2️⃣ ۲. «بزرگ‌ترین خطر برای دولت، نقد فکری مستقل است.»

مردم حواسشان پرت است.

اگر واقعاً خودمان فکر می‌کردیم، می‌دیدیم که وابستگی به دولت راهی است که خودمان را ناتوان می‌کنیم.

ابرقدرت (Super power) دنیای مدرن، تفکر مستقل و متمرکز ماست.

◽️@utfinance◽️

3️⃣ ۳. «چرا مردم از دولت اطاعت می‌کنند؟
مردم تمایل دارند خود را به بردگی بکشند و اجازه دهند توسط ستمگران حکومت شوند.»

سپردن مسئولیت نظم‌دهی به آشفتگی زندگیمان به دیگران راحت‌تر است.

مسئولیت زندگیتان با خودتان است! – با آشفتگی آن مستقیماً روبرو شوید!

◽️@utfinance◽️

4️⃣ ۴. «دولت یک بیماری است که به عنوان درمان خود ظاهر می‌شود.»

دولت مشکلات ایجاد می‌کند و سپس ادعا می‌کند که آن‌ها را حل می‌کند:

• فساد
• از دست رفتن آزادی
• ناکارآمدی اقتصادی

(دولت) با ایجاد بحران‌هایی در سطح گسترده، وابستگی در سطح گسترده را به خود وجود می‌آورد.

◽️@utfinance◽️

5️⃣ ۵. «دولت، نهاد خیالی بزرگی است که هرکسی درآن تلاش می‌کند به هزینه دیگران زندگی کند.»

وقتی قدرت داده می‌شود، افراد از آن به نفع خود بهره‌برداری می‌کنند.

ساده‌لوح نباشید. هیچ‌کس بخاطر خوش قلبی در نبردهای شما نمی‌جنگد.

◽️@utfinance◽️

6️⃣ ۶. «دولت یک باند دزدان در مقیاس بزرگ است.»

ماهیت دولت، فشار آوردن به شهروندان برای منابعشان است.

و این باند، انحصار بر خشونت (پلیس، نظامی، قضائی) را دارد تا به آنچه می‌خواهد برسد.

تنها راه خروج، تبادل آزاد و فردی است.

◽️@utfinance◽️

7️⃣ ۷. «آزادی بر اساس منافع شخصی محدود ساخته نمی‌شود.
آزادی بر اساس شناخت این است که چیزهای مهم‌تری از منافع شخصی وجود دارد.»

منافع شخصی ما را به دولت برای کسب آن منافع متکی می‌کند.

اما این وابستگی، آزادی را از بین می‌برد.

◽️@utfinance◽️

هیچ‌کس نمی‌آید که نجاتتان دهد.

نه دولت، نه حکومت، و نه حتی والدینتان.

و این چیزی است که همیشه در (خیلی از) وارثان می‌بینم، آن‌ها زندگی خود را به این امید می‌گذرانند که همیشه کسی و (چیزی) برایشان خواهد بود.



موری راتبارد به من فهماند که نمی‌توان جهان را تغییر داد، فقط می‌توان خود را تغییر داد. اما با انجام این کار، دنیای خود را تغییر می‌دهید.

پایان

◽️@utfinance◽️

#روتبارد
#موری_روتبارد

📄 مقاله

گوشه‌ای از تاریخ فرانسه: دو گذشتۀ تخیلی و پرهزینه

👤 مهرپویا علا

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

عصر دست دوم

روایت بی‌پرده سُوِتلانا الکسیویچ از آمال و آرزوهای بربادرفته شوروی

👤 مولود پاکروان

◽️@utfinance◽️


#مهشید_معیری
#سرانجام_انسان_طراز_نوین
#آلکسیویچ

#موسی_غنی_نژاد

📄 گفت‌وگو

نمی‌توان روی زمین بهشت ساخت

👤 مهشید معیری
مترجم

◽️@utfinance◽️

#مهشید_معیری
#سرانجام_انسان_طراز_نوین
#آلکسیویچ

📄 مقاله

از رؤیای گورباچف تا کابوس پوتین

👤 فریدون خاوند

◽️@utfinance◽️

◽️ رویداد

معرفی و بررسی کتاب:
گذشته‌ی یک توهم
جُستاری درباب اندیشه‌ی کمونیسم در قرن بیستم

با حضور:
👤 احسان عزیزی (دبیر مجموعه علوم اجتماعی کتابستان برخط)
👤 اشکان زارع (روزنامه نگار و پژوهشگر اندیشه سیاسی)
👤 احمد قناعتی (دانش‌آموخته علوم سیاسی)

