📕 سرمقاله اکونومیست
Javier Milei: “My contempt for the state is infinite”
خاویر میلی: «تحقیر من نسبت به دولت بی نهایت است»
◽️@utfinance◽️
Javier Milei: “My contempt for the state is infinite”
خاویر میلی: «تحقیر من نسبت به دولت بی نهایت است»
◽️@utfinance◽️
❤8👌1
Finance & Economics
📕 سرمقاله اکونومیست Javier Milei: “My contempt for the state is infinite” خاویر میلی: «تحقیر من نسبت به دولت بی نهایت است» ◽️@utfinance◽️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Javier Milei, Argentina’s president, speaks to The Economist about his radical philosophy for government
◽️@utfinance◽️
◽️@utfinance◽️
❤10
📄 یادداشت
«نظام صوری باثبات برای مفهوم آزادی»
👤 رضا زارعپور
جناب جنتخواه دو خطا یا سوءاستفادهی فاحش در کاربست قضایای ناتمامیت گودل دارد.
نخست آن که این دو قضیه را، که قضایایی در منطق ریاضی هستند، به تمام ذهن و معرفت انسانی تعمیم میدهد. قضیهی اول ناتمامیت بهزبان ساده بیان میدارد که در هر دستگاه آکسیوماتیک حساب، میتوان حداقل یک گزاره یافت که صدق (یا عدمصدق) آن در خود دستگاه حساب اثباتپذیر نیست—یعنی هر دستگاه آکسیوماتیک حساب ناتمام است.
طبق قضیهی دوم، گزارهای که میگوید این دستگاه آکسیوماتیک حسابْ سازگار یا «باثبات» است (یعنی نمیتوان دو گزارهی متناقض را در آن اثبات کرد)، همان گزارهای است که صدق یا عدمصدق آن در خود دستگاه قابلاثبات نیست—یعنی سازگاریِ هر دستگاه آکسیوماتیک حساب را باید با استدلالی خارج از این دستگاه استنباط کرد (که البته تا به امروز کسی حتی نمیداند چنین استدلالی چه ماهیتی دارد).
واضح است که قضایای ناتمامیت گودل منحصراً معطوف به منطق ریاضی هستند. با این حال، کم نبودهاند کسانی که از زمان ارائهی این قضایا آنها را به موضوعاتی دیگر، مانند علم فیزیک یا ذهن انسان، تعمیم دادهاند. اما مفسران گودل بهدرستی اشاره کردهاند که این تعمیمها نه منطقی، بلکه عقیده و گمان شخصی تعمیمدهندگان است که هیچکدام از آنها نیز در تقریباً یک قرن گذشته، یک اثبات منطقی برای این تعمیم خود ارائه ندادهاند. دوم آن که گودل درکنار قضایای مشهور ناتمامیت، یک قضیه کمتر مشهور بهنام «تمامیت» دارد. طبق قضیهی تمامیت، اگر T یک نظریهی منطقِ مرتبهی اول و φ جملهای در یک زبان باشد، بهگونهای که هر مدل T یک مدل φ باشد، پس T یک نظریهی کامل است. یا به زبان سادهتر، اگر T یک نظام صوری باشد که استنباطهایی منطقی از زبان را برمیگرداند، T ضرورتاً تمامیت دارد.
این از آن جهت حائز اهمیت است که جناب جنتخواه ادعا میکند مفهوم آزادی، مانند یک دستگاه حساب، گزارههایی غیرقابلاثبات از طریق ذهن دارد که صدق خود را از موجودیتی خارج از ذهن (خدا/دین) میگیرند؛ پس دین یک نظام صوری باثبات برای مفهوم آزادی است. حال آن که در این توضیح تناقضی مهلک وجود دارد. اگر مفهوم آزادی با یک نظام صوری قابلتوضیح باشد، پس طبق قضیهی تمامیت گودل، نظامِ صوریِ آزادیْ کامل است و هیچ گزارهای ندارد که در درون خود اثبات نشود—از جمله گزارهای که میگوید این نظام سازگار (باثبات) است. به بیان دیگر، «نظام صوری باثبات برای مفهوم آزادی» اصلاً نیازی به دین ندارد. از طرف دیگر، اگر بخواهیم قضایای ناتمامیت را به بحث آزادی تعمیم دهیم (که البته در درستی این تعمیمْ شَکی جدی وجود دارد)، و بگوییم آزادیْ گزارههایی دارد که بهطور ذهنی قابلاثبات نیستند و دین یک نظام صوری برای آزادی است، گزارهی مربوط به «باثبات» بودن یا نبودنِ این نظام صوری در خود این نظام قابل اثبات نیست و همچنان نیاز به یک اثبات منطقی خارج از خود، یعنی خارج از دین، دارد—مگر آن که در یک چرخش دلبخواهی، آزادی را طبق قضیههای ناتمامیتْ ناتمام فرض کنیم و دین را طبق قضیهی تمامیت، تمام و سازگار.
