📄 مقاله

After Assad

👤 Oliver Wiseman

◽️@utfinance◽️

#کتابستان_برخط منتشر کرد:

ملت، دولت و اقتصاد؛ مشارکت‌هایی در سیاست و تاریخ روزگار ما

👤 لودویگ فون میزس

مترجم: مهرپویا علا


چاپ اول 1403
کتابستان برخط
قیمت: 300.000 240.000 ت

«عدم مداخله‌ی دولت» اساسی‌ترین مفهوم میزس در اقتصاد لیبرال کلاسیک است. در جنگ جهانی اول، آلمان و متحدانش از نظر جمعیت، تولید اقتصادی و قدرت نظامی بر قدرت‌های متفقین چیره شدند و شکست آن اجتناب ناپذیر بود. میزس معتقد بود که آلمان نباید برای صلح ورسای انتقام بگیرد؛ بلکه باید ایده‌های لیبرال و اقتصاد بازار آزاد را با گسترش تقسیم کار بین‌المللی پی بگیرد که به همه‌ی طرف‌ها کمک می‌کند. به اعتقاد میزس «برای ما و برای بشریت، تنها یک رستگاری وجود دارد: بازگشت به لیبرالیسم خردگرا».

اثر حاضر دومین کتاب لودویگ فون میزس (۱۸۸۱–۱۹۷۳)، فیلسوف و اقتصاددان اتریشی است که آن را کمتر از یک سال پس از پایان جنگ جهانی اول به زبان آلمانی نوشت. میزس در این کتاب مسائلی را به بحث می‌گذارد که درک بخشی از آن‌ها نیازمند قدری آگاهی از پیش‌زمینه‌ی تاریخی است....

سفارش از برخط بوک


📚برخط‌بوک 🆔 @Barkhatbook

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

کدام وزارتخانه‌ها تعطیل شوند؟

👤 مرتضی کاظمی

حدس می‌زنید چه تعداد سازمان دولتی و حاکمیتی در ایران فعالیت می‌کنند؟ پاسخ به این پرسش شما را حیرت‌زده خواهد کرد؛ بیش از ۶هزار سازمان دولتی و حاکمیتی در ایران فعالیت می‌کنند.


🔗 متن کامل

◽️@utfinance◽️

📄 یادداشت

دربارۀ کتاب ملت، دولت و اقتصاد
از لودویگ فون میزس

👤 مهرپویا علا - مترجم کتاب

کتاب ملت، دولت و اقتصاد از لودویگ فون میزس قطعاً مهم‌ترین کتاب نویسنده نیست. دیدگاه‌های بنیادین نویسنده در آثاری از قبیل کنش انسانی، سوسیالیسم یا نظریۀ پول و اعتبارِ بی‌پشتوانه به گونه‌ای مفصل تشریح شده‌اند. بااین وجود اینجا می‌خواهم یک ادعا بکنم و امیدوارم خواننده تصور نکند دلیل این ادعا صرفاً تبلیغ برای کتابی است که ترجمه کرده‌ام - هرچند البته تبلیغ محصول در بازار برای مایی که هوادار سرمایه‌داری هستیم هیچ عیبی ندارد! اما صادقانه می‌گویم که این کتاب را از روی دغدغه ترجمه کردم تا شاید این کار باعث شود عدۀ زیادتری آن را بخوانند؛ چون معتقدم در ایران و در این برهۀ زمانی کاربردی‌ترین متنی که از میزس می‌توان خواند همین است، ولو اینکه مهم‌ترین متن میزس نباشد؛ و هرچند همه با تمام مطالب آن یا با کلیت اندیشه‌های میزس به هر دلیلی موافق نباشند.