🗓 سه‌شنبه ۲۷ شهریور ۱۴۰۳ ، ساعت ۱۷

📌شیراز، میدان معلم، خیابان همت (ایمان) جنوبی، کوچه ۱۷، نبش فرعی ۱۷/۲


© نشست‌های گفتار و اندیشه | جلسه ۷۵


◽️@utfinance◽️

#گذشته_یک_توهم
#فرانسوا_فوره
#کمونیسم

🖥 ویدیو

سرانجام انسان طراز نوین

👥 گفت‌وگوی امیرحسین خالقی با مترجمان کتاب «سرانجام انسان طراز نوین»: موسی غنی‌نژاد و مهشید معیری

صدمین سالگرد وقوع انقلابِ شوروی محرکی برای ترجمه‌ی کتاب سرانجام انسان طراز نوین بوده است. مهشید معیری و همسرش موسی غنی نژاد اثر پر تامل سوتلانا الکسیویچ را به فارسی برگرداندند تا یک گزارش مصاحبه‌ای و‌ توصیفی از زندگی زیر سایه اندیشه کمونیستی و چالش‌های رهایی پس از فروپاشی آن را در اختیار مخاطب پارسی زبان بگذارند.

خود نویسنده در ابتدای کتاب می‌گوید:

«کمونیسم طرحی نامعقول داشت: ساختنِ انسانِ طراز نوین، یعنی دگرگون‌کردنِ انسانِ «قدیمی»، آدم نخستین. واقعاً در این کار موفق شد... شاید تنها کاری که در آن به موفقیت رسید. در هفتادوچند سال، در آزمایشگاه‌های مارکسیستی لنینیستی، نوعی انسان خلق شد: انسانِ شورایی.»

جان‌کلام میزگرد اکوایران این است آزادی همراه با مسئولیت فردی است. سبک زندگی زیر سایه استبداد انسان را وادار می‌کند دولت روح و ‌جسم آنان را تسخیر کند.

◽️@utfinance◽️

🖥 راه توسعه برای ایران

👤 فرهاد نیلی

👤 کمال اطهاری

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

در باب رمانتیک‌های مسلمان
درک سوسیالیست‌های مذهبی از اقتصاد چه بود؟

👤 امیرحسین خالقی

کسانی از اهل فن امثال علی شریعتی و تعدادی دیگر از جمله حبیب‌الله پیمان، ابوالحسن بنی‌صدر، محمد نخشب و کاظم سامی را سوسیالیست‌های مسلمان می‌نامند، از این لفظ چنین برمی‌آید که بناست با حفظ اعتقادات مذهبی به دنبال آرمان‌های سوسیالیسم مانند عدالت اجتماعی باشند.

از میان سوسیالیست‌های مسلمان البته علی شریعتی اقبال بیشتری یافت، با آنکه ابوالحسن بنی‌صدر هم از اقتصاد توحیدی گفت و حتی از قدرت سیاسی هم بی‌نصیب نماند و امثال حبیب‌الله پیمان هم در ترویج‌ اندیشه‌شان کم نگذاشتند، ولی به جایگاه ویژه علی شریعتی و نفوذ معنوی وی نرسیدند. اما او بیش از آنکه شارحی جدی از اندیشه سوسیالیسم به‌شمار آید و حرف جدی در اقتصاد بزند، آدمی شفاهی بود که احساس می‌کرد اوضاع چنان که باید خوب نیست و باید تغییرش داد، ولی جز خیال‌پردازی و «سگ رامی شده‌ایم، گرگ هاری باید» چیزی از آن سخنان پرشور درنمی‌آمد.

🔗 متن کامل

◽️@utfinance◽️

◽️ اینفوگرافیک

سوسیالیست‌های خداپرست

©️ تجارت فردا

◽️@utfinance◽️

◽️ اینفوگرافیک

سوسیالیسم اسلامی

©️ تجارت فردا

◽️@utfinance◽️

📄 یادداشت

نه این و نه آن

سوسیالیست‌های مذهبی چه اندیشه‌ای در اقتصاد داشتند؟

👤 رضا طهماسبی

سوسیالیست‌ها همواره مخالف مالکیت بودند و اعم از مذهبی و غیرمذهبی نهاد مالکیت فردی را به رسمیت نشناخته‌اند گرچه احتمالاً از تناقض آزادیخواهی و نفی مالکیت می‌گذرند. در این میان سوسیالیست‌های مذهبی داستان قابل تامل‌تری دارند. گروهی که به‌زعم خودشان از کمونیسم و مارکسیسم و معرفی دین به‌عنوان افیون توده‌ها گذر کرده و از کاپیتالیسم به‌عنوان جاده صاف‌کن امپریالیسم هم نفرت داشتند و برای خودشان سوسیالیسمی برگزیدند بر مبنای عدالت اجتماعی و برابری که در آن می‌توانستند از برخی اصول دینی مانند زکات بگویند و عدالت‌طلبی حضرت علی (ع) یا قیام امام حسین (ع) را به سوسیالیسم ربط بدهند. سوسیالیست‌های مذهبی با عقایدی التقاطی و حتی خلاف مبانی اسلام، اندیشه‌هایی را پرورش دادند که به‌خوبی در بستر انقلاب اسلامی رشد کرد.

در انقلاب سال 57 که نقش نیروهای چپ در به ثمر رسیدنش غیرقابل انکار و تاثیر مذهب در گسترش و پیروزی‌اش بسیار بالا بود، فضایی مساعد برای به نتیجه رسیدن اندیشه‌های چپ مذهبی شکل گرفت. خطابه‌های سال‌های قبل از انقلاب علی شریعتی در باب نکبت سرمایه‌داری و دست کثیف امپریالیسم و بردگی انسان در برابر پول، نوشته‌های نخشب و سخنرانی‌های پیمان در کارخانه‌ها و شورش علیه مالکیت و ترویج خدامالکی و دولت‌محوری، در نهایت منجر به تصمیم‌ها و سیاست‌هایی شد که هنوز و با گذشت سال‌ها از روشن شدن غلط بودن آن گفتمان، نتایج و اثراتش دامن‌گیر اقتصاد ایران است. پیمان در کارخانه‌ها بر طبل شورش کارگران علیه کارفرمایان کوفت و هم‌فکرانش در شورای انقلاب از ضرورت مصادره و ملی کردن گفتند و این خواسته از جانب کسانی که می‌گفتند «هر کس صبح زودتر به بازار برود، صاحب مغازه در بازار است» عجیب نبود. فشار و اثرگذاری سوسیالیست‌های مسلمان آن‌قدر بود که حتی روحانیون روشنفکری چون آیت‌الله بهشتی را نیز به شعار هر کس به‌اندازه نیازش سوق داده بود که به جمعی از فعالان اقتصادی گفته بود «از درآمدتان به‌اندازه نیازتان بردارید و مابقی را بدهید».