منبع: @austro_libertarian
🔗 ویدیوی محمدعلی جنتخواه را اینجا ببینید
◽️@utfinance◽️
«نظام صوری باثبات برای مفهوم آزادی»
👤 رضا زارعپور
جناب جنتخواه دو خطا یا سوءاستفادهی فاحش در کاربست قضایای ناتمامیت گودل دارد.
نخست آن که این دو قضیه را، که قضایایی در منطق ریاضی هستند، به تمام ذهن و معرفت انسانی تعمیم میدهد. قضیهی اول ناتمامیت بهزبان ساده بیان میدارد که در هر دستگاه آکسیوماتیک حساب، میتوان حداقل یک گزاره یافت که صدق (یا عدمصدق) آن در خود دستگاه حساب اثباتپذیر نیست—یعنی هر دستگاه آکسیوماتیک حساب ناتمام است.
طبق قضیهی دوم، گزارهای که میگوید این دستگاه آکسیوماتیک حسابْ سازگار یا «باثبات» است (یعنی نمیتوان دو گزارهی متناقض را در آن اثبات کرد)، همان گزارهای است که صدق یا عدمصدق آن در خود دستگاه قابلاثبات نیست—یعنی سازگاریِ هر دستگاه آکسیوماتیک حساب را باید با استدلالی خارج از این دستگاه استنباط کرد (که البته تا به امروز کسی حتی نمیداند چنین استدلالی چه ماهیتی دارد).
واضح است که قضایای ناتمامیت گودل منحصراً معطوف به منطق ریاضی هستند. با این حال، کم نبودهاند کسانی که از زمان ارائهی این قضایا آنها را به موضوعاتی دیگر، مانند علم فیزیک یا ذهن انسان، تعمیم دادهاند. اما مفسران گودل بهدرستی اشاره کردهاند که این تعمیمها نه منطقی، بلکه عقیده و گمان شخصی تعمیمدهندگان است که هیچکدام از آنها نیز در تقریباً یک قرن گذشته، یک اثبات منطقی برای این تعمیم خود ارائه ندادهاند. دوم آن که گودل درکنار قضایای مشهور ناتمامیت، یک قضیه کمتر مشهور بهنام «تمامیت» دارد. طبق قضیهی تمامیت، اگر T یک نظریهی منطقِ مرتبهی اول و φ جملهای در یک زبان باشد، بهگونهای که هر مدل T یک مدل φ باشد، پس T یک نظریهی کامل است. یا به زبان سادهتر، اگر T یک نظام صوری باشد که استنباطهایی منطقی از زبان را برمیگرداند، T ضرورتاً تمامیت دارد.
این از آن جهت حائز اهمیت است که جناب جنتخواه ادعا میکند مفهوم آزادی، مانند یک دستگاه حساب، گزارههایی غیرقابلاثبات از طریق ذهن دارد که صدق خود را از موجودیتی خارج از ذهن (خدا/دین) میگیرند؛ پس دین یک نظام صوری باثبات برای مفهوم آزادی است. حال آن که در این توضیح تناقضی مهلک وجود دارد. اگر مفهوم آزادی با یک نظام صوری قابلتوضیح باشد، پس طبق قضیهی تمامیت گودل، نظامِ صوریِ آزادیْ کامل است و هیچ گزارهای ندارد که در درون خود اثبات نشود—از جمله گزارهای که میگوید این نظام سازگار (باثبات) است. به بیان دیگر، «نظام صوری باثبات برای مفهوم آزادی» اصلاً نیازی به دین ندارد. از طرف دیگر، اگر بخواهیم قضایای ناتمامیت را به بحث آزادی تعمیم دهیم (که البته در درستی این تعمیمْ شَکی جدی وجود دارد)، و بگوییم آزادیْ گزارههایی دارد که بهطور ذهنی قابلاثبات نیستند و دین یک نظام صوری برای آزادی است، گزارهی مربوط به «باثبات» بودن یا نبودنِ این نظام صوری در خود این نظام قابل اثبات نیست و همچنان نیاز به یک اثبات منطقی خارج از خود، یعنی خارج از دین، دارد—مگر آن که در یک چرخش دلبخواهی، آزادی را طبق قضیههای ناتمامیتْ ناتمام فرض کنیم و دین را طبق قضیهی تمامیت، تمام و سازگار.