خود میزس در دیباچۀ کتاب اشاره کرده است که جهان در میانۀ یک کشمکش بزرگ قرار دارد و طبیعی است که در چنین شرایطی نتوان به همه چیز نگاه عینی و همه‌جانبه داشت. کتاب در ۱۹۱۹ نوشته شد، یعنی یک سال پس از پایان جنگ جهانی یکم و فروپاشی چندین امپراتوری بزرگ و چند صد ساله در مرکز و شرق اروپا و منظور میزس از کشمکش بزرگ همین رویدادهاست. لازم نیست تمام مطالب یک کتاب درست یا قابل تعمیم به تمام زمان‌ها و مکان‌ها باشند تا مطالبش مفید واقع شوند. بدیهی است شرایط امروز خاورمیانه در سال ۲۰۲۴ با شرایط اروپای ۱۹۱۹ تفاوت‌هایی دارد، اما به نظرم شباهت‌ها بسیار حیاتی‌ترند. این را با یقین می‌گویم که مجموعه اندیشه‌های بنیادینی که در این کتاب عرضه شده‌اند اگر به‌گونه‌ای فراگیر در یک جامعه جا بیفتند آن جامعه می‌تواند بسیاری از مصیبت‌ها و گرفتاری‌های خود را پشت سر بگذارد و در نهایت به کشوری مرفه و خوشبخت بدل گردد.

این هدف قرار نیست با شعبده‌بازی یا نسخه‌های معجزه‌آسا به دست بیاید، بلکه ثمرۀ یافته‌های دانش اجتماعی به ویژه ساختاریافته‌ترین بخش آن یعنی نظریۀ اقتصادی لیبرال است. میزس در آن زمان به‌عنوان کسی که به راستی میهن خود را دوست داشت و با توجه به فجایع جنگ جهانی امیدوار بود آلمانی‌ها در مسیر گذشته تجدیدنظر کنند و این یافته‌ها را به کار ببندند. مسیر تاریخ نشان داد که نه تنها این امید سرابی بیش نبود، بلکه آلمانی‌ها درست برعکس آنها را عمل کردند! نتیجه شد فجایع مربوط به پیدایش نازیسم و جنگ جهانی دوم که به اندازۀ کافی از آن‌ها آگاهیم و نیازی به بازگو کردن آنها نیست. نازیسم دقیقاً هرچیزی بود که این کتاب وارون آن را تجویز می‌کند: میل مفرط به انتقام‌گیری‌های تاریخی از دیگر ملت‌ها و در نتیجه روی آوردن به نظامی‌گرایی؛ نگاه توهم‌آلود و توطئه‌انگار به مناسبات جهانی؛ تعیین یک «هدف» جمعی برای فعالیت اقتصادی و اجبار همه به حرکت در راستای آن هدف - هرچند این کار لزوماً زیر عنوان «سوسیالیسم» انجام نمی‌شود. این موارد و موارد بسیار دیگری را که در کتاب پیرامون آنان بحث می‌شود می‌توان با مفهوم «دولت‌گرایی» توصیف کرد. نقد دولت‌گرایی موضوع کانونی کوشش‌های علمی میزس و «مکتب اتریش» است.

◽️@utfinance◽️

🖥 کدام وزارتخانه‌ها تعطیل شوند؟

👤 مرتضی کاظمی


◽️@utfinance◽️

شوروی واقعی اتحاد جماهیر شوروی بود یا ایران؟

لیست 102 شورای عالی در ایران:

