🖥 ویدیوی کامل / کتاب فردا

نظام سرمایه داری و محیط زیست
/بررسی کتاب: تغییر اقلیم و اقتصاد بازار/

👥 گفت‌وگو با شهرام اتفاق

مانی بشرزاد در این قسمت از برنامه کتاب فردا همراه با شهرام اتفاق، نویسنده کتاب تغییر اقلیم و اقتصاد بازار درباره ارتباط اقتصاد و محیط زیست صحبت کرده است.

در این برنامه به این سوال پاسخ داده می‌شود که چه ارتباطی میان رشد اقتصاد و نظام‌های اقتصادی با محیط زیست وجود دارد و چه نوع نظام اقتصادی توانایی غلبه کردن بر بحران‌های محیط زیستی را دارد.

در این برنامه به توصیف و نقد دیدگاه اندیشمندان چپ در زمینه محیط زیست به مانند توماس پیکتی، دیوید هاروی و نائومی کلاین پرداخته شده است.

◽️@utfinance◽️

#تعییر_اقلیم
#شهرام_اتفاق
#کتاب_فردا
#فردای_اقتصاد
#اقتصاد_بازار
#اقتصاد_آزاد
#سرمایه‌داری
#سرمایه_داری

📚 معرفی کتاب

چهار عنوان کتاب با محوریت «اقتصاد» و «محیط زیست» منتشر شده توسط انتشارات آماره:

◽️ تغییر اقلیم و اقتصاد بازار
/گفتارهایی درباره اقتصادسیاسی محیط زیