◽️ روایت عزت‌الله سحابی از همکاری جبهه ملی و فداییان اسلام

«نکته قابل توجه آن بود که در آن دوران یعنی زمان ترور رزم آرا، فداییان اسلام در ارتباط نزدیک با جبهه ملی بودند.
ترور رزم آرا هم در جلسه‌ای که با حضور مرحوم نواب صفوی، مرحوم دکتر فاطمی، دکتر بقایی، مکی، دکتر شایگان و سایر رهبران جبهه ملی البته بدون حضور دکتر مصدق و آیت الله کاشانی برگزار شده بود، مطرح شد. در آن جلسه بنابه دلایلی دکتر مصدق شرکت نداشت و دکتر فاطمی را به نمایندگی خود فرستاده بود. آیت الله کاشانی هم در آن جلسه حضور نداشت که این هم به دلیل اختلافات میان کاشانی و نواب بود.
به هر صورت در آن جلسه سران جبهه ملی، تحلیلی از وضعیت سیاسی کشور را ارائه می‌کنند که نتیجه کلی آنها این بود که خطر اصلی روز ، شخص رزم آرا هست و رزم آرا است که قصد آن دارد که ایران را به انگلستان بفروشد. آنان معتقد بودند که شاه فعلا خطرناک نیست و همه کارها زیر سر رزم آرا است.

در پاسخ به تحلیل‌های سران جبهه، نواب اظهار می‌دارد که فرض کنیم رزم آرا امروز ساقط شد و در این حال فنجان چای خود را بر می‌گرداند توی نعلبکی و می‌گوید حالا رزم آرا ساقط شد، بعدش چی؟ آیا شما قول می‌دهید که پس از سقوط وی احکام اسلامی را اجرا کنید؟ که آنها جواب مثبت می‌دهند.
سر انجام پس از یکی دو ماه بعد از آن جلسه، فداییان اسلام رزم آرا را در روز شانزدهم اسفند سال بیست نه شمسی در مسجد شاه هدف گلوله قرار داده و به زندگی وی خاتمه دادند. مرگ رزم آرا در نهضت ملی شدن نفت بسیار موثر واقع شد و صنعت نفت در عرض یک هفته از سوی مجلسین ملی اعلام شد.»


📌 نقل شده از صفحات نود و نه و صد کتاب نیم قرن خاطره و تجربه به قلم عزت الله سحابی، جلد اول.

◽️@utfinance◽️

✨ مجمع‌الجزایر گولاگ منتشر شد! ✨

"شیاطین" داستایفسکی پیش‌درآمدی بر انقلاب روسیه‌اس...

و بعد اگه «مجمع‌الجزایر گولاگ» رو بخونید، سولژنیتسین می‌گه تو اتحاد جماهیر شوروی ده‌ها میلیون نفر در نتیجه سرکوب داخلی کشته شدند و این جنایتها انقدر وحشتناکه که کلمات نمی‌تونن توصیفش کنن.

مجمع‌الجزایر گولاگ نقدی بر ایدئولوژی کمونیسمه و راهکار مقابله با استبداد رو صداقت – ولو یک کلمه - و مسئولیت‌پذیری فردی میدونه.

تو ویدیوی این هفته، خلاصه‌ای از کتاب "مجمع‌الجزایر گولاگ" نوشته الکساندر سولژنیتسین رو ببین

عنوان ویدیو: مجمع‌الجزایر گولاگ نوشته الکساندر سولژنیتسین

👈🏻 اینجا ببین 📺

#ویدیوکست

@khoreketab_com

👤 مهرپویا علا:

در این متن آقای بیژن اشتری تنها یکی از جملات ایشان مد نظرم است: «حق مالکیت خصوصی را که از مسلمات شرع اسلام است نادیده گرفتند»
این اشتباه زیاد تکرار می‌شود و مختص زمان و مکان ما هم نیست. از قرن نوزدهم در اروپا از یک طرف سوسیالیست‌ها و آنارشیست‌ها مسیحیت را «متهم» به دفاع از مالکیت خصوصی می‌کردند و از طرف دیگر محافظه‌کاران با استناد به «حق مقدس مالکیت» در مسیحیت تلاش می‌کردند از امتیازات نامشروع زمین‌داران دفاع کنند. نقطۀ مشترک هر دو جریان این بود که یا اصلاً به درستی نمی‌دانستند مالکیت چیست یا تبعات دامنه‌دار اعمال درست حق مالکیت را نمی‌شناختند. تنها نظام فکری که مالکیت به معنی درست واژه را توضیح داد و دفاع منسجمی از آن کرد لیبرالیسم بود. هیچ نظام فکری و اعتقادی پیش از لیبرالیسم مدافع حق مالکیت نبود. برای مثال هیچ نظام اعتقادی پیش از لیبرالیسم نظر مثبتی نسبت به بهره نداشت و این موضوعی نیست که بشود ساده از آن گذشت. بهره را حذف کنید کل نظام مالی جهان دچار فروپاشی می‌شود و به دنبال آن ظرف مدت کوتاهی اثری از صنایع و کسب‌وکارها باقی نمی‌ماند. می‌توان به روشنی توضیح داد که چرا نظام فکری که نظر خوبی نسبت به بهره نداشته باشد نمی‌تواند نظر خوبی نسبت به مالکیت هم داشته باشد.

