📄 یادداشت

در باب کژاندیشی‌ها

👤 امیر امجدیان*

چارلز سندرز پیرس، فیلسوف ژرف‌اندیش قرن نوزدهم به این نکته اشاره کرده که بسیاری از ما اسیر باورهایی مبهم و بی‌اساس هستیم که تنها به دلیل عادت و تکرار، در ذهنمان جای گرفته‌اند. این باورها آن‌قدر مبهم‌اند که نمی‌توان به‌سادگی نادرستی آن‌ها را اثبات کرد، اما درعین‌حال، هیچ پشتوانه‌ی منطقی محکمی نیز ندارند. این باورها که اغلب بدون چالش جدی باقی می‌مانند، هنگامی که وارد حوزه پیچیده‌ای همچون #عدالت‌اجتماعی می‌شوند، اهمیت مضاعفی پیدا می‌کنند. چرا که عدالت اجتماعی، به‌مثابه نیرویی قدرتمند، بر زندگی میلیون‌ها نفر تأثیر می‌گذارد و سیاست‌گذاری‌های مبتنی بر آن، می‌تواند به شکل مستقیم بر سرنوشت جوامع اثرگذار باشد. در این میان، خطر اصلی آنجاست که باورهای نادرست، به‌مثابه بنیان سیاست‌گذاری‌ها قرار گیرند. اگر بر پایه پیش‌فرض‌های غلط و کلیشه‌های اجتماعی، تصمیم‌گیری کنیم، ممکن است نتایج فاجعه‌آمیزی را شاهد باشیم. سیاست‌هایی که بر اساس این کژاندیشی‌ها شکل می‌گیرند، نه‌تنها به حل مشکلات نمی‌انجامد، بلکه ممکن است آن‌ها را تشدید کرده و شکاف‌های اجتماعی را عمیق‌تر کنند. از سوی دیگر، آگاهی از این کژاندیشی‌ها و چالش کشیدن آن‌ها، فرصت‌های بی‌نظیری را برای ما فراهم می‌آورد. با شناخت بهتر واقعیت‌ها و پرهیز از ساده‌انگاری، می‌توانیم سیاست‌گذاری‌های مؤثرتر و عادلانه‌تری را تدوین کنیم. همچنین، با نقد باورهای نادرست، می‌توانیم به سمت یک جامعه بازتر و مبتنی بر شواهد حرکت کنیم.

*امیر امجدیان، مترجم کتاب «کژاندیشی در باب عدالت اجتماعی» است.

◽️@utfinance◽️

🖥 ویدیوکست

خوانش‌های اشتباه از ایرانشهر

گفت‌وگوی ابراهیم صحافی با عباس سوری در رسانه پارسی

◽️@utfinance◽️

🖥 حسادت بنیان سوسیالیسم است

👤 تینا قاضی‌مراد

◽️@utfinance◽️

🖥 لایو اینستاگرام

درباره یک مرز نامرئی
ابعاد اجتماعی - سیاسی موج مهاجران افغانستانی به ایران

👤 ناصر کرمی

👤 مولود حاجی‌زاده

👤 نجات بهرامی

👤 البرز زاهدی


🗓یکشنبه ۳۱ فروردین

⏰ساعت ۱۹

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

سیاست ارزی پساتوافق

👥 پویا جبل عاملی (اقتصاددان) - حمید قنبری (حقوقدان)

◽️@utfinance◽️

اطلاعات جدید دولت آمریکا دربارۀ کووید
ویدیو کامل را در یوتوب شرق وحشی ببینید:
https://youtu.be/dgQADRKZD9E

به تازگی دولت ایالات متحده وب‌سایت مربوط به اطلاعات کووید 19 را به روز رسانی کرده. در این ویدیو مروری دارم بر اطلاعات جدید و علاوه بر این، دربارۀ بعضی دروغ‌های دیگر حزب کمونیست چین دربارۀ این ویروس، قرنطینه و نحوۀ مدیریت آن صحبت می‌کنم، به ویژه با تکیه بر کتاب «شهری در سکوت مرگبار» که روایتی هولناک از اولین قرنطینه در شهر ووهان است. هر چه که باشد، نباید به روایت دیکتاتورهای کمونیست اعتماد کرد.
*
ویدیو کامل را در یوتوب شرق وحشی ببینید:
https://youtu.be/dgQADRKZD9E
خرید کتاب شهری در سکوت مرگبار:
ایران کتاب | بنوبوک | سی‌بوک

https://t.me/yusefmasoud

📕 تازه‌های نشر

تصنیف عمو انور
/پژواک‌های آلبانی کمونیستی/

👤مارگو ریمر

ترجمه فاطمه عباسی

©️ نشر سفیر

مارگو ریمر، نویسنده و خبرنگار لهستانی، با بیان خاطرات مردم آلبانی در دوران استیلای سوسیالیسم رنج انسان‌هایی را به تصویر می‌‌کشد که نزدیک به نیم قرن زیر مشت آهنین انور خوجه و در کشوری که تمامی مرزهایش با سیم‌خاردار مسدود شده بود به معنای واقعی کلمه تحقیر و خرد شدند.