منبع: @austro_libertarian
🔗 ویدیوی محمدعلی جنتخواه را اینجا ببینید
◽️@utfinance◽️
YouTube
شاه کلید آینده ایران: نظریهای نو درباره آزادی و دین | بررسی حقوق مالکیت و دولت | اولین بار در تاریخ
قبل از آن که کتاب من تمام شود، به واسطه این که محکوم اندیشه در ایران هستم و در آستانه اجرای احکام، خلاصه 1340 استوری اینستاگرام خودم را که در حال تبدیل به کتاب بودم، تبدیل به این ویدیو کردم.
از نظر من و تعدادی از افراد شاخص و اندیشمند ایران، این تئوری، شاه…
از نظر من و تعدادی از افراد شاخص و اندیشمند ایران، این تئوری، شاه…
👍26👎22
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🖥 مورخ بی سرزمین؛ آبراهامیان / خیانت اندیشمندان معاصر
گفتوگوی رسانه پارسی با اشکان زارع
◽️@utfinance◽️
گفتوگوی رسانه پارسی با اشکان زارع
◽️@utfinance◽️
👍13👎11👏2
📄 یادداشت
چرا روزنامهنگاری سخت و زیانآور است؟
👤 محمود صدری
از دولتمردی شریف و عالم نقل شده است که پرسیدهاند «آیا واقعا فکر میکنید خبرنگاری مثل کار معدن شغل سخت و زیان آور است؟»
اجمالا پاسخ این است که بله؛ حتما سخت و زیانآور است. تفصیلا هم علت آن:
1- عنوان شغل سخت و زیانآور، در وهله نخست مشاغلی مانند معدنکاری و آتشکاری را تداعی میکند که تداعی دقیق و منصفانهای است. کسانی هم که بارهای سنگین بر دوش میکشند و بخارات سمی استنشاق میکنند، کارشان سخت و زیانآور است. مهندسان و تکنسین هایی هم که در سرما و گرما بر دکلها و تیرهای برق و لولههای پتروشیمیها و پالایشگاهها رقص مرگ میکنند، کارشان سخت و زیانآور است. کوشندگان پرشمار دیگری هم ذیل عنوان سخت و زیان بار قرار میگیرند که خداوند همهشان را به سلامت بدارد.
2- آتش و سم و سرما، فقط پوست را نمیگدازند؛ گاهی جان را چنان میگدازند که تن هم تباه میشود. گروه نخستِ این دسته از آدمها بازیگران (بهویژه بازیگران تئاتر) هستند که گاه ناگزیرند با دلِ خونین لبِ خندان بیاورند و گاه دیگر شادی ناچیز خود را زیر ناله و مویه نقش پنهان کنند. خنده زوری و گریه زوری. در حالی که در زندگی واقعی در برابر کارمند ساده ادارات، عاجزند و ملتمس، روی صحنه یا در برابر دوربین ناگزیرند در نقش شاه و وزیر و امیری پرقدرت ظاهر شوند و گاه دیگر با اندیشه قسطهای عقبافتاده، تشبه به محتشمان کنند و بار دیگر با جانی پر افسوس، شکلک بیعاری در بیاورند. شاهِ زوری و گدای زوری. باور بفرمایید کار بسیار سختی است و چه بسا سختتر از آهن گداختن.