1-شورای عالی انرژی
2-شورای عالی آمار
3-شورای عالی آب
4-شورای عالی خرما
5-شورای عالی هنر
6-شورای عالی امنیت ملی
7-شورای عالی انرژي اتمي
8-شوراي عالي پول و اعتبار
9-شوراي عالي فولاد
10-شوراي عالي طنز
11-شوراي عالي اقتصاد
‏12-شورای عالی قرآن
13-شورای عالی تصادفات
14-شورای عالی صادرات
15-شورای عالی حوزه های علمیه
16-شورای عالی صنایع
17-شورای عالی گمرک
18-شورای عالی حفاظت محیط زیست
19-شورای عالی صنایع دریایی
20-شوراي عالي استاندارد
21-شوراي عالي استانداری
22-شورای عالی استان‌ها
‏23-شوراي عالي بیمه
24-شورای عالی ثبت
24-شورای عالی سپاه
26-شوراي عالي بورس
26-شورای عالی اشتغال
28-شورای عالی جوانان
29-شوراي عالي حج و زیارت
30-شورای عالی انقلاب فرهنگي
31-شورای عالی حفاظت آثار باستانی
32-شورای عالی اقیانوس شناسی کشور
33-شورای عالي زیست فناوری
‏34-شورای عالی مناطق آزاد تجاری–صنعتی
35-شورای عالی سازمان بنادر و کشتیرانی
36-شورای عالی نقشه‌برداری کشور
37-شورای عالی هماهنگی ترابری
38-شورای عالی صنعت دریانوردی
39-شوراي عالي فناوری اطلاعات
40-شورای عالی فرهنگ و هنر
41-شورای عالی عمران مرزها
42-شوراي عالي بهداشت
‏43-شورای عالی سلامت
44-شورای عالی معادن
45-شورای عالی اوقاف
46-شورای عالی ورزش
47-شورای عالی اداری
48-شورای عالی بانک‌ها
49-شورای عالی مالیاتی
50-شورای عالی عشایری
51-شورای عالی الکترونیک
52-شورای عالی دفاع و امنیت
53-شوراي عالي اجرایی بهداشت
54-شورای عالی طرح‌های انقلاب
‏55-شورای عالی برنامه ریزی کشوری پیشگیری از عفونت HIV
56-شورای عالی سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی
57-شورای عالی هماهنگی صادرات خدمات فنی و مهندسی
58-شورای عالی نظارت بر دفتر خدمات حقوقی بین المللی
59-شورای عالی حمایت از انقلاب اسلامی مردم فلسطین
‏60-شورای عالی ستاد مبارزه با قاچاق و مواد مخدر
61-شورای عالی گسترش و نوسازی صنایع ایران
62-شورای عالی صندوق توسعه کشاورزی ایران
63-شورای عالی میراث فرهنگی و گردشگری
64-شورای عالی توسعه صادرات غیر نفتی
65-شورای عالی اطلاعات و جهانگردی
66-شورای عالی ایرانگردی و جهانگردی
‏67-شورای عالی انرژی اتمی
68-شورای عالی برنامه ریزی
69-شورای عالی اطلاع رسانی
70-شورای عالی سرمایه گذاری
71-شورای عالی تامین اجتماعی
72-شورای عالی شرکت‌های دولتی
73-شورای عالی هواپیمایی کشوری
74-شورای عالی کمیته ملی المپیک
75-شورای عالی رفاه و تامین اجتماعی
‏76-شورای عالی اجرای سیاست‌های اصل ۴۴
77-شورای عالی شرکت ملی نفت ایران
78-شورای عالی فرهنگ و آموزش عالی
79-شورای عالی پشتیبانی سواد آموزی
80-شورای عالی موسیقی صدا و سیما
81-شورای عالی انفورماتیک کشور
82-شورای عالی آموزش و پرورش
83-شورای عالی توسعه قضایی
84-شورای عالی فضایی
‏85-شورای عالی تهیه کنندگان
86-شورای عالی پژوهش ‌های علمی کشور
87-شورای عالی کمیسیون ملی آیسسکو
88-شورای عالی بررسی و تعیین الگوی مصرف
89-شورای عالی هماهنگی ترافیک شهرهای کشور
90-شورای عالی هماهنگی آموزش فنی و حرفه‌ای
91-شورای عالی برنامه ریزی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری
‏92-شورای عالی فضای مجازی
93-شورای عالی نظارت و بازرسی
94-شورای عالی مبارزه با جرم پولشویی
95-شورای عالی قطب‌های علوم پزشکی
96-شورای عالی استیناف فدراسیون فوتبال
97-شورای عالی امور ایرانیان خارج از کشور
98-شورای عالی امنیت فضای تبادل اطلاعات
‏99-شورای عالی خاک
100-شورای عالی آموزش‌های علمی – کاربردی
101-شورای عالی هماهنگی اقتصادی سران قوا
102-شورای عالی پیشگیری از تخریب و تصرف اراضی و منابع طبیعی


منبع: چراز

◽️@utfinance◽️

👤 هانس هرمان هوپ در جایی از کتاب «اقتصاد و اخلاق مالکیت خصوصی» می‌نویسد:

«هر فلسفه سیاسی که به عنوان نظریه حقوق مالکیت تعبیر نمی‌شود، کاملاً در هدف خود شکست می خورد و بنابراین باید از همان ابتدا کنار گذاشته شود.»