موسی غنی‌نژاد در باب این اثرگذاری می‌نویسد: «تبلیغات ضدسرمایه‌داری روشنفکران چپگرا فضای عمومی جامعه را به‌قدری علیه بنگاه‌داری خصوصی یا به‌اصطلاح سرمایه‌داری تهییج و تحریک کرده بود که اوایل انقلاب نه‌تنها بازاریان و فعالان اقتصادی متدین و متشرع بلکه حتی وعاظ دینی هم جسارت دفاع علنی از مالکیت خصوصی را که از مشهورات شرعی اسلام است، نداشتند.» گروه‌های اسم و رسم‌دار سوسیالیستی مذهبی البته دوام چندانی نیاوردند و به‌تدریج یکی دو دهه بعد از انقلاب از بین رفتند، یا از بعد خوانش مذهبی با حاکمیت دچار مشکل شدند و کنار رفتند یا در حوزه‌های علمی مانند اقتصاد با گسترش دانش و آگاهی، اندیشه‌هایشان دیگر خریدار نداشت. با این همه اثرات اندیشه این گروه‌ها به دلیل نهادینه شدن در ساختارها، مثلاً برپایی نظام اقتصادی دولتی، آنچنان مستحکم شد که هنوز رهایی از دست آن ممکن نیست. برای نمونه اگر چه مراکز تهیه و توزیع کالا از بین رفته و تجارت خارجی دیگر مانند ابتدای انقلاب، ملی نیست اما همچنان دست قدرتمند دولت مناسبات آن را تعیین می‌کند. هنوز هم در اقتصاد در بر همان پاشنه‌ای می‌چرخد که روزگارانی نخشب و شریعتی و پیمان و بنی‌صدر تئوریزه‌اش کردند.

◽️@utfinance◽️

📄 یادداشت

👤 امیرحسین خالقی


مارکس در کتاب «هجدهم برومر لویی بناپارت» گفته بود سنت تمامی نسل‌های مرده همچون کابوسی بر ذهن و مغز زندگان سنگینی می‌کند و حرفش این بود که مردگان به این راحتی زیر خاک نمی‌روند.

علی شریعتی بر نسل انقلاب 57 اثری جدی داشت ولی حتی اکنون هم کابوس اندیشه‌اش بر ذهن و مغز زندگان سنگینی می‌کند؛ خود او مرده است ولی پروژه فکری مخربش همچنان با شتاب پیش می‌رود.

شریعتی نه تنها مقدس نیست طرح دیدگاه‌های وی و نقادی بیرحمانه آنها از کارهایی است که اهل فکر و اندیشه ایرانی نباید حتی یک لحظه از آن غافل بمانند. اژدهایی که اکنون خفته است بعدها می‌تواند بیدار شود و باید همیشه اسباب مارگیری را دم دست داشت. الله اعلم.

کانال راهبرد/امیرحسین خالقی
@RahbordChannel

◽️@utfinance◽️

📄 گفت‌وگو

نظریه‌پردازان مصادره

آثار، فعالیت‌ها و اندیشه‌های سوسیالیست‌های مسلمان در گفت‌وگوی تجارت فردا با علی‌اصغر سعیدی


گروه‌های مذهبی سوسیالیستی که با عناوین مختلفی از خداپرستان سوسیالیست گرفته تا مبارزان مسلمان در سه دهه منتهی به انقلاب اسلامی شکل گرفتند، قبل از انقلاب توفیق چندانی در حوزه اقتصاد و حتی همراه کردن کارگران کارخانه‌های صنعتی در بخش خصوصی نداشتند اما برابر آنچه علی‌اصغر سعیدی، جامعه‌شناس اقتصادی می‌گوید این گروه‌ها با وقوع انقلاب توانستند اثرگذاری بالایی در سیاستگذاری‌ها و تصمیم‌گیری‌ها داشته باشند چه در تدوین قانون اساسی و چه در تصمیمات شورای انقلاب مانند مصادره‌ها و ملی کردن‌ها. تصمیماتی که یا منجر به کاهش بهره‌وری صنایع و از بین رفتن کارخانه‌ها شد یا باعث اختلال عمده‌ای در تجارت خارجی و بازرگانی داخلی شد که ملی شده بود یا نقش دولت در آن بسیار پررنگ بود.

🔗 متن کامل

◽️@utfinance◽️

📄 یادداشت

نقد شریعتی شهامت می‌خواهد

◽️@utfinance◽️

⬇️ ⬇️ ⬇️ ⬇️ ⬇️ ⬇️ ⬇️