پرسش واضح از کسانی که ادعایی جز این دارند این است که اگر «حق مالکیت از مسلمات اسلام است» پس به‌یک‌باره چه اتفاقی در قرن بیستم افتاد که مذهبیون یکی از مسلمات مذهب خود را کنار گذاشتند و کمونیست شدند؟! اگر چنین چیزی این‌قدر ساده می‌تواند اتفاق بیفتد چرا در حوزه‌های دیگر این اتفاق نیفتاد؟ چرا پس از ۴۵ سال حجاب زنان را رها نکرده‌اند و در این زمینه مثلاً از فرهنگ بسیار باز کمونیسم حوزۀ کارائیب متأثر نشدند؟! اصلاً چرا به تأسی از روس‌ها ودکاخور نشدند؟! بعد مگر می‌شود ناگهان گروهی به این سادگی در مسئله‌ای دامنه‌دار و اساسی مثل مالکیت بنیان‌های نظام اعتقادی خود را کنار بگذارند و کاملاً ضد آن عمل کنند و هیچ جریان قابل توجهی از میان آن‌ها بلند نشود و اعتراض نکند که این چه بلایی است دارید بر سر دین ما می‌آورید؟

اما جدای از این مسئله ممکن است این ایراد مطرح شود که به هر حال نقل‌قول‌هایی در ادیان و مذاهب مختلف در دفاع از مالکیت وجود دارند و از قرن نوزدهم نیز برخوردهای بسیار تندی میان ادیان و سوسیالیسم در سراسر دنیا اتفاق افتادند.

در پاسخ باید این را مد نظر داشت که هیچ جامعه‌ای بدون حدی از محترم شمردن مالکیت امکان تداوم ندارد و این شامل جوامعی هم می‌شود که در قرن بیستم به میزانی کمتر یا بیشتر کوشش کردند سوسیالیسم را مستقر سازند. در نهایت جوامع سوسیالیستی از لحاظ مناسبات مالکیتی چیزی جز سیر قهقرایی به پیش از پیدایش لیبرالیسم نبودند. برای آنکه معنای این ادعا را درک کنیم باید به طور مختصر بدانیم که اصلاً سوسیالیسم چیست؟

سوسیالیسم بنا بر ادعای خودشان «اجتماعی‌سازی/socialization» ابزار تولید است. هیچ سوسیالیست جدی‌ای ادعا نمی‌کند که کالاهای مصرفی باید عمومی شوند. این تصور که در مناسبات سوسیالیستی مثلاً کت تن آدم‌ها یا قاشق و چنگال هم باید اشتراکی باشند تصوری عامیانه است. امر اساسی در سوسیالیسم تحویل ابزار تولید (شامل زمین) به «جامعه» است. اما قبلاً در همین‌جا بحث کرده بودم که این جمله‌ای بی‌معناست که سوسیالیست‌ها تکرار می‌کنند؛ چراکه «جامعه» در اینجا به چیزی جز «دولت» نمی‌تواند تعبیر شود. بنابراین چه سوسیالیست‌ها بپذیرند و چه نپذیرند هدف نظام فکری که از آن پیروی می‌کنند عبارت از تحویل ابزار تولید به دولت است.