3-روزنامهنگاران هم بازیگرند؛ یا به بیان دقیقتر آینه هایی هستند که بازی رنگارنگ کنشگران عرصههای سیاست و اقتصاد و جامعه را باز میتابانند. بازتاب دادن خطوط پرشمار تضاد و ناسازگاری، دستکاری و پنهانکاری، و گاهی تبهکاری و سیاهکاری، آینه ذهن و جان آدمی را زنگاری میکند و دوران و سرگیجه میآورد. روزنامه نگاران مدام در معرض این سازهای ناکوک و جانکاه و زنگارهای چسبناک هستند.
من که روزگاری روزنامهنگار بودهام و مشقات امروزی را کمتر دیدهام، امروز در سیمای دختران و پسران روزنامهنگار، هراس میبینم و گاهی از خندههایشان و تلاش پررنجشان برای شاد نمودن خود، گریهام میگیرد. غیر از این مشقات روحی پنهان که شاید در وهله نخست به چشم نیاید، از مشقتهایی آشکار هم میتوان سخن گفت که مدام پیش چشم همگان است: روزنامهنگاران ایرانی با احساس ناامنی زندگی و کار میکنند. زندگی و کار در فضای ناامن، از دیرباز جزو نفرینهای ایرانی بوده است. وقتی میگفتند «الهی آب خوش از گلویت پایین نرود» اشاره به چنین اوضاعی داشت: مشاغل و بنگاههای مطبوعاتی ناپایدار، قوانین سختگیرانه، بیاعتمادی و رویگردانی مخاطبانی که طلب شفافیت و صراحت میکنند، دستمزدهای پایین و هزینههای بالا و بدتر از همه، این کابوس شبانه که «آیا فردا هم روزنامهنگار خواهم بود»، آب ناخوشی و شرنگ قتالهای است که مدام به کام روزنامهنگاران ایرانی ریخته میشود و جان آنان را ذره ذره میخورد. باور بفرمایید این شیوه کار و زندگی واقعا سخت و زیانآور است.
◽️@utfinance◽️
چرا روزنامهنگاری سخت و زیانآور است؟
👤 محمود صدری
از دولتمردی شریف و عالم نقل شده است که پرسیدهاند «آیا واقعا فکر میکنید خبرنگاری مثل کار معدن شغل سخت و زیان آور است؟»
اجمالا پاسخ این است که بله؛ حتما سخت و زیانآور است. تفصیلا هم علت آن:
1- عنوان شغل سخت و زیانآور، در وهله نخست مشاغلی مانند معدنکاری و آتشکاری را تداعی میکند که تداعی دقیق و منصفانهای است. کسانی هم که بارهای سنگین بر دوش میکشند و بخارات سمی استنشاق میکنند، کارشان سخت و زیانآور است. مهندسان و تکنسین هایی هم که در سرما و گرما بر دکلها و تیرهای برق و لولههای پتروشیمیها و پالایشگاهها رقص مرگ میکنند، کارشان سخت و زیانآور است. کوشندگان پرشمار دیگری هم ذیل عنوان سخت و زیان بار قرار میگیرند که خداوند همهشان را به سلامت بدارد.
2- آتش و سم و سرما، فقط پوست را نمیگدازند؛ گاهی جان را چنان میگدازند که تن هم تباه میشود. گروه نخستِ این دسته از آدمها بازیگران (بهویژه بازیگران تئاتر) هستند که گاه ناگزیرند با دلِ خونین لبِ خندان بیاورند و گاه دیگر شادی ناچیز خود را زیر ناله و مویه نقش پنهان کنند. خنده زوری و گریه زوری. در حالی که در زندگی واقعی در برابر کارمند ساده ادارات، عاجزند و ملتمس، روی صحنه یا در برابر دوربین ناگزیرند در نقش شاه و وزیر و امیری پرقدرت ظاهر شوند و گاه دیگر با اندیشه قسطهای عقبافتاده، تشبه به محتشمان کنند و بار دیگر با جانی پر افسوس، شکلک بیعاری در بیاورند. شاهِ زوری و گدای زوری. باور بفرمایید کار بسیار سختی است و چه بسا سختتر از آهن گداختن.
