📈 داده

میزان واگذاری‌های دولت از 1370 تا 1402

◽️@utfinance◽️

◽️ توئیت

👤 بورگان نظامی
/دکتری اقتصاد دانشگاه آستین و استاد اقتصاد دانشگاه رایس تگزاس/

کافی‌است به سه گزینه اول وزارت اقتصاد برای دولت ضریب جمهور مسعود پوزیده (پزشکیان) توجه کنید تا با جهت‌گیری و حدود «اصلاحات» اقتصادی متصور در نظام جمهوری‌اسلامی آشنا شوید.

هر سه گزینه افرادی کم‌سواد هستند که با ادعاهای زایدالوصفی عهده‌دار مسئولیت‌های مهمی بوده‌اند: همتی-رییس‌بانک‌مرکزی دولت حسن‌ فریدون (روحانی)، دانش‌جعفری -وزیر اقتصاد دولت محمود صباغیان (احمدی‌نژاد)، و آخوندی -وزیرمسکن دولت حسن‌ فریدون (روحانی).
اما عملکرد ایشان در نهایت حاصلی نداشت جز تورم افسار گسیخته و اضمحلال زنجیره تامین اعتبار در حوزه‌های مربوطه.
ترکیب کم‌سوادی عمیق هر سه گزینه نسبت به بدیهیات اقتصادی و پرمدعایی‌ در اهدافشان نقش مهمی در عملکرد اسفناک گذشته این سه کارگزار جمهوری اسلامی داشته‌ است. واقعیت‌هایی که همچنان وجود دارند و بر اساس آنها نمی‌توان انتظاری جز ادامه تورم افسار گسیخته و اضمحلال هرچه‌ بیشتر جریان تامین اعتبار از دولت آتی جمهوری‌اسلامی داشت.

◽️@utfinance◽️

📄 یادداشت

چوب لای چرخ دولت

👤 مصطفی مهرآیین

چیزی به نام چوب لای چرخ دولت گذاشتن وجود ندارد که با استناد به آن بگویید نذاشتند پزشکیان موفق شود.
مشکلتان این است که نمی‌خواهید بفهمید آنچه اتفاق میفتد همان سیاست در نظام جمهوری اسلامی است. مشکلتان این است که نمی‌خواهید بدانید سیاست یا همان اداره کشور در ایران مبتنی بر «تخاصم» عمل می‌کند و نه «اختلاف نظر».
مشکلتان این است که نمی‌خواهید بفهمید جمهوری اسلامی اساسا جامعه و سیاست بعد از انقلاب را بر بنیان «تخاصم» و «اختلاف خیر و شر» تاسیس کرده است و نه بر اساس «اختلاف نظر بین ما و آنها».
مشکلتان این است که در ادبیات «حکمرانی خوب» گرفتارید و نمی‌دانید در جمهوری اسلامی و حتی در جهان سیاست قامتی اخلاقی به تن کرده و به جای منازعه اصلاح طلب و اصول‌گرا با منازعه «خیر» و «شر» روبروییم و مخالف دشمنی تلقی می‌شود که فقط باید از بین برود. کمی ماکیاولی و اشمیت و نگری بخوانید.

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

نام‌ها حاوی اطلاعات اقتصادی و اجتماعی هستند

👤 البرز نظامی

کلودیا اولیوتی و دانیل پاسرمن دو اقتصاددان معروف در حوزه نیروی کار، در سال2015 میلادی مقاله‌ای با عنوان «تحرک بین‌نسلی در ایالات متحده آمریکا از سال 1850 تا 1940» (Intergenerational Mobility in the United States, 1850–1940) را منتشر کردند که در آن به دنبال محاسبه میزان کشش درآمدی بین‌نسلی میان پدران و فرزندان در آمریکای سال‌های 1850 تا 1940 بودند. آنها برای انجام این کار با یک مشکل مهم مواجه بودند؛ این مشکل نیز چیزی نبود جز کمبود داده‌های پنل. آنها بر اساس داده‌های موجود برای برقراری ارتباط دقیق میان پدران و فرزندان ناتوان بودند. این مشکل درخصوص دختران شکل ویژه‌تری به خود می‌گرفت؛ زیرا با تغییر نام خانوادگی دختران پس از ازدواج، به‌طور کامل ارتباط میان پدران و دختران در سرشماری‌های جمعیتی از بین می‌رفت و در نتیجه، ردگیری افراد با بن‌بست مواجه می‌شد.

