🖥 اصلاحات ساختاری اقتصادی و خروج نهادهای حکومتی از اقتصاد

👤 محمد ماشین چیان
پژوهشگر ارشد حکمرانی در دانشگاه پیتزبورگ


فاطمه مهاجرانی، سخنگوی دولت می‌گوید همه مشکلات ما ناشی از تحریم نیست.
بررسی دلیل اصلی گسترش فقر و عوامل داخلی و خارجی در بروز این شرایط در کشور در گفت‌وگوی ایران اینترنشنال با محمد ماشین چیان

◽️@utfinance◽️

🖥 مستند

دیپلماسی گروگان‌گیری

این مستند روایت دست اول «نزار زکا»، شهروند لبنانی‌تبار مقیم آمریکا درباره دوران زندانش در ایران است.
او دلیل سفرش به ایران، شیوه دستگیری‌‌اش و علت گروگان‌ گرفته شدنش از سوی نهادهای امنیتی جمهوری اسلامی را بازگو می‌کند.


1️⃣ قسمت نخست را اینجا ببینید

2️⃣ قسمت دوم را اینجا ببینید

3️⃣ قسمت سوم را اینجا ببینید


🔗 صفحه ویکی پدیای فارسی نزار زکا


◽️@utfinance◽️

🖥 ویدیوکست

دولت همه کاره یا دولت کمونیست؟

گفت‌وگوی مرتضی کاظمی با عباس سوری در رسانه پارسی

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

گناه نخستین؛ درس‌هایی از ارز ۴۲۰۰ تومانی

👤 سیدعلی مدنی‌زاده

📌 «قصه ارز ۴۲۰۰ تومانی یکی از زیباترین مصادیق حکمرانی غلط اقتصادی در کشور است که در تاروپود فکری غالب سیاستگذاران وجود دارد و در عین حال در تعارض با اولیه‌ترین آموزه‌های علم اقتصاد است.»

◽️@utfinance◽️

📄 یادداشت

نگوییم قاچاق؛ بگوییم تجارت!

👤 مرتضی کاظمی

(این یادداشت در سال 1399 نوشته شده است)

◽️@utfinance◽️

🖥 خاستگاه فاشیسم، سوسیالیسم است

👤تینا قاضی‌مراد

در واکنش به برخی تحریف‌های رایج در فضای سیاسی و رسانه‌ای، تینا قاضی‌مراد، سردبیر اتاق خبر شبکه منوتو، با استناد به ریشه‌های تاریخی و فلسفی فاشیسم گفت: «خاستگاه فاشیسم، سوسیالیسم است» او با اشاره به نقش کلیدی «جیووانی جنتیله» ـ فیلسوف ایتالیایی و نظریه‌پرداز اصلی فاشیسم ـ توضیح داد که جنتیله خود یک سوسیالیست بود و فاشیسم را شکلی عملی و شدیدتر از سوسیالیسم می‌دانست.

◽️@utfinance◽️

◽️ توئیت امیرحسین خالقی

👤 وینستون چرچیل:

«سوسیالیسم فلسفه واماندگی است، کیش جهالت و طریقت حسادت (عقده)، فضیلت ذاتی! اش هم تقسیم برابر فلاکت.»

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

روان‌شانسی ناسیونالیسم اقتصادی
The Psychology of Economic Nationalism

چرا طرفداران تجارت آزاد در جدال‌های فکری پیروز می‌شوند و حمایت گرایان در انتخابات‌ها؟

👤 مانی بشرزاد

©️ منتشر شده در انستیتو ادام اسمیت

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

روان‌شناسی ناسیونالیسم اقتصادی

👤 مانی بشرزاد

©️ منشتر شده در Adam Smith Institute

فرانک نایت روزی نوشت: «طرفداران تجارت‌ آزاد در مناظره‌ها پیروز می‌شوند، اما حمایت‌گرایان در انتخابات.» این جمله که در مارس ۱۹۵۱ در The American Economic Review منتشر شد، همچنان به طرز دردناکی درست است. با وجود دستاوردهای مشهود تجارت در دهه‌های اخیر — از تقسیم بین‌المللی کار گرفته تا گسترش اندازه بازار (به تعبیر آدام اسمیت) — جاذبه حمایت‌گرایی همچنان پابرجاست. این تداوم، نکته‌ای عمیق‌تر را درباره اقتصاد سیاسی تجارت آشکار می‌کند: فراتر از منطق اقتصادی، یک نیروی روان‌شناختی قدرتمند نهفته است؛ چیزی که کنت راینرت در کتاب جاذبه ناسیونالیسم اقتصادی «ذهنیت حاصل‌جمع صفر» می‌نامد.