3-روزنامهنگاران هم بازیگرند؛ یا به بیان دقیقتر آینه هایی هستند که بازی رنگارنگ کنشگران عرصههای سیاست و اقتصاد و جامعه را باز میتابانند. بازتاب دادن خطوط پرشمار تضاد و ناسازگاری، دستکاری و پنهانکاری، و گاهی تبهکاری و سیاهکاری، آینه ذهن و جان آدمی را زنگاری میکند و دوران و سرگیجه میآورد. روزنامه نگاران مدام در معرض این سازهای ناکوک و جانکاه و زنگارهای چسبناک هستند.
من که روزگاری روزنامهنگار بودهام و مشقات امروزی را کمتر دیدهام، امروز در سیمای دختران و پسران روزنامهنگار، هراس میبینم و گاهی از خندههایشان و تلاش پررنجشان برای شاد نمودن خود، گریهام میگیرد. غیر از این مشقات روحی پنهان که شاید در وهله نخست به چشم نیاید، از مشقتهایی آشکار هم میتوان سخن گفت که مدام پیش چشم همگان است: روزنامهنگاران ایرانی با احساس ناامنی زندگی و کار میکنند. زندگی و کار در فضای ناامن، از دیرباز جزو نفرینهای ایرانی بوده است. وقتی میگفتند «الهی آب خوش از گلویت پایین نرود» اشاره به چنین اوضاعی داشت: مشاغل و بنگاههای مطبوعاتی ناپایدار، قوانین سختگیرانه، بیاعتمادی و رویگردانی مخاطبانی که طلب شفافیت و صراحت میکنند، دستمزدهای پایین و هزینههای بالا و بدتر از همه، این کابوس شبانه که «آیا فردا هم روزنامهنگار خواهم بود»، آب ناخوشی و شرنگ قتالهای است که مدام به کام روزنامهنگاران ایرانی ریخته میشود و جان آنان را ذره ذره میخورد. باور بفرمایید این شیوه کار و زندگی واقعا سخت و زیانآور است.
◽️@utfinance◽️
👍6❤2🤬1
📄 مقاله
خاویر میلی: انزجارم نسبت به دولت بیانتهاست
اکونومیست
✍ ترجمۀ مسعود یوسفحصیرچین
◽️@utfinance◽️
خاویر میلی: انزجارم نسبت به دولت بیانتهاست
اکونومیست
✍ ترجمۀ مسعود یوسفحصیرچین
◽️@utfinance◽️
Telegraph
خاویر میلی: انزجارم نسبت به دولت بیانتهاست
بسیاری در آمریکا امیدوارند دولت جدید ترامپ به جان دولت بزرگ و متورم بیفتد و هزینهها را حذف کند و از مقررات بکاهد. پرسش مهم پیش روی آمریکا و جهان این است که پس از دو دهه افزایش بیامان جهانی بدهی دولت که با بحران مالی 2009 – 2007 تشدید شد، آیا هنوز هم میشود…
👍13❤2
ADVANCES IN AUSTRIAN ECONOMICS.rar
66.8 MB
📕 مجموعه ژورنال
advances in austrian economics
مجموعهی سالنامه «پیشرفتهای اقتصاد اتریشی»
(از میان ۲۶ مجلد منتشرشده از این ژورنال، ۲ شماره (شماره یکم و پنجم) در این مجموعه آورده نشده است.)
گردآوری و انتشار مجموعه از پ. فرجپور:
https://t.me/pouriafarajpoor1776
◽️@utfinance◽️
advances in austrian economics
مجموعهی سالنامه «پیشرفتهای اقتصاد اتریشی»
(از میان ۲۶ مجلد منتشرشده از این ژورنال، ۲ شماره (شماره یکم و پنجم) در این مجموعه آورده نشده است.)
گردآوری و انتشار مجموعه از پ. فرجپور:
https://t.me/pouriafarajpoor1776
◽️@utfinance◽️
❤2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🖥 چپ، آخرین دین!
👤 مسعود یوسفحصیرچین
چرا سوسیالیست همیشه شکست میخورد؟ چرا چپ و آواز چپ فقط از دور خوش است؟ حقیقت این است که سوسیالیست و چپ خوب است اما نه برای انسان ها!
◽️@utfinance◽️
👤 مسعود یوسفحصیرچین
چرا سوسیالیست همیشه شکست میخورد؟ چرا چپ و آواز چپ فقط از دور خوش است؟ حقیقت این است که سوسیالیست و چپ خوب است اما نه برای انسان ها!