بنابراین، تخمین کشش‌های بین‌نسلی و به دنبال آن برآورد میزان تحرک بین‌نسلی یا همان جابه‌جایی طبقاتی برای آمریکای 1850 تا 1940 با مشکل کمبود داده‌های پنل مواجه شده ‌بود. آنها برای حل مشکل دست به دامان «شبه‌ارتباط‌ها» شدند.

◽️@utfinance◽️

📄 روزنامه انقلاب اسلامی / 2 مرداد 1359

◽️ وزارت بازرگانی به بانک مرکزی اعلام کرد؛ ممنوعیت ثبت سفارش ویدئو (دستگاه نوار)

◽️@utfinance◽️

🖥 ویدیو

تسری الگوی نهادی مبتنی بر غارت در جامعه‌

👤 محمود اولاد

«ما یک ساختار یا الگوی نهادی مبتنی بر غارت در کل جامعه‌مان تسری پیدا کرده است و اگر به الگوی توسعه‌ای تبدیل نشود، تعارضات سازمانی برقرار خواهد بود چون نفع همه سازمان‌ها و همه مردم در این است.»

◽️@utfinance◽️

📊 داده

جمعیت افغانستانی‌های مقیم ایران
در ۴ دولت خاتمی، احمدی‌نژاد، روحانی و رئیسی

◽️@utfinance◽️

👤 محمد طبیبیان:

«به نظر من لاریجانی گزینه خوبی است اما مشکلش این است که برنامه خودش را دارد و احتمالا در چارچوب پزشکیان قرار نمی‌گیرد و قوز بالای قوز می‌شود. اما حذف طیب‌نیا خبر خوبی است چون پست‌های اقتصادی می‌افتاد دست فرهاد رهبر و تیم او.»

◽️@utfinance◽️

◽️ چرا نژادپرستی را به فاشیسم نسبت می‌دهند؟ تبعات آن چیست؟

👤 اویس ارشادیان
قسمت اول

#توماس_سوئل
#کاپیتالیسم
#لیبرالیسم_کلاسیک
#فاشیسم
#نژاد_پرستی
#روشنفکران_و_جامعه
#آزادی
#چپ

کانال: @oveissershadian | اویس ارشادیان


◽️@utfinance◽️

◽️ روش روشنفکران(چپ) برای حمله به مخالفانشان، توضیح نظریه تیریکل داون و مغلطه روشنفکران در این مورد.

👤 اویس ارشادیان
قسمت دوم

#توماس_سوول
#مالیات_بر_ثروتمندان
#روشنفکران_و_جامعه
#تیریکل_داون
#نشت_اقتصادی
#روشنفکران


کانال: @oveissershadian | اویس ارشادیان

◽️@utfinance◽️

📄 یادداشت

«مشتی خاک»

به مناسبت سالگرد درگذشت رضاشاه پهلوی

👤 مهدی تدینی

مرگ در خواب در تصور عامۀ مردم مرگی آرام و بی‌درد است. او هم در خواب چشم از جهان فروبست. وقتی پزشک کالبد بی‌جانش را معاینه کرد، گفت پنج بامداد دچار ایست قلبی شده است. مرگ در تبعید مانند مردنی دوباره پس از مردن است؛ آن هم برای مردی که برخلاف شاهان پیش از خود، اهل سفر خارجی نبود و فقط یک بار وقتی در قدرت بود به خارج سفر کرد. ملحفه را بر چهره‌اش کشیدند. چهارم مرداد بود، اما آنجا در ژوهانسبورگ زمستان بود. و این تابستانِ زمستانی آخرین فصل زندگی رضاشاه بود...

واپسین شاهان تاریخ ایران همگی در تبعید درگذشتند و این خود نمونه‌ای بی‌همتاست و بعید می‌دانم در جای دیگری مانند آن یافت شود. محمدعلی و احمد از قجرها و رضا و محمدرضا از پهلوی‌ها، همه در تبعید مردند. چنین چیزی اگر هم تصادفی باشد، تصادف تأمل‌برانگیزی است. از این چهار نفر، محمدعلی شاه پس از برکناری از قدرت سال‌ها ــ درست شانزده سال، تا ۱۳۰۴ ــ زنده ماند، اما سه دیگر خیلی زود پس از برکناری بدرود حیات گفتند: محمدرضا یک سال و نیم، رضا دو سال و یازده ماه و احمد چهار سال و چهار ماه پس از برکناری. از این پرسش تاریخ‌اندیشانه که چرا همۀ شاهان پایانی ایران در غربت مرده‌اند، بگذریم و به فصل پایانی عمر رضاشاه بپردازیم...

داستان رفتن او به موریس را پیش‌تر گفته‌ام و از آن می‌گذرم. از پاییز ۱۳۲۰ با فرزندانش در موریس بود. از همان زمان گاه از دل‌درد شکایت داشت. مانند همۀ پیرمردهای سالخورده که عمری را بدون دوا و دکتر و با سالم‌خواری و پیاده‌روی به سلامت گذرانده‌اند، او نیز با دکتر میانه نداشت و مطمئن بود دلیل این دل‌دردها غذایی است که خورده است. یک بار هم که راضی شد پزشکی او را ببیند، به دستگاه رادیوگرافی برای عکسبرداری نیاز بود که در موریس دستگاه مناسبی وجود نداشت. فضای جزیرۀ موریس برای او و همراهانش تحمل‌ناشدنی بود و در تلاش بودند به کانادا روند. اما جنگ بود و مسیرها بسته بود. حتی اگر گذر یک کشتی به موریس می‌افتاد، زمان دقیق آن را کسی نمی‌دانست. دریاها ناامن بود و زیردریایی‌های نظامی هر شناوری را ممکن بود غرق کنند.

سرانجام زمستان ۱۳۲۲ (که در موریس تابستان بود)، پس از حدود دو سال اقامت در موریس، رضاشاه و همراهان راهی دوربان شدند، یکی از شهرهای تفریحی و بزرگ آفریقای جنوبی. آنجا برای نخستین بار پزشکی رضاشاه را معاینه گرد و تلویحاً گفت وضع قلبش روبه‌راه نیست. زندگی در دوربان هم به مذاق رضاشاه خوش نیامد و چون امیدی نبود به زودی به کانادا روند، گفت که به شهر دیگری در آفریقای جنوبی روند. پس از دو ماه از دوربان با قطار به ژوهانسبورگ رفتند. شهری اروپایی در جنوب آفریقا. پنج ماه پایانی عمر رضاشاه آنجا گذشت. اکنون او آشکارا ضعیف و شکننده شده بود. آفریقای جنوبی از میانۀ قرن نوزدهم مقصد جویندگان طلا و الماس از سراسر جهان بود، از جمله یهودیان زیادی به آنجا رفتند. رضاشاه خانه‌ای تازه‌ساز را که قدری از ساخت آن مانده بود، از فردی یهودی اجاره کرد، ۵۰۰ لیره به او داد و پس از مدتی اجارۀ یک سال را هم داد. اما موجر یهودی بدقولی کرد و نه خانه را تحویل داد و نه پول را پس داد.

این روزهای زندگی رضاخان به انتظار گذشت. انتظار برای چه؟ کسی نمی‌داند، حتی خودش. مانند پیرمردی که عمری را به کارمندی گذرانده باشد، بیش از هر چیز نگران آمدوشد فرزندانش بود. کتاب‌های تاریخی را که از ایران رسیده بود می‌خواند و شب‌ها به سختی رادیو تهران را می‌گرفت تا خبری از ایران بشنود، اما خبرها هم گاه پریشانش می‌کرد، مانند روزی که شنید تهران قحطی آمده و ــ به روایت شاهد عینی ــ از خشم پا بر زمین می‌کوفت. گاهی هم به مغازۀ فرش‌فروشی مردی یهودی می‌رفت و قالی‌های ایرانی را تماشا می‌کرد. روزی ارنست پرون، رفیق و پیشکار مرموز محمدرضاشاه، از تهران نامه‌ها و وسایلی برای آن تبعیدی‌ها برد، از جمله «مشتی خاک ایران» برای رضاشاه.

فصل پایانی زندگی همۀ آدم‌ها شبیه هم است. دل‌درد‌ها رهایش نمی‌کرد تا اینکه در تیر ۱۳۲۳ وقتی نیمه‌شب قصد رفتن به دستشویی داشت دچار حملۀ قلبی شد، زمین خورد و از هوش رفت. پزشکان امیدی به زنده ماندنش نداشتند، اما ده روز بعد تا حد زیادی بهبود یافت. همین روزها دخترش شمس هم به دیدنش آمد و حال خوشی داشت. شبی بود که شاد و سرحال به نظر می‌رسید، می‌گفت و می‌خندید. اما این آخرین شب‌نشینی او بود. آن شب سر که بر بالین گذاشت، دیگر بیدار نشد...


پی‌نوشت:
۱. روایت روزهای پایانی رضاشاه از کتاب رضاشاه، خاطرات سلیمان بهبودی، شمس پهلوی و علی ایزدی، ص ۴۴۷-۴۸۳.

#رضاشاه
@tarikhandishi


◽️@utfinance◽️

🖥 ویدیو

یک نمونه جالب از اثرات بخش خصوصی و اقتصاد رقابتی

دو شرکت خصوصی نه خیلی بزرگ در آمریکا به نام‌های Ranger Point Precision و Wren Metal Works یک اسلحه بر مبنای مکانیزم LEVER ACTION با صدا خفه کن یکسره ساخته‌ند و همان طور که می‌بینید سلاح با وجود ارائه شدن در کالیبر 70-45، بسیار کم صدا است.

این خلاقیت در سایه بازار رقابتی، شرکت‌های خصوصی و انگیزه برای ارائه محصولات جدید به بازار و رسیدن به سود رشد پیدا کرده و به اینجا می‌رسد.

◽️@utfinance◽️

◽️ توئیت

👤 بهنام صمدی

تصویب قانون تثبیت قیمت‌ها در مجلس هفتم باعث شد امروز کسری برق، گاز، بنزین داشته باشیم!

بله عزیزان اثر پروانه‌ای این قانون در سال ۸۳ باعث شده در تابستان برق و در زمستان گاز صنایع قطع بشه!

بزگترین دارنده ذخایر گازی جهان دچار کسری شده.

◽️@utfinance◽️

👤 موسی غنی‌نژاد

عقلانیت از منظر هایک

▫️عقلانیت چیست؟ عقلانیت چه چیزهایی را در زمین واقعیت شامل می‌شود؟

▫️فون هایک،‌ اقتصاددان و فیلسوف سیاسی معاصر بود که تعبیر خاصی از عقلانیت را مطرح می‌کند. هایک دو نوع عقلانیت را تفکیک می‌کند: عقلانیت تکاملی و عقلانیت صنع‌گرا.

▫️در این گفتگو امیرحسین خالقی،‌ پژوهشگر و مدرس دانشگاه میزبان موسی غنی‌نژاد، اقتصاددان است. خالقی در این گفتگو به بررسی نظرات این اقتصاددان که از مترجمان ایده‌های فون هایک است، پرداخته و انواع عقلانیت از منظر هایک را از او جویا می‌شود.

▫️غنی‌نژاد صحبت خود را از اینجا آغاز می کند که فقدان عقلانیت چیست. چراکه اعتقاد دارد در سیستم اقتصادی ایران عقلانیت وجود ندارد.

▫️به عقیده غنی‌نژاد زمانی که عقلانیت نباشد،‌ در وهله اول فساد به وجود می‌آید و زمینه برای شکل‌گیری رانت فراهم می‌شود.