"Any political philosophy which is not construed as a theory of property rights fails entirely in its own objective and thus must be discarded from the outset"

◽️@utfinance◽️

📚 کتاب

The Economics and Ethics of Private Property

اقتصاد و اخلاق مالکیت خصوصی

👤 هانس هرمان هوپ

هانس هرمان هوپ کار زندگی خود را وقف اقتصاد و اخلاق مالکیت خصوصی کرده است. این کتاب برخی از مهمترین مقالات هوپ را در این زمینه گردآوری می‌کند. هوپ، شاگرد برجسته و همکار موری روتبارد بود که آثارش به ده‌ها زبان ترجمه شده است، کتاب جنبه‌های اقتصادی، اخلاقی، جامعه شناختی و تاریخی مالکیت خصوصی را بررسی می‌کند و نشان می‌دهد که چگونه حقوق مالکیت برای همه جنبه‌های جامعه حیاتی است: اشتغال، بهره. پول، بانکداری، چرخه‌های تجاری، مالیات ها، کالاهای عمومی، جنگ، امپریالیسم و ​​ظهور و سقوط تمدن‌ها.

◽️@utfinance◽️

📚 کتاب

The Economics and Ethics of Private Property

اقتصاد و اخلاق مالکیت خصوصی

👤 هانس هرمان هوپ

📎 PDF - English

◽️@utfinance◽️

🎥 اقتصاد آمریکا یک قدم تا فروپاشی فاصله داشت

▫️در اقتصاد زمانی که یک کشور دو فصل پشت سرهم رشد منفی اقتصادی را تجربه کند، اصطلاحا گفته می‌شود که وارد رکود شده است. اما رکود در اقتصاد چیز عجیبی نیست. چراکه همه کشورها چرخه رونق و رکود دارند.

▫️اما دو برهه از اقتصاد آمریکا و به دنبال آن اقتصاد جهان است که جنس رکود در آن متفاوت است. در این دو برهه، بحران تمام اقتصاد دنیا را دربرگرفت و فقط محدود به آمریکا نماند.

▫️یکی بحران 30 میلادی است که تحت عنوان رکود بزرگ شناخته می‌شود. رکودی که اگر نبود شاید جنگ جهانی دوم هم رخ نمی‌داد. دیگری رکود سال 2008 است که شاید براساس آمار و ارقام بنظر برسد که قابل قیاس با رکود بزرگ نباشد اما به لحاظ اهمیت از آن کمتر نیست.

▫️به گفته رئیس بانک مرکزی وقت آمریکا، در آن روزها اگر اقداماتشان را تنها 72 ساعت دیرتر شروع کرده بودند، شاید اقتصاد آمریکا کاملا فرو می‌ریخت.

▫️چراز در این قسمت به بررسی بحران 2008 آمریکا می‌پردازد. بحرانی که شاید تاریخ اقتصاد آمریکا و جهان را برای همیشه تغییر داد.

#چراز

@choraz
@ecoiran_webtv

◽️@utfinance◽️

📄 یادداشت

نگاه به ارز دیجیتال از عینک مکتب اتریش

👤 شاهین کارخانه

◽️@utfinance◽️

فرض اصلی مکتب اتریشی این است که بازار تنها زمانی بهینه عمل می‌کند که از دخالت دولت عاری باشد. مکانیسم کشف قیمت، تصمیمات غیرمتمرکز افراد را منعکس می‌کند و کارایی و ثبات را تضمین می‌کند. بنابراین، پول به عنوان عنصر اساسی فرآیند بازار، باید از بازی آزاد عرضه و تقاضا ناشی شود و توسط انحصارات دولتی دستکاری نشود. این فلسفه در تضاد آشکار با ارزهای متمرکز صادر شده توسط دولت (پول فیات) است که به طور مرتب به دلیل سیاست‌های پولی تورمی ارزش خود را از دست می‌دهند و باعث انحرافات اقتصادی می‌شوند.

بنابراین پول به عنوان کالایی فرض می‌شود که از نیازها و ترجیحات فعالان بازار ایجاد می‌شود. این دقیقاً همان جایی از تئوری‌های مکتب اتریش است که ارز دیجیتال در آن جای می‌گیرد: ارز دیجیتال چیزی بیش از یک نوآوری تکنولوژیکی است، ارز دیجیتال یک قطعه گمشده از پازلی است که ایده‌های مکتب اتریش را عملی می‌کند.

