🖥 مراقب باشید چه چیزی را آرزو می‌کنید

👤 کمی بدیناک

ویدیو کامل را در یوتوب شرق وحشی ببینید
*
سخنرانی کمی بدیناک، رهبر حزب محافظه‌کار بریتانیا، در دفاع از ارزش‌های لیبرالیسم کلاسیک در کنفرانس اتحاد برای شهروندی مسئول
*
خانم بدیناک در این کنفرانس از اهمیت ارزش‌های لیبرالیسم کلاسیک و محافظه‌کاری، خطرات سیاست‌های هویتی و چپ‌گرایی و اهمیت شجاعت و فعالیت آزادی‌خواهان صحبت می‌کنه.

https://youtu.be/bbKW8pkZlB8?si=2zWoJmcwJgATHZq3

https://t.me/yusefmasoud



◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

راز شکست پوپولیست‌ها

👥 کریستوفر کوین/ آندره کینتاش

آیا پوپولیسم واقعا می‌تواند سرمایه‌داری رفاقتی (Crony Capitalism) - یعنی سیستمی که در آن نخبگان سیاسی و اقتصادی درهم تنیده شده‌اند - را به چالش بکشد؟ آیا واقعا قادر است سلطه‌‌‌‌‌ منافع تثبیت‌‌‌‌‌شده را از میان بردارد؟

◽️@utfinance◽️

📄 یادداشت

«نسبت انقلابیون ۵۷‌ با آزادی‌خواهی؛ یک‌صدا علیه آزادی‌»

👤 مولود حاجی‌زاده

انقلابیون ۵۷ نه حامل آزادی، که معماران ضدیت با آزادی یا «آزادی از آزادی» بودند؛ یک‌سو، گروه‌های چپ‌ با ذهنیتی جبرگرا و بسته، که فرد را ابزار تاریخ می‌دیدند، نه سوژه‌ای آزاد. سوی دیگر، مذهبیونی که آزادی را نه در اختیار، بلکه در تسلیم به پذیرش شریعت و ایدئولوژی اسلامی می‌دیدند.

در گفتمان انقلابیون ۵۷، آزادی از ابتدا با انقطاع تعریف شد: انقطاع از لذت، از امر شخصی، از زندگی، از فردیت و همراه با نفی دیگری. نه آزادی برای زیستن، بلکه آزادی برای بریدن! آزادی‌خواهی آنان نه برای زیست انسانی، بلکه رهایی از یک «دشمن» بود و این دشمن هرگونه زندگی متفاوت بود.

چگونه می‌توان چریک‌هایی را که تحت سلطه‌ی ایدئولوژی جبرگرایانه، دست به ترور و خشونت زدند را آزادی‌خواه نامید؟ چگونه می‌توان اسلام‌گرایانی را که الگوی آزادی را در تبعیت از شریعت دیدند، حامل اندیشه‌ی آزادی دانست؟

انقلابیون ۵۷، درکی حقیقی از مفهوم آزادی و آزادی‌خواهی نداشتند. آزادی‌خواهی در نگاه آنان، در فدا کردن خود برای آرمانی ایدئولوژیک بود. نه فقط جان، که ذهن و حتی بدن انسان باید در مسیر این آرمان قربانی می‌شد. همچون زنانی که در همان ماه‌های نخست انقلاب برای مخالفت با اسارت بدن‌هایشان با حجاب اجباری، طرد شده و تنها ماندند، چرا که آنان باید بدن خود را در راه آرمان انقلابیون به اسارت می‌دادند. زنانی که نه حق‌شان، ذهن‌شان و نه بدن‌شان در چارچوب آزادی‌خواهی انقلابی نگنجید.

آنان که امروز انقلابیون۵۷ را آزادی‌خواه می‌خوانند، باید پاسخ دهند: کدام آزادی؟ آزادی در برابر چه چیزی؟ کدام بخش از آن انقلاب، در خدمت رهایی فرد بود؟ آیا آزادی‌خواهی می‌تواند بر پایه‌ی اطاعت، حذف و انکار فردیت استوار باشد؟

به اتکای هر فهم جدی و فلسفی از مفهوم آزادی، انقلابیون ۵۷ و دستاوردشان را نمی‌توان آزادیخواهانه دانست. چرا که در هیچ درک و اندیشه‌ای؛ تقابل با زندگی، تقابل با بدن و تقابل با پذیرش دیگری چه در آن سوی مرزها و چه درون آن، را نمی‌توان با مفهوم آزادی جمع بست.

اگربه دنبال نشانی از نسل آزادی‌خواه هستیم، نه در روایت نسل انقلابیون ۵۷ی، بلکه آن را در زیست مقاوم نسل کنونی‌ ایران ببینیم. نسلی که از ایدئولوژی می‌گسلد، تن‌اش را بازمی‌ستاند و حق انتخاب را از دل تحکم بیرون می‌کشد. نسلی که آزادی را نه برای آرمان ایدئولوژیک، بلکه برای زیستن می‌جوید.

◽️@utfinance◽️

📄 یادداشت

اقتصاد در مه
چشم‌‌‌انداز سرمایه‌گذاری صنعتی در سال ۱۴۰۴ به کدام سو می‌رود؟

👤 البرز نظامی

◽️@utfinance◽️

🖥 رشد اقتصادی در سایه تحریم؟ کارنامه دولت ابراهیم رئیسی

👥 مناظره مسعود نیلی و احسان خاندوزی

◽️@utfinance◽️

◽️ Bloomberg: Markets Tumble as Three-Day Selloff Wipes Out $9.5 Trillion

🔲@Caissa_Finance🔳

رونمایی از یک گزارش پوچ و مهمل دیگر در دولت رئیسی

ویدیو کامل را اینجا ببینید: 👥 مناظره مسعود نیلی و احسان خاندوزی

◽️@utfinance◽️

👤 مسعود نیلی:

در سال ۱۴۰۲ بانک مرکزی بیش از ۱۱ میلیارد دلار اشتباهات و از قلم افتادگی در گزارش تراز پرداخت‌ها ثبت کرده است!

ویدیو کامل را اینجا ببینید: 👥 مناظره مسعود نیلی و احسان خاندوزی

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

ترامپ ضدلیبرالیسم

👤 پویا جبل‌عاملی

◽️@utfinance◽️

🖥 Menger vs. MMT on the Origins of Money

👤 Jonathan Newman
👤 Robert P. Murphy

🔲@Caissa_Finance🔳

🖥 دم خروس مصطفی مهرآیین

👤 جمشید چالنگی

مهرآیین بخشی از یک موج اصلاح‌طلبی جدید است

◽️@utfinance◽️