🎧 نسخه صوتی

◽️@utfinance◽️

📄 یادداشت

از «حاجی آقای» صادق هدایت تا ایلان ماسک

👤 مهرپویا علا

◽️@utfinance◽️

🖥 تیزر

عقلانیت از منظر هایک

👥 گفت‌وگوی دکتر امیرحسین خالقی و استاد موسی غنی‌نژاد

📌 ویدیوی کامل را اینجا ببینید

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

نظم خودانگیخته در اندیشه آدام فرگوسن

نظم خودانگیخته به ظهور طبیعی و بدون برنامه ریزی نظم از تعاملات به ظاهر آشفته بین افراد اشاره دارد. فرگوسن این مفهوم را در اثر اصلی خود، «مقاله ای در مورد تاریخ جامعه مدنی» (1767) معرفی کرد، جایی که او استدلال کرد که بسیاری از ساختارها و هنجارهای اجتماعی در طول زمان به طور ارگانیک تکامل می‌یابند. به گفته فرگوسن، افرادی که به دنبال منافع خود هستند، اغلب به ایجاد یک جامعه منسجم و کارآمد کمک می‌کنند، حتی اگر قصد انجام این کار را نداشته باشند.

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

از «چه نباید کرد» تا «چه باید کرد»؛ تأملاتی درباره‌ی جایگاه بینش و منشور برای دگرگونی پایدار اجتماعی

👤 تورج اتابکی

📌 قسمت اول

📌 قسمت دوم

◽️@utfinance◽️

یک‌ سال و نیم پیش، در روزهای پایانیِ شهریورماه ۱۴۰۱، حرکتی اعتراضی علیه نظام مستقر جمهوری اسلامی در ایران شکل گرفت که نه تنها در تاریخ معاصر ایران یگانه بود، بلکه در جهان قرن بیست‌ویکم نیز به سختی می‌توان در زمینه‌ی حمایت جهانیان همتایی برای آن یافت. در صد‌روزگیِ این حرکت در نوشته‌ای آوردم که خیزش اعتراضی که با شعار «نه به حجاب اجباری» آغاز شد و با شتابی چشمگیر به جنبشی اعتراضی-انقلابی فرا روئید، و خواست سر‌نگونیِ نظام جمهوری اسلامی را مطرح کرد، سرِ آن دارد که در تداوم حرکت انقلابی‌اش، زمینه‌های یک انقلاب تمام‌عیار را پی‌بریزد. در آن نوشته پس از برشمردن پنج شناسه‌ی جنبش «زن-زندگی-آزادی»، از چالش‌های پیشاروی جنبش یاد کردم و آوردم که این جنبش برای تحقق اهدافِ خود با نشیب و فرازهایی رو‌به‌رو است. به سرکوب بی‌امان حکومت میلیتاریستیِ فقیه‌سالار اشاره کردم و همچنین اینکه جنبش نتوانسته از طرح شعارهای سلبی به بیان شعار ایجابی برسد. در این زمینه به نیاز جنبش به داشتن منشور رسیدم. اشاره به داشتن منشور بر این فرض غلط استوار بود، که جنبش صاحب بینش است و حال باید به تدوین منشور پرداخت. بینش یعنی اصول راهنما برای رسیدن به نتایج مطلوب. اصولی که قادر است مردمان را برای ایجاد تغییرات قابل توجه در جامعه، برانگیزد و بسیج ‌کند و منشور یعنی داشتن برنامه‌ای راهبردی که مراحل مشخص، اقدامات و نقاط عبور لازم برای دستیابی به بینش جنبش اجتماعی را شرح دهد.

🔗 همچنین بخوانید:
صد روزی که «شعار زن، زندگی، آزادی» ایران را لرزاند

◽️@utfinance◽️

🖥 درسگفتار

درباره تاریخ ایران

👤 عباس امانت

قسمت اول ــ بوم و بر


در این سلسله درس‌گفتارها، عباس امانت، استاد بازنشسته‌ی تاریخ در دانشگاه ییل، درباره ساختارهایی در تاریخ ایران صحبت می‌کند که به باور او از قرن‌ها پیش تا امروز پایدار مانده و زندگی ایرانیان را شکل داده است.

🔗 قسمت پیشین، پیشگفتار را اینجا ببینید

◽️@utfinance◽️

🖥 ویدیو کست

داستان زندگی لودویگ فون میزس

👤 شیما / پادکست خوره کتاب

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

گزاره‌های بنیادی اقتصاد اتریشی

👤 پیتر جی. بوتکه

✍🏻 مترجم: حسن افروزی

منبع: دایره‌المعارف اقتصادی کانسایس

◽️@utfinance◽️


🔗 همچنین بخوانید:

مکتب اقتصاد اتریشی چه می‌گوید؟


◽️@utfinance◽️