ذهنیت حاصل‌جمع صفر چیست؟

در بازی‌های حاصل‌جمع مثبت، همه طرف‌ها می‌توانند سود ببرند. در مقابل، بازی حاصل‌جمع صفر بر این فرض استوار است که منابع و پاداش‌ها ثابت‌اند و بنابراین، سود یک طرف مستلزم زیان طرف دیگر است. این‌گونه بازی‌ها در تاریخ بشر کم نبوده‌اند—از غارت‌های قبیله‌ای گرفته تا فتوحات امپراتوری. اما مشکل زمانی آغاز می‌شود که تعاملات حاصل‌جمع مثبت به‌اشتباه حاصل‌جمع صفر تلقی ‌شوند. متأسفانه، ناسیونالیسم اقتصادی دقیقاً چنین خطایی را مرتکب می‌شود.

یکی از نخستین درس‌های اقتصاد این است که مبادله داوطلبانه به نفع هر دو طرف است. آدام اسمیت در ثروت ملل با تأکید بر «گرایش طبیعی انسان به معامله، مبادله و دادوستد» بر همین نکته تأکید دارد. اگر مبادله هم طبیعی است و هم سودمند، پس چرا ناسیونالیسم اقتصادی هنوز چنین مقبولیت سیاسی بالایی دارد؟ پاسخ را باید در چیزی یافت که می‌توان آن را نگرش ارگانیسمی نامید.

دیدگاه ارگانیسمی در برابر دیدگاه فردگرایانه

وقتی از تجارت بین افراد صحبت می‌کنیم، نیاز چندانی به آدام اسمیت یا میلتون فریدمن نیست تا سود آن را توضیح دهیم—این موضوع کاملاً بدیهی است. اما وقتی صحبت به تجارت بین «ملت‌ها» کشیده می‌شود، اوضاع مبهم‌تر می‌شود. علت این امر، گسترش دیدگاه ارگانیسمی نسبت به تجارت بین‌المللی است: تمایل به درک پدیده‌هایی چون «دولت»، «جامعه» یا «ملت» به‌مثابه موجوداتی واحد و تصمیم‌گیرنده.

این نوع نگاه، گمراه کننده است. همان‌طور که دونالد بودرو و رندال هولکومب می‌نویسند: «تنها افراد هستند که ترجیحات دارند، تنها افراد سود یا زیان را تجربه می‌کنند. تنها افراد کنش می‌کنند و در نتیجه، تنها افراد تصمیم می‌گیرند.» مشکل نگاه ارگانیسمی در این است که فردگرایی روش‌شناختی را نادیده می‌گیرد—این دیدگاه که تمام پدیده‌های اقتصادی و اجتماعی، ناشی از کنش‌های فردی‌اند. وقتی این اصل کنار گذاشته شود، در دام جمع‌گرایی می‌افتیم؛ جایی که مبادله نه بر اساس سود فردی، بلکه بر اساس شاخص‌هایی چون تراز تجاری قضاوت می‌شود.

در این ذهنیت، مازاد تجاری یعنی «برد»، و کسری یعنی «باخت». اما این کشورها نیستند که با هم تجارت می‌کنند—این افرادند که دادوستد می‌کنند. و همان‌طور که در هر مبادله داوطلبانه بین افراد، هر دو طرف می‌توانند سود ببرند. با این حال، سیاستمداران و بخش زیادی از مردم، تجارت را مانند مسابقه فوتبال می‌نگرند: یکی باید ببرد و دیگری ببازد. و تابلوی امتیاز؟ عددی گمراه‌کننده به نام تراز تجاری.

تا زمانی که به تجارت با عینک حاصل‌جمع صفر نگاه شود، وسوسه حمایت‌گرایی قدرتمند باقی خواهد ماند. و وقتی چنین شود، همان‌طور که هنری جورج هشدار داد، ما در زمان صلح همان بلایی را بر سر خود می‌آوریم که دشمنان‌مان در زمان جنگ آرزویش را دارند.

◽️@utfinance◽️

📚 در دست انتشار

تفکر درباب انقلاب فرانسه

👤 فرانسوا فوره

✍🏻 ترجمه‌ی حمید هاشمی‌کهندانی

ویراستار و دبیر مجموعه: احسان عزیزی

به زودی از انتشارات کتابستان برخط

انقلاب فرانسه مثل همه‌ی انقلاب‌های دیگر دنیا دست‌کم در آغاز با مقاومت منسجم و قدرتمندی روبرو نشد، چون رژیم سابق قبل از این‌که سرنگونش کنند خود مرده بود. مهم‌ترین مشخصه‌ی تمام انقلاب‌ها این است که قدرتی که انقلابیون آن را سرنگون می‌کنند قبل از بروز انقلاب ضعیف و منزوی است و انقلابیون پس از کسب پیروزی، تاریخ خود را با لحنی حماسی بازآفرینی می‌کنند: به همین جهت در فرانسه نیز پس از انقلاب دیوی هفت سر از اشراف ساختند تا بتوانند ارزش‌های اجتماعی را دوباره تعریف کنند و پیام رهایی‌بخش، افسون‌ساز و چشمگیری برای توجیه سلطه‌ی خود بر امور دست و پا و تبلیغ کنند.

آثار فرانسوا فوره، مورخ فرانسوی که انتشارات «کتابستان برخط» پیش از این منتشر کرده است:

◽️ گذشته‌ی یک توهم
جستاری در باب اندیشه کمونیسم در قرن بیستم

◽️ فاشیسم و کمونیسم
فرانسوا فوره و ارنست نولته

◽️ دروغ‌ها، شورها، توهمات
تخیل دموکراتیک در قرن بیستم

◽️@utfinance◽️

دولت همه کاره
یا دولت کمونیست

گفت‌وگوی رسانه پارسی
با مرتضی کاظمی
با اجرای عباس سوری

لینک تماشا در یوتیوب

دولتی که ساخته شد و ثمره‌اش شد آنچه که درحال حاضر می‌بینیم بیش از صد سال است که پی‌ریزی شده. دولتی که بخش زیادی از بودجه سالیانه‌اش صرف آموزش ایدئولوژیک می شود. دولتی که سازمان‌های عریض و طویلی دارد که کارکردشان مزاحمت بر کسب مردم است. سازمان‌هایی که زیان‌ده هستند. دولتی که همه چیز تولید می‌کند و می‌فروشد. از بنزین تا کفش و کاشی و چیزهای دیگر. دولتی که خود آسفالت تولید می‌کند و جاده می‌کشد. دولتی که همه کار می‌کند. اما مگر در طول تاریخ بشر این ایده که دولت همه کار برای نیاز‌های جامعه بکند و در آزادی‌های فردی دست‌درازی کند متعلق به کمونیسم و سوسیالیسم نیست؟ آیا ایران قرار بوده به کشوری کمونیست تبدیل شود که حال چنین شده؟

حامی این اپیزود
مبلمان آبنوس

@parsi_live
https://t.me/mortezakazemii

🖥 ویدیوکست

پادشاه مشروطه

گفت‌وگوی محمدامیر قدوسی با سیدعلیرضا صالحی


بسیاری از ما از قانون اساسی مشروطه هیچ نمی‌دانیم! و هر کس از گمان خود عملکرد پادشاهان عصر مشروطیت (1285 تا 1357 هجری خورشیدی) را قضاوت می‌کند.
دکتر محمدامیر قدوسی (دکتر در حقوق عمومی از دانشگاه ملی ایران) قانون اساسی مشروطه ایران را از چشم‌اندازی فلسفی و حقوقی بررسی می‌کند.

در قانون اساسی مشروطه ایران پادشاه دارای اختیاراتی است و تشریفاتی تلقی کردن او با مفاد این قانون و نیز شواهد تاریخی سازگار نیست. مهم‌ترین الگوی قانون اساسی مشروطه ایران قانون اساسی پادشاهی مشروطه بلژیک مصوب 1831 میلادی بوده است که در آن قانون نیز پادشاه دارای اختیارات قابل توجهی است و به هیچ عنوان نهادی تشریفاتی تلقی نمی‌گردد.

از جمله شواهد تاریخی که قدوسی بدان استناد می‌کند جامعه‌شناسی سیاسی ایران در سال‌های پایانی عصر قاجار است. خلع ید کردن و تشریفاتی کردن یکباره پادشاهی مطلقه ایران پس از دست کم دو هزار و پانصد سال، اساسا امکان‌پذیر نبود. همچنان که کاستن از اختیارات پادشاه و افزودن به اختیارات نمایندگان پارلمان در انگلستان نیز مسیری چند صد ساله را پیمود. مهم‌ترین اختیار پادشاه در قانون اساسی مشروطه ایران اختیار نصب و عزل وزرا بوده است و به تصریح این قانون «قوه اجرائیه مخصوص پادشاه است» هر چند او موظف است که این اختیارات را از طریق وزرا اعمال نماید. این گفتگو در دو قسمت جداگانه منتشر می‌شود.