ارز دیجیتال: یک نظم پولی غیرمتمرکز
بیت کوین، که در سال 2009 توسط فردی ناشناس به نام ساتوشی ناکاموتو ایجاد شد، اصول تمرکززدایی پولی را به شکلی که قبلاً دیده نشده بود، ایجاد کرد. بیت کوین به عنوان اولین ارز دیجیتال موفق مبتنی بر فناوری بلاک چین، تراکنش‌های ایمن، شفاف و غیرقابل تغییر را بدون نیاز به قدرت مرکزی امکان پذیر می‌کند.

بیت کوین نه تنها از کنترل دولت خارج است، بلکه در معرض کمبود مطلق است: کل عرضه به 21 میلیون بیت کوین محدود شده است. این بدان معناست که بیت کوین پتانسیل تبدیل شدن به چیزی را دارد که مکتب اتریش آن را «پول طبیعی» می‌نامد: بیت‌کوین از بازار آزاد نشأت می‌گیرد و منحصراً با تأثیر متقابل عرضه و تقاضا ارزش گذاری می‌شود.

بیت کوین در چارچوب تعریف میزس از پول
به گفته لودویگ فون میزس، پول «قابل فروش ترین کالا» است که «وسیله مبادله‌ای است که عموماً مورد استفاده قرار می‌گیرد». بیت کوین در حال حاضر به طور کامل این تعریف را برآورده نمی‌کند، زیرا برخلاف ارزهای فیات مانند یورو و دلار، به عنوان یک وسیله مبادله عمومی پذیرفته شده عمل نمی‌کند. در عوض، نقش آن در حال حاضر شبیه به نقش طلا است که در کنار پول فیات به عنوان «ذخیره ارزش» وجود دارد. برای تبدیل شدن به پول «واقعی» به معنایی که فون میزس می‌گوید، بیت کوین باید به عنوان یک وسیله مبادله مقبولیت بیشتری به دست آورد و برای ایجاد ثبات در معاملات روزانه، نوسانات کمتری را نشان دهد.

آنچه که مشخص است این است که تکنولوژی بلاک چین و بازار ارزهای دیجیتال در حال حاضر در مسیر خوبی قرار دارد.

کریپتو کارنسی به عنوان پاسخی به مداخله دولت
در زمانی که بسیاری از اقتصادهای سراسر جهان از انفجارهای تورمی عرضه پول، کاهش ارزش پول و عدم اطمینان اقتصادی فزاینده رنج می‌برند، بیت کوین یک جایگزین انقلابی است. کریپتو کارنسی یا ارز دیجیتال به‌عنوان یک دارایی کاهش‌دهنده تورم -بر خلاف ارزهای فیات مستعد تورم- به‌عنوان یک ذخیره‌کننده ارزش عمل می‌کند که از نظر عملکرد مشابه طلا است. برای طرفداران مکتب اتریشی و فعالان آزادی خواه، بیت کوین چیزی بیش از یک ابزار مالی است: این نماد آزادی فرد برای فرار از نفوذ دولت است. به ویژه با توجه به تهدید ارزهای دیجیتال بانک مرکزی (CBDC)، که می‌تواند کنترل عمیق‌تر دولت را بر سیستم مالی امکان پذیر کند، بیت کوین به تجسم خود تعیین سرنوشت فردی و حاکمیت اقتصادی تبدیل می‌شود.

در دنیایی که دولت‌ها به ابزارهای نظارت بیشتری مجهز شده‌اند و داده‌های شخصی و تراکنش‌های مالی به طور کامل توسط مقامات دولتی ثبت می‌شوند، ارز دیجیتال شکل جدیدی از کنترل بر ثروت خود را به مردم ارائه می‌دهد. ارز دیجیتال به عنوان یک سیستم تراکنش غیرمتمرکز و کنترل نشده، نشان دهنده بازگشت به اصولی است که مکتب اتریش آن را مبنایی برای یک جامعه آزاد و منصفانه می‌داند. این تکنولوژی هر فرد را قادر می‌سازد تا خود را از وابستگی به سیستم‌های مالی تحت کنترل دولت رها کند و استقلال اقتصادی خود را به دست آورد.