اما نکتۀ بعدی این است که چه محافظه‌کاران این را بپذیرند و چه نپذیرند تمام جوامع انسانی تا پیش از پیدایش لیبرالیسم، انقلاب دمکراتیک، انقلاب صنعتی و انقلاب مالی - همگی در قرن هجدهم و تداوم و گسترش آن‌ها در قرن نوزدهم - مناسبات مالکیتی مشابه جوامع سوسیالیستی داشتند. در جوامع قدیم امکان انباشت سرمایه به آن شکلی که در مناسبات سرمایه‌داری اتفاق می‌افتد بسیار اندک بود، دقیقاً به این دلیل که حق مالکیت بسیار سست بود. در نتیجه امکان اجرای پروژه‌های بزرگ سدسازی، ساخت قنات، ساخت بناهای بزرگ، جاده‌ها، پل‌ها و... توسط سرمایۀ خصوصی وجود نداشت. اینکه یک امپراتوری بزرگ عهده‌دار این امور باشد یا فلان خان محلی در عمل از لحاظ مناسبات مالکیتی تفاوتی ندارد. نظام سوسیالیستی هم در چین چند صد میلیونی مستقر شد و هم در آلبانی چند میلیونی. همچنین چند مثال نقض که برای مثال فلان گرمابه در نیشابور با سرمایۀ یک بازرگان برپا شد اصل دعاوی ما را زیر سؤال نمی‌برد. در جوامع سوسیالیستی قرن بیستم هم موارد مشابه بسیار اتفاق می‌افتادند. خود لنین به حدودی از مالکیت خصوصی تن داد.

کوتاه سخن: آن مالکیتی که نظام‌های اعتقادی قدیم از آن دفاع می‌کردند هیچ ربطی به مالکیتی ندارد که لیبرالیسم می‌شناسند.
◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

آغاز یک رابطه
سیاست و اقتصاد چگونه به هم رسیدند؟

👤 محمود صدری

◽️@utfinance◽️

🖥 ویدیوکست

مجمع‌الجزایر گولاگ نوشته الکساندر سولژنیتسین

🎙 شیما / پادکشت خوره کتاب

📌 یوتیوب خوره کتاب

📌 کانال تلگرام خوره کتاب

◽️@utfinance◽️

🖥 سخنرانی روآن اتکینسون (مستربین) درباره آزادی بیان


📌 با زیرنویس فارسی

◽️@utfinance◽️

#آزادی
#آزادی_بیان
#روآن_اتکینسون
#مستربین
#free_speech

📄 مقاله

اقتصاد در اندیشه یونانی
حکیمان به اقتصاد چگونه می‌نگریستند؟

👤 محمود صدری

◽️@utfinance◽️

🖥 مناظره

وضعیت انقلابی در ایران؟

👤 حسین دباغ
👤 رضا یعقوبی

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

آزادی معجزه می‌کند

چگونه علم اقتصاد زندگی انسان امروزی را نجات داد؟

👤 البرز نظامی

◽️@utfinance◽️

◽️ گروه فونیکس امارات متحده عربی، تتر استیبل کوین متصل به درهم راه اندازی می‌کند

شرکت Phoenix Group مستقر در امارات و ناشر جهانی استیبل کوین Tether از راه اندازی اولین استیبل کوین با پشتوانه در هم در روز چهارشنبه در رویدادی انحصاری خبر دادند.

استیبل کوین جدید که به درهم امارات متصل خواهد شد با هدف ایجاد انقلابی در آینده دارایی‌های دیجیتال در منطقه خاورمیانه و فراتر از آن است.

◽️@utfinance◽️

#تتر
#استیبل_کوین
#درهم

📄 مقاله

اقتصاد افلاطونی
فیلسوف یونانی در حوزه اقتصاد چگونه می‌اندیشید؟

👤 محمود صدری

◽️@utfinance◽️

#افلاطون
#یونان
#فلاسفه_یونان

🖥 هدف سیاستمداران از ورود به دانشکده‌های اقتصاد

👤 فرشاد فاطمی
👤 محمد مروتی
👤 وحید ماجد

▫️طی سال‌های اخیر بخش زیادی از اقتصادخوانده های دانشگاه‌های ایران به خارج از کشور مهاجرت کرده‌اند. مهاجرتی که هیچ بلیت برگشتی نداشته است.

▫️اتفاقی که از نظر بسیاری از اساتید اقتصاد و اقتصاددانان به عنوان یک آسیب شناخته می‌شود.  در عین حال یکی دیگر از چالش های حوزه علم اقتصاد در ایران، ورود تعداد زیادی از سیاستمداران به دانشگاه‌های اقتصاد است.

▫️این چالش‌ها در نشست نقد و نظر گروه رسانه‌ای «دنیای اقتصاد» که با حضور فرشاد فاطمی، استاد اقتصاد دانشگاه شریف، وحید ماجد، استاد اقتصاد دانشگاه تهران و محمد مروتی، استاد اقتصاد دانشگاه خاتم برگزار شده، مورد بررسی قرار گرفته است.

◽️@utfinance◽️

📚 کتاب

•The Emergence of a Tradition_ Essays in Honor of Jesús Huerta de Soto [Money and the Market Process] VOLUME-1

•The Emergence of a Tradition_ Essays in Honor of Jesús Huerta de Soto [Philosophy and Political Economy] VOLUME-2

پدیداری یک سنت، دو مجلد به افتخار خسوس هورتا د سوتو به ویراستاری دیوید هاودن و فیلیپ باگوس

منبع:@pouriafarajpoor1776

#کتاب #مجموعه_آثار #مقاله #اقتصاد_اتریشی #اتریشی #خسوس_هورتا_د_سوتو

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

مانیفست سرمایه‌داری
چرا بازار آزاد جهان را نجات خواهد داد؟

👤 ایما موسی‌زاده

در صحنه‌ای از فیلم تروی نستور، مشاور پادشاه آگاممنون، سعی می‌کند نفرت شاه آگاممنون را از آشیل کم کند و با اشاره به آشیل می‌گوید: «در چند جنگ به کمک شمشیر او پیروز شده‌ایم؟ این بزرگ‌ترین جنگی خواهد بود که جهان تا به حال دیده است. ما برای آن به بزرگ‌ترین جنگجوهایمان نیاز داریم.»

با همین استدلال می‌توان گفت، دفاع از سرمایه‌داری به بزرگ‌ترین سرمایه‌دارها نیاز دارد. بنابراین وقتی ایلان ماسک ماه گذشته توئیتی مثبت درباره آخرین کتاب یوهان نوربرگ به نام «مانیفست سرمایه‌داری: چرا بازار آزاد جهانی جهان را نجات خواهد داد» نوشت و آن را به بالای جدول فروش آمازون فرستاد، خدایان یونانی ممکن است به نشانه شناخت لبخند زده باشند.


◽️@utfinance◽️

#یوهان_نوربرگ
#سرمایه_داری
#مانیفست_سرمایه_داری

📄 مقاله

مالکیت و اصل عدم خشونت
چرا بازتوزیع قابل دفاع نیست؟


👤 ‌هانس هرمان هوپ

✍🏻 مترجم: مسعود بربر

◽️@utfinance◽️

#مالکیت
#هانس_هرمان_هوپ

📄 مقاله

درباره دو میهن در یک سرزمین؛ تأملی بر تفاوت ناسیونالیسم و میهن دوستی

👤 اشکان زارع

تأمل بر تفاوت «ناسیونالیسم» و «میهن دوستی» در ایران اهمیتی دو چندان دارد. در این نوشته کوتاه سعی داریم به تمایز این دو در سیر تاریخ مفهوم با ارجاع به ماده تاریخ ایران بپردازیم.
یک روی دیگر میهن‌دوستی آن است که به تمامی باشندگان یک سرزمین، صرف نظر از پیشینه و پس زمینه‌های قومی آنها متوسل می‌شود. پس می‌توان گفت که میهن‌دوستی موضوعی است که به روی مفهوم «شهروندی» تاکید دارد. با این گزاره‌ها نمی‌توان میهن‌دوستی فردگرایانه را که مبتنی بر آزادی با ارجاع به مفهوم شهروندی است را با ناسیونالیسم یا ملی‌گرایی که مقوله‌ای جمع‌گرا و اقتدارگرا است، یکی دانست.

📎 PDF


🔗 کانال اشکان زارع را دنبال کنید

◽️@utfinance◽️

👤 هانس هرمان هوپ:

تجاوز، تجاوز به مالکیت است.

قرارداد، رابطه‌ای غیر از تجاوز بین مالکان اموال است.

سوسیالیسم، سیاست نهادینه شدن تجاوز به مالکیت است.

سرمایه‌داری، سیاست نهادینه شدن تصدیق مالکیت و قرارداد است.

◽️@utfinance◽️

◽️ محمدعلی رجایی: «سیستم عرضه و تقاضا غربی است»

محمدعلی رجایی معتقد بود: «مساله عرضه و تقاضا در تعیین قیمت‌ها یک سیستم غربی بود و ما در اسلام هیچ دلیلی نداریم اگر جنس در بازار کم بود قیمت آن بالا برود.»

برگرفته از کانال تاریخ اقتصاد:
https://t.me/tarikh_eghtesaad1




◽️@utfinance◽️

#رجایی
#محمدعلی_رجایی