◽️@utfinance◽️

‍ 🖥 ویدیو

اگر فاشیسم و نازیسم و کمونیسم همگی چپ هستند، چرا هیتلر و استالین باهم جنگیدند؟

👤دینش د سوزا

◽️ اول از همه باید بدانیم ایدئولوژی‌هایی که شبیه هم هستند بیشترین حمله را نسبت به همدیگر می‌کنند. مانند کاتولیک‌ها و پروتستان‌ها، شیعه‌ها و سنی‌ها. شیعه و سنی هردو از فرقه‌های اسلام هستند اما همیشه باهم جنگیدند، رقابت بر سر قلمرو، قدرت و... .

◽️ فراموش نکنید که هیتلر یک سوسیالیست ملی‌گرا بود. دلیل اینکه هیتلر از کمونیست‌ها متنفر بود، این نبود که سوسیالیست بودند، این بود که از مسکو دستور می‌گرفتند.

◽️ پروگرسیویسم، کمونیسم و فاشیسم سه جنبش خواهر هستند که در آلمان، ایتالیا، آمریکا و روسیه گسترش پیدا کردند، در پاسخ به بحران مارکسیسم.

منبع: @andishee_noo

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

نقش ضدیت با سرمایه داری در جهان بینی هیتلر

👤 راینر زیتلمن

1️⃣ قسمت نخست

2️⃣ قسمت دوم

آیا هیتلر واقعا راست‌گرا بود؟ سباستین هافنر، روزنامه‌نگار آلمانی-بریتانیایی، که یکی از برجسته‌ترین مقاله‌ها را درباره هیتلر نوشت، اشاره کرده است که تنها مخالفی که واقعاً می‌توانست هیتلر را تهدید کند، از جناح راست بود: «از دیدگاه آن‌ها، هیتلر در جناح چپ قرار داشت. که باید یک مکث و تأمل ایجاد کند. به هیچ وجه نمی‌توان هیتلر را به آسانی در طیف راست افراطی در طیف سیاسی قرار داد که امروزه بسیاری از مردم به انجام آن علاقه دارند» (هافنر، 1979، ص 60).

شباهت‌های بین ناسیونال سوسیالیست‌ها و کمونیست‌های مخالف بومی‌سازی بسیار ساده هیتلر و ناسیونال سوسیالیسم به‌عنوان «جناح راست» است، واقعیتی که فردریش آگوست هایک در کتاب خود در سال 1944 به نام راه بردگی به آن اشاره کرد. او شباهت‌های بین ناسیونال سوسیالیسم و کمونیسم را که بیش از هر چیز در اعتقادات سوسیالیستی بنیادی آنها می‌دید. او مشاهده کرد که بسیاری از رهبران و حامیان احزاب ناسیونال سوسیالیست و فاشیست غالباً سوسیالیست سابق بودند، تصادفی نبود:
«همه کسانی که رشد این جنبش‌ها را در ایتالیا یا آلمان تماشا کرده‌اند، تحت تأثیر تعداد افراد برجسته قرار گرفته‌اند، از موسولینی به پایین (و نه از لاوال و کوئیسلینگ). و آنچه در مورد رهبران صدق می‌کند، بیشتر در مورد رتبه و درجه در مبارزه صادق است. سهولت نسبی تبدیل شدن یک کمونیست جوان به نازی یا برعکس، عموماً در آلمان شناخته شده بود، و از همه بهتر برای مبلغان دو حزب.» (هایک، 2007، صفحات 80-81)

◽️@utfinance◽️

📕 در دست انتشار

ناسیونالیسم

👤 جورج اورول

✍ ترجمه: سودابه قیصری

© نشر پارسه

◽️@utfinance◽️

#جورج‌اورول
#ناسیونالیسم
#سودابه‌قیصری

🖥 نقد «روشنفکری ایرانی»
مورد احمد شاملو

👥 گفت‌وگوی محسن بنایی و علی پیرابی

◽️@utfinance◽️

☑️ گفت‌وشنود اقتصادی

🔹 سایه مذاکرات بر بازارها و اقتصاد؛
بدبین باشیم یا خوش‌بین؟

🗓 شنبه ۶ اردیبهشت ۱۴۰۴
⏰ ساعت ۱۸ تا ۲۱

▪️عباس آخوندی
سیاستمدار و استاد دانشگاه تهران
▪️صادق الحسینی
اقتصاددان و نویسنده کتابهای اقتصاد ایران در تنگنای توسعه و هل اول
▪️مرتضی کاظمی
اقتصاددان؛ مدیر نشست

همراه با شنیدن بازخورد و دیدگاه‌های
میثم هاشمخانی، حسین میرزایی، علیرضا توکلی کاشی، امیرحسین خالقی، امیرمحمد گلوانی، یاسر میرزایی، آرش صفری، محمد ناطقی، سپهر عبداله‌پور، فرید قدیری، محمد رجبی، حمیدرضا پورسلیمی، المیرا ابوالفتحی، مجید حیدری
و سایر پژوهشگران