◽️@utfinance◽️
👌17👍10👎5
📚 تازههای نشر
آین رند (سرآغاز)
👤 ایمون باتلر
✍🏻 ترجمه: محمد ماشینچیان و حسین ماشینچیان
©️ نشر علم
🔗 لینک خرید کتاب از وبسایت ناشر
◽️@utfinance◽️
آین رند (سرآغاز)
👤 ایمون باتلر
✍🏻 ترجمه: محمد ماشینچیان و حسین ماشینچیان
©️ نشر علم
🔗 لینک خرید کتاب از وبسایت ناشر
◽️@utfinance◽️
👍10👏4👎1
◽️ رسانههای جریان اصلی، به رسانههایی فاسد بدل شدهاند. رویگردانی مردم از رسانههای جریان اصلی و اقبال به شبکههای اجتماعی هرگز عجیب نیست.
#اکونومیست
#نیویورک_تایمز
#سی_ان_ان
#بلومبرگ
#بی_بی_سی
◽️@utfinance◽️
#اکونومیست
#نیویورک_تایمز
#سی_ان_ان
#بلومبرگ
#بی_بی_سی
◽️@utfinance◽️
👍18
Forwarded from Finance & Economics
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
👍26👎3🤬3🔥1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🖥 موسی غنینژاد
قانونی که ۷۰ درصد مردم رعایت نکنند، قانون نیست!
ممنوعیت ماهواره روی کاغذ قانون است، اما در عمل بیاعتبار. قانون باید حافظ آزادیها و حقوق مردم باشد، نه محدودکننده!
◽️@utfinance◽️
قانونی که ۷۰ درصد مردم رعایت نکنند، قانون نیست!
ممنوعیت ماهواره روی کاغذ قانون است، اما در عمل بیاعتبار. قانون باید حافظ آزادیها و حقوق مردم باشد، نه محدودکننده!
◽️@utfinance◽️
👍46👌4🤬2⚡1👎1
🇦🇷 شاهکاری دیگر از دولتِ خاویر میلِئی
وزارتِ مقرراتزدایی و تحول دولتِ آرژانتین اکنون برای شهروندان سرویسی را راهاندازی کردهاند که شهروندان آرژانتینی از مداخلات دولتی به استثناء مالیات در سطحِ ملّی، ایالتی و شهری میتوانند شکایت کنند تا رفع شود.
◽️@utfinance◽️
وزارتِ مقرراتزدایی و تحول دولتِ آرژانتین اکنون برای شهروندان سرویسی را راهاندازی کردهاند که شهروندان آرژانتینی از مداخلات دولتی به استثناء مالیات در سطحِ ملّی، ایالتی و شهری میتوانند شکایت کنند تا رفع شود.
◽️@utfinance◽️
👍35👌5👎3❤2😱1
📄مقاله
برنده الین بنت 2024
مریم فربودی کیست و چگونه اقتصاددانی معروف شد؟
👤 آزاده چیذری
مریم فربودی، دانشیار توسعه شغلی جان دی. گروبر و دانشیار امور مالی در دانشکده مدیریت امآیتی اسلون، جایزه تحقیقاتی الین بنت (Elaine Bennett) در سال 2024 را از آن خود کرده است. جایزه تحقیقاتی الین بنت که در سال 1998 تاسیس شد، پژوهشهای برجسته در هر زمینهای از اقتصاد را به رسمیت میشناسد و به آن افتخار میکند.
پروفسور فربودی یک نظریهپرداز کاربردی است که پژوهشهایش بر اقتصاد کلانداده با کاربردهای مالی و اقتصاد کلان متمرکز است. او روشهایی را برای تخمین ارزش دادهها بسط داده است. علاوه بر این، پروفسور فربودی به مطالعه واسطهگری و تشکیل شبکه در میان موسسههای مالی و سرریزهای آن به اقتصاد واقعی میپردازد. او همچنین به این موضوع علاقهمند است که چگونه اصطکاک اطلاعات1، چرخههای اقتصادی محلی و جهانی را شکل میدهد. اخیراً، پژوهشهای او همچنین بر درک همهگیری کووید 19 و سیاستهای مرتبط با آن متمرکز شده است. پروفسور فربودی در کار خود پرسشهای کلیدی زمانه ما را شناسایی کرده و چهارچوبهای مفهومی برای پرداختن به آنها ارائه میکند.