در عین حال زیر این پوستۀ ظاهری زندگی مردمی را نشان می‌دهد که علی‌رغم همۀ تلخی‌ها و سیاهی‌ها، کتاب خواندند، عاشق شدند، تشکیل خانواده دادند و راه‌هایی برای زنده ماندن پیدا کردند.

این کتاب تصویر روشنی از تاریخ سوسیالیسم در‌ گوشۀ ناشناخته‌ای از اروپا پیش روی خواننده می‌گذارد.

◽️@utfinance◽️

🖥 ویدیوکست

سانسور در ایران چگونه نویسندگان را محدود می‌کند؟

👤 آزاد عندلیبی

© پادکست فیوز

◽️@utfinance◽️

📄 یادداشت

👤 مرتضی کاظمی

▫️این "دولت" است که:
شما را از چنگال گرگ در ربودی؛
ولی خود گرگ بودی!

▫️#سعدی در حکایت شماره ۳۱ گلستان درباره ازدواج ناموفقی که داشته حکایتی نقل کرده و می‌گوید:

شنیدم گوسپندی را بزرگی
رهانید از دهان و دست گرگی

شبانگه کارد در حلقش بمالید
روان گوسپند از وی بنالید

که از چنگال گرگم در ربودی
چو دیدم عاقبت خود گرگ بودی

من باور دارم این «بزرگ» که در اشاره‌ی سعدی آمده می‌تواند مصداق مناسبی برای «دولت بزرگ» یا «دولت رفاه» و به‌صورت کلی مصداق خوبی برای بسیاری از دولت‌های فعلی باشد. می‌فهمم که بسیاری از ما و شما دلخوش شده‌ایم به چیزهایی مثل دانشگاه رایگان دولتی یا یارانه‌های دولتی و یا به پرداخت‌های دولتی اما این مُسِکن‌های موقتی که معمولاً حرام‌مبنا است می‌تواند شبیه باشد به همان مساعدتی که در حکایت سعدی آمده. این مساعدت‌ها مدتی بعد شما را به مسلخ می‌برد.

در ابتدای حکایت، سعدی از شرایط سختی که در هنگام مهاجرت از بغداد به طرابلس پیدا کرده گفته که بزرگ‌مردی به یاری‌اش شتافت و با پرداخت ده دینار او را از آن شرایط دشوار نجات داد. سعدی در ادامه این‌گونه نقل می‌کند:

«یکی از رؤسای حلب که سابقه‌ای میان ما بود گذر کرد و بشناخت و ...بر حالت من رحمت آورد و به ده دینار از قیدم خلاص کرد و با خود به حلب برد و دختری که داشت به نکاح من در آورد به کابین صد دینار.»

خلاصه اینکه سعدی با ده دینار کمکی که از آن مرد دریافت کرد از مخمصه رها شد اما بابت مهریه‌ای صد دیناری، به مقدار ده برابر مساعدتی که دریافت کرده بود بدهکار شد. سعدی در ادامه گفته:

«مدتی بر آمد، بدخوی ستیزه روی نافرمان بود. زبان درازی کردن گرفت و عیش مرا منغّص داشتن...باری زبان تعنّت دراز کرده همی‌گفت: تو آن نیستی که پدر من تو را از فرنگ باز خرید؟
گفتم: بلی! من آنم که به ده دینار از قید فرنگم باز خرید و به صد دینار به دست تو گرفتار کرد.»

بله؛ دوستان سوسیالیست و غیر سوسیالیست

دل نبندیم به این حمایت‌های حرام‌بنیاد و دولتی!



◽️@utfinance◽️

🖥 اصلاحات ساختاری اقتصادی و خروج نهادهای حکومتی از اقتصاد

👤 محمد ماشین چیان
پژوهشگر ارشد حکمرانی در دانشگاه پیتزبورگ


فاطمه مهاجرانی، سخنگوی دولت می‌گوید همه مشکلات ما ناشی از تحریم نیست.
بررسی دلیل اصلی گسترش فقر و عوامل داخلی و خارجی در بروز این شرایط در کشور در گفت‌وگوی ایران اینترنشنال با محمد ماشین چیان

◽️@utfinance◽️

🖥 مستند

دیپلماسی گروگان‌گیری

این مستند روایت دست اول «نزار زکا»، شهروند لبنانی‌تبار مقیم آمریکا درباره دوران زندانش در ایران است.
او دلیل سفرش به ایران، شیوه دستگیری‌‌اش و علت گروگان‌ گرفته شدنش از سوی نهادهای امنیتی جمهوری اسلامی را بازگو می‌کند.


1️⃣ قسمت نخست را اینجا ببینید

2️⃣ قسمت دوم را اینجا ببینید

3️⃣ قسمت سوم را اینجا ببینید


🔗 صفحه ویکی پدیای فارسی نزار زکا


◽️@utfinance◽️

🖥 ویدیوکست

دولت همه کاره یا دولت کمونیست؟

گفت‌وگوی مرتضی کاظمی با عباس سوری در رسانه پارسی

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

گناه نخستین؛ درس‌هایی از ارز ۴۲۰۰ تومانی

👤 سیدعلی مدنی‌زاده

📌 «قصه ارز ۴۲۰۰ تومانی یکی از زیباترین مصادیق حکمرانی غلط اقتصادی در کشور است که در تاروپود فکری غالب سیاستگذاران وجود دارد و در عین حال در تعارض با اولیه‌ترین آموزه‌های علم اقتصاد است.»

◽️@utfinance◽️

📄 یادداشت

نگوییم قاچاق؛ بگوییم تجارت!

👤 مرتضی کاظمی

(این یادداشت در سال 1399 نوشته شده است)

◽️@utfinance◽️

🖥 خاستگاه فاشیسم، سوسیالیسم است

👤تینا قاضی‌مراد

در واکنش به برخی تحریف‌های رایج در فضای سیاسی و رسانه‌ای، تینا قاضی‌مراد، سردبیر اتاق خبر شبکه منوتو، با استناد به ریشه‌های تاریخی و فلسفی فاشیسم گفت: «خاستگاه فاشیسم، سوسیالیسم است» او با اشاره به نقش کلیدی «جیووانی جنتیله» ـ فیلسوف ایتالیایی و نظریه‌پرداز اصلی فاشیسم ـ توضیح داد که جنتیله خود یک سوسیالیست بود و فاشیسم را شکلی عملی و شدیدتر از سوسیالیسم می‌دانست.

◽️@utfinance◽️

◽️ توئیت امیرحسین خالقی

👤 وینستون چرچیل:

«سوسیالیسم فلسفه واماندگی است، کیش جهالت و طریقت حسادت (عقده)، فضیلت ذاتی! اش هم تقسیم برابر فلاکت.»

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

روان‌شانسی ناسیونالیسم اقتصادی
The Psychology of Economic Nationalism

چرا طرفداران تجارت آزاد در جدال‌های فکری پیروز می‌شوند و حمایت گرایان در انتخابات‌ها؟

👤 مانی بشرزاد

©️ منتشر شده در انستیتو ادام اسمیت

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

روان‌شناسی ناسیونالیسم اقتصادی

👤 مانی بشرزاد

©️ منشتر شده در Adam Smith Institute

فرانک نایت روزی نوشت: «طرفداران تجارت‌ آزاد در مناظره‌ها پیروز می‌شوند، اما حمایت‌گرایان در انتخابات.» این جمله که در مارس ۱۹۵۱ در The American Economic Review منتشر شد، همچنان به طرز دردناکی درست است. با وجود دستاوردهای مشهود تجارت در دهه‌های اخیر — از تقسیم بین‌المللی کار گرفته تا گسترش اندازه بازار (به تعبیر آدام اسمیت) — جاذبه حمایت‌گرایی همچنان پابرجاست. این تداوم، نکته‌ای عمیق‌تر را درباره اقتصاد سیاسی تجارت آشکار می‌کند: فراتر از منطق اقتصادی، یک نیروی روان‌شناختی قدرتمند نهفته است؛ چیزی که کنت راینرت در کتاب جاذبه ناسیونالیسم اقتصادی «ذهنیت حاصل‌جمع صفر» می‌نامد.

ذهنیت حاصل‌جمع صفر چیست؟

در بازی‌های حاصل‌جمع مثبت، همه طرف‌ها می‌توانند سود ببرند. در مقابل، بازی حاصل‌جمع صفر بر این فرض استوار است که منابع و پاداش‌ها ثابت‌اند و بنابراین، سود یک طرف مستلزم زیان طرف دیگر است. این‌گونه بازی‌ها در تاریخ بشر کم نبوده‌اند—از غارت‌های قبیله‌ای گرفته تا فتوحات امپراتوری. اما مشکل زمانی آغاز می‌شود که تعاملات حاصل‌جمع مثبت به‌اشتباه حاصل‌جمع صفر تلقی ‌شوند. متأسفانه، ناسیونالیسم اقتصادی دقیقاً چنین خطایی را مرتکب می‌شود.

یکی از نخستین درس‌های اقتصاد این است که مبادله داوطلبانه به نفع هر دو طرف است. آدام اسمیت در ثروت ملل با تأکید بر «گرایش طبیعی انسان به معامله، مبادله و دادوستد» بر همین نکته تأکید دارد. اگر مبادله هم طبیعی است و هم سودمند، پس چرا ناسیونالیسم اقتصادی هنوز چنین مقبولیت سیاسی بالایی دارد؟ پاسخ را باید در چیزی یافت که می‌توان آن را نگرش ارگانیسمی نامید.

دیدگاه ارگانیسمی در برابر دیدگاه فردگرایانه

وقتی از تجارت بین افراد صحبت می‌کنیم، نیاز چندانی به آدام اسمیت یا میلتون فریدمن نیست تا سود آن را توضیح دهیم—این موضوع کاملاً بدیهی است. اما وقتی صحبت به تجارت بین «ملت‌ها» کشیده می‌شود، اوضاع مبهم‌تر می‌شود. علت این امر، گسترش دیدگاه ارگانیسمی نسبت به تجارت بین‌المللی است: تمایل به درک پدیده‌هایی چون «دولت»، «جامعه» یا «ملت» به‌مثابه موجوداتی واحد و تصمیم‌گیرنده.

این نوع نگاه، گمراه کننده است. همان‌طور که دونالد بودرو و رندال هولکومب می‌نویسند: «تنها افراد هستند که ترجیحات دارند، تنها افراد سود یا زیان را تجربه می‌کنند. تنها افراد کنش می‌کنند و در نتیجه، تنها افراد تصمیم می‌گیرند.» مشکل نگاه ارگانیسمی در این است که فردگرایی روش‌شناختی را نادیده می‌گیرد—این دیدگاه که تمام پدیده‌های اقتصادی و اجتماعی، ناشی از کنش‌های فردی‌اند. وقتی این اصل کنار گذاشته شود، در دام جمع‌گرایی می‌افتیم؛ جایی که مبادله نه بر اساس سود فردی، بلکه بر اساس شاخص‌هایی چون تراز تجاری قضاوت می‌شود.

در این ذهنیت، مازاد تجاری یعنی «برد»، و کسری یعنی «باخت». اما این کشورها نیستند که با هم تجارت می‌کنند—این افرادند که دادوستد می‌کنند. و همان‌طور که در هر مبادله داوطلبانه بین افراد، هر دو طرف می‌توانند سود ببرند. با این حال، سیاستمداران و بخش زیادی از مردم، تجارت را مانند مسابقه فوتبال می‌نگرند: یکی باید ببرد و دیگری ببازد. و تابلوی امتیاز؟ عددی گمراه‌کننده به نام تراز تجاری.

تا زمانی که به تجارت با عینک حاصل‌جمع صفر نگاه شود، وسوسه حمایت‌گرایی قدرتمند باقی خواهد ماند. و وقتی چنین شود، همان‌طور که هنری جورج هشدار داد، ما در زمان صلح همان بلایی را بر سر خود می‌آوریم که دشمنان‌مان در زمان جنگ آرزویش را دارند.

◽️@utfinance◽️

📚 در دست انتشار

تفکر درباب انقلاب فرانسه

👤 فرانسوا فوره

✍🏻 ترجمه‌ی حمید هاشمی‌کهندانی

ویراستار و دبیر مجموعه: احسان عزیزی

به زودی از انتشارات کتابستان برخط

انقلاب فرانسه مثل همه‌ی انقلاب‌های دیگر دنیا دست‌کم در آغاز با مقاومت منسجم و قدرتمندی روبرو نشد، چون رژیم سابق قبل از این‌که سرنگونش کنند خود مرده بود. مهم‌ترین مشخصه‌ی تمام انقلاب‌ها این است که قدرتی که انقلابیون آن را سرنگون می‌کنند قبل از بروز انقلاب ضعیف و منزوی است و انقلابیون پس از کسب پیروزی، تاریخ خود را با لحنی حماسی بازآفرینی می‌کنند: به همین جهت در فرانسه نیز پس از انقلاب دیوی هفت سر از اشراف ساختند تا بتوانند ارزش‌های اجتماعی را دوباره تعریف کنند و پیام رهایی‌بخش، افسون‌ساز و چشمگیری برای توجیه سلطه‌ی خود بر امور دست و پا و تبلیغ کنند.

آثار فرانسوا فوره، مورخ فرانسوی که انتشارات «کتابستان برخط» پیش از این منتشر کرده است:

◽️ گذشته‌ی یک توهم
جستاری در باب اندیشه کمونیسم در قرن بیستم

◽️ فاشیسم و کمونیسم
فرانسوا فوره و ارنست نولته

◽️ دروغ‌ها، شورها، توهمات
تخیل دموکراتیک در قرن بیستم

◽️@utfinance◽️