🔹 صادق الحسینی در روزهایی که شروع مذاکرات اعلام شد در توییتی گفت: "من امکان به نتیجه رسیدن مذاکرات را کم می‌بینم". برعکس عباس آخوندی در همان روزها گفته‌ "تا این لحظه من بر این باورم که لحظه‌ی سازش ایران و آمریکا فرا رسیده لذا ...مذاکرات با سرعتی بسیار تندتر از آنچه همه تصور می‌کنند به‌پیش می‌رود. پرسش محوری برای این نشست این است که:

بازارها و اقتصاد در سناریوهای مختلف چه روندی خواهند داشت؟

☑️ لطفاً و حتماً
از طریق این لینک
اعلام حضور بفرمایید

گروه رسانه‌ای دنیای‌اقتصاد

🖥 ویدیوکست

از پادشاهی مشروطه تا ولایت مطلقه - قسمت دوم

گفت‌وگوی محمدامیر قدوسی با سیدعلیرضا صالحی

🔗 قسمت نخست را اینجا ببینید

در تاریخ معاصر ایران دو تجربه در تدوین قانون اساسی داشته‌ایم: قانون اساسی مشروطه ایران که از سال 1285 تا 1357 خورشیدی برقرار بود و قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران از سال 1358تا کنون.
بنابراین، دولت پهلوی را باید ذیل قانون اساسی مشروطه فهمید و تحلیل و قضاوت کرد. برخلاف تصور بسیاری، شاه در قانون اساسی مشروطه بدون اختیارات نیست و نمی‌توان از مشروطه ایران تفسیری کرد که در آن پادشاه صرفا مقامی تشریفاتی باشد.

قانون اساسی مشروطه را اولین مجلس شورای ملی نوشت نه مجلس مؤسسان. قانون اساسی جمهوری اسلامی را هم مجلس مؤسسان تدوین نکرد بلکه مجلسی به نام مجلس خبرگان قانون اساسی با اعضایی که اکثر آنها روحانیان حوزه بودند و با کمترین تنوع و تکثر در نمایندگاناین مجلس.
در سال 1368 که بحث بازنگری در قانون اساسی جمهوری اسلامی مطرح می‌شود شورای بازنگری قانون اساسی 19 نفر فرد انتصابی به همراه 5 نفر به انتخاب مجلس شورا هستند و باز خبری از مجلس مؤسسان گسترده و فراگیر نیست.
دکتر محمدامیر قدوسی (دکتر در حقوق عمومی) و دکتر سید علیرضا صالحی (دکتر در فلسفه اخلاق) در بخش دوم گفت‌وگو نکات مهمی را درباره وضعیت تدوین قانون اساسی و مقایسه دو قانون اساسی مشروطه و جمهوری اسلامی ارائه می‌کنند.


◽️@utfinance◽️

📷 عکس روز

موری روتبارد و خسوس هوئرتا دسوتو

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

کاربرد تاریخی ریاضیات در اقتصاد

👤 غلامرضا کشاورز حداد
استاد اقتصاد دانشگاه صنعتی شریف

◽️@utfinance◽️

📕 تازه‌های نشر

درآمدی به فلسفه سیاسی
دموکراسی و انقلاب

👤 رمون آرون

✍️ ترجمه: محسن حسنی

© نشر فرهنگ جاوید

کتاب «درآمدی به فلسفۀ سیاسی» نوشتۀ رمون آرون، که به عنوان یکی از آثار کلاسیک در حوزه اندیشه سیاسی شناخته می‌شود، خواننده را با مباحث اساسی درباره قدرت، عدالت، آزادی و ماهیت حکومت آشنا می‌کند.
آرون در این اثر، با رویکردی تحلیلی و انتقادی، به بررسی نظریه‌های سیاسی بزرگ تاریخ، از افلاطون و ارسطو تا مارکس و توکویل پرداخته و نشان می‌دهد که چگونه این اندیشه‌ها بر شکل‌گیری جوامع مدرن تأثیر گذاشته‌اند. وی در ابتدا به تعریف فلسفه سیاسی و تمایز آن از علوم سیاسی می‌پردازد. او تأکید می‌کند که فلسفه سیاسی نه تنها به تحلیل ساختارهای حکومتی می‌پردازد، بلکه به پرسش‌های بنیادین درباره ماهیت قدرت، عدالت و اخلاق در جامعه نیز توجه دارد.

◽️@utfinance◽️