پروفسور مریم فربودی دکترای خود را در رشته اقتصاد مالی به طور مشترک میان دپارتمان اقتصاد و دانشکده بازرگانی Booth در دانشگاه شیکاگو در سال 2014 دریافت کرده است. از جمله افتخارات متعدد او میتوان به دریافت کمکهزینه تحقیقاتی اسلون در سال 2024 از بنیاد آلفرد پی. اسلون و برنده شدن جایزه پژوهشگر جوان 2019 از کرسی SCOR-PSE در مورد ریسک اقتصاد کلان اشاره کرد. او پژوهشگر دفتر ملی تحقیقات اقتصادی و مرکز تحقیقات اقتصادی و سیاسی است.
پروفسور فربودی در نشست تجاری و مراسم اعطای جایزه کمیته وضعیت زنان در حرفه اقتصاد (CSWEP)2 انجمن اقتصادی آمریکا (AEA) که در جلسه AEA /ASSA 2025 در 4 ژانویه 2025 برگزار خواهد شد، به طور رسمی جایزه را دریافت خواهد کرد.
📌متن کامل را در سایت تجارت فردا مطالعه کنید.
◽️@utfinance◽️
برنده الین بنت 2024
مریم فربودی کیست و چگونه اقتصاددانی معروف شد؟
👤 آزاده چیذری
مریم فربودی، دانشیار توسعه شغلی جان دی. گروبر و دانشیار امور مالی در دانشکده مدیریت امآیتی اسلون، جایزه تحقیقاتی الین بنت (Elaine Bennett) در سال 2024 را از آن خود کرده است. جایزه تحقیقاتی الین بنت که در سال 1998 تاسیس شد، پژوهشهای برجسته در هر زمینهای از اقتصاد را به رسمیت میشناسد و به آن افتخار میکند.
پروفسور فربودی یک نظریهپرداز کاربردی است که پژوهشهایش بر اقتصاد کلانداده با کاربردهای مالی و اقتصاد کلان متمرکز است. او روشهایی را برای تخمین ارزش دادهها بسط داده است. علاوه بر این، پروفسور فربودی به مطالعه واسطهگری و تشکیل شبکه در میان موسسههای مالی و سرریزهای آن به اقتصاد واقعی میپردازد. او همچنین به این موضوع علاقهمند است که چگونه اصطکاک اطلاعات1، چرخههای اقتصادی محلی و جهانی را شکل میدهد. اخیراً، پژوهشهای او همچنین بر درک همهگیری کووید 19 و سیاستهای مرتبط با آن متمرکز شده است. پروفسور فربودی در کار خود پرسشهای کلیدی زمانه ما را شناسایی کرده و چهارچوبهای مفهومی برای پرداختن به آنها ارائه میکند.
پروفسور مریم فربودی دکترای خود را در رشته اقتصاد مالی به طور مشترک میان دپارتمان اقتصاد و دانشکده بازرگانی Booth در دانشگاه شیکاگو در سال 2014 دریافت کرده است. از جمله افتخارات متعدد او میتوان به دریافت کمکهزینه تحقیقاتی اسلون در سال 2024 از بنیاد آلفرد پی. اسلون و برنده شدن جایزه پژوهشگر جوان 2019 از کرسی SCOR-PSE در مورد ریسک اقتصاد کلان اشاره کرد. او پژوهشگر دفتر ملی تحقیقات اقتصادی و مرکز تحقیقات اقتصادی و سیاسی است.
پروفسور فربودی در نشست تجاری و مراسم اعطای جایزه کمیته وضعیت زنان در حرفه اقتصاد (CSWEP)2 انجمن اقتصادی آمریکا (AEA) که در جلسه AEA /ASSA 2025 در 4 ژانویه 2025 برگزار خواهد شد، به طور رسمی جایزه را دریافت خواهد کرد.
📌متن کامل را در سایت تجارت فردا مطالعه کنید.
◽️@utfinance◽️
👍4👏2❤1
👍4❤1