بیت کوین بسیار فراتر از یک ارز دیجیتال اولیه است. این قطعه گمشده پازلی است که ایده‌های مدرسه اتریش را در عصر دیجیتال تکمیل می‌کند، آرمان‌های آزادی، تعیین سرنوشت و نظم پولی مبتنی بر بازار را در بر می‌گیرد و جایگزینی واقعی برای افزایش مداخله دولت در سیستم مالی ارائه می‌دهد. برای آزادیخواهان و پیروان مکتب اتریش، بیت کوین فقط یک ابزار فنی یا مالی نیست، بلکه گامی به سوی جامعه‌ای آزادتر و خودمختار است.

◽️@utfinance◽️

🖥 کنسرت کاروانسرا

👤 پرستو احمدی

◽️@utfinance◽️

📄 یادداشت

👤 حسام سلامت

از کنسرت قمرالملوک وزیری در ۱۳۰۳ در گراند هتل تهران که با «سر باز» برای نخستین بار در برابر جمهور مردم آواز خواند تا کنسرت آنلاین پرستو احمدی و دوستانش در آذر ماه ٤٠٣ که یک ایران را از هر کجای جهان پای خود نشاند یک ایده‌ی زنده که با وجود همه‌ی زخم‌ها و شکست‌هایش هیچگاه از زنده بودن دست نکشید دمادم دستخوش شکوفایی بوده است: ایده ی آزادی

نام‌های تکین کثیری (نام‌های شناس و ناشناس) با ایستادگی بر حق خود به آزادزیستن به فعلیت این ایده یاری کرده‌اند. یکایک آنها خود تحقق ایده‌اند. یک به یک آنها خود آزادی‌اند، آزادی مجسم، تجسم آزادی. و همه‌ی آنها، امروز، در ضیافت پرستو احمدی و دوستانش حاضرند، ضیافت سرخوشانه‌ای که به واسطه‌ی به صحنه آوردن آزادی (و آزادی امروز به زنانگی خود می‌بالد) همه‌ی مردگان و زندگان «راه آزادی را یکجا گرد آورده است تا سهم آنها در «تاریخ آزادی» را تصدیق کند.

◽️@utfinance◽️

‍ 📄 یادداشت

👤 توس تهماسبی

تصویر متعلق به الویس برونر افسر ارشد عضو اس‌اس و همکار آدولف آیشمن در ستاد فرماندهی هولوکاست در جنگ جهانی دوم است که بعد از جنگ دوم به سوریه گریخت و طراح سیستم مخوف بازجویی و شکنجه در سازمان امنیت حکومت بعثی حافظ اسد و اسلافش شد.

برونر و چند همکار دیگر آلمانی‌اش که اعضای سابق گشتاپو بودند، سال‌ها در سیستم امنیتی حافظ اسد نقش کلیدی ایفا کردند. پس از یک تلاش ناموفق در دهه شصت میلادی سرانجام موساد در سال هزار و نهصد و هشتاد یک بمب نامه‌ای برای برونر فرستاد که یک چشم و سه انگشتش را گرفت.

مقایسه حکومت خاندان اسد در سوریه با دیکتاتوری‌های معمولی غیر ایدئولوژیک و متحد غرب در جهان سوم، وقاحت یا بلاهت محض است. ایدئولوژی بعث آمیزش شومی از نازیسم و استالینیسم است. میشل عفلق تئوریسین ارشد ایدئولوژی بعث رسالت سیاسی پیروانش را متحد کردن تمام اعراب در یک واحد سیاسی و مبارزه بی امان با امپریالیسم غرب می‌دانست. او اعراب را امت واحدی می‌دانست که رسالتی جاودانه دارند: اعاده عظمت گذشته و به خاک مالیدن پشت امپریالیسم غرب در خاورمیانه.

این‌ها بندهای مهم اساسنامه حزب بودند که در سال چهل و هفت میلادی در جلسه‌ای در قهوه‌خانه الرشید دمشق تصویب شد و برای ده‌ها سال خاورمیانه را در امواج مخوف قتل‌عام و شکنجه غرق کرد. ایدئولوژی بعث سه ضلع داشت: وحدت اعراب، آزادی از یوغ امپریالیسم غرب و سوسیالیسم.

میشل عفلق دقیقا همچون علی شریعتی به دیکتاتوری ارشادگر و هدایت کننده اعتقاد داشت و دمکراسی لیبرال را یک فریب غربی زیان‌بخش تلقی می‌کرد. شباهت بسیاری از اندیشه‌های عفلق با علی شریعتی حیرت‌انگیز است. عفلق هم همچون شریعتی و نظایرش عمیقا به سوسیالیسم معتقد بود اما با مارکسیسم مرزبندی داشت.
عفلق سکولار معتقد بود که مارکس و مارکسیست‌ها جنبه معنوی و روحانی انسان را فراموش کرده‌اند. از دل این اندیشه‌ها مخوف‌ترین سیستم حکومتی غیر کمونیست در جهان سوم متولد شد.

بعثی‌ها علیرغم ستیز با غرب و نزدیکی به شوروی، نقشی همانند نازی‌ها را در برابر کمونیست‌های خاورمیانه ایفا کردند. در سال‌های دهه پنجاه و شصت میلادی بیش از پنجاه یا شصت هزار نفر در نزاع وحشتناک بعثی‌ها و کمونیست‌ها در عراق و سوریه سلاخی شدند.

تصادفی نیست که امروز زندان صیدنایا به عنوان مخوف‌ترین مکان جهان و آشویتس خاورمیانه شناخته شده‌است. خشونت بعثی‌ها به هیچ وجه همچون یک دیکتاتوری معمولی، واکنشی و صرفا در جهت بقا در قدرت نبود. خشونت بی منتهای آنان، ترکیب وحشتناکی از خشن‌ترین نسخه‌های بدویت کهن و خون آشام در بابل و امپراتوری عربی و الگوهای توتالیتر نازیستی و استالینی بود، خشونت همچون عضوی از بدن یا دستگاه تنفسی‌شان بود. بعثی‌ها با خشونت رابطه‌ای شورمند و زیبایی شناسانه داشتند. هم ایدئولوژی‌های جدید الهام بخششان و هم فرهنگ سیاسی کهن و بدوی آنها در ترکیبی شوم و غریب به آنها اجازه می‌داد که به انسان‌ها نگاهی همچون تکه‌های چوب داشته باشند و هیچ دغدغه‌ای درباره وحشیانه‌ترین سطح متصور از جنایات بیهوده و بی دلیل به خود راه ندهند.

◽️@utfinance◽️

🏅 گرامیداشت

۵۰ سال از اهدای جایزه نوبل اقتصاد به فردریش فون هایک گذشت

اهدای نوبل اقتصاد به فون هایک به عنوان دقیقه احیای مکتب اقتصاد اتریشی در تاریخ اندیشه شناخته می‌شود.

◽️@utfinance◽️

📄 سرمقاله مجازی-فرضی

👤 ا.ع

یک روزی هم یکی مرا برد لاله‌زار و بقایای گراند هتل را نشانم داد که انباری لوازم برقی‌ها شده بود و گفت قمر اولین بار این جا روی سن رفت.

و یک شبی هم دنبال قبر گل‌نراقی بالا تا پایین امامزاده طاهر را گشتیم و آخر چشممان به سنگ مزاری افتاد که بدون چراغ قوه هم می‌شد تشخیص داد که رویش نوشته: «مرا ببوس»

صحنه مرگ، صحنه قتل میرزاده عشقی را هم سریال کرده بودند بچه که بودیم. هادی اسلامی نقش اولش بود و همین قدر یادم مانده که تیر خورده و خون آلود میان حوض وسط حیاط خانه‌اش افتاد.

امشب این‌ها و صدها چیز دیگر برایم تداعی شد. امشب بیش از حد توانم گریستم. دمت گرم زن.

معرکه کردی. دست تو و نوازنده‌های همراهت مریزاد. خیال کن این هم سرمقاله مجازی-فرضی من است در روزنامه فرضی بی‌خواننده‌ام در تقدیر از زنی که می‌دانم تاریخ خواهد ساخت.

دو سال چنده‌ای قبل مهدی تدینی نوشت: «ما نمرده بودیم». و من امشب دلم خواست بنویسم: «ما هنوز نمرده‌ایم»



خدا می‌داند چند پرستو احمدی دیگر در راهند.



23 آذر 1403
روزی که ارواح عمه‌تان قرار است قانون حجاب را ابلاغ کنید

◽️@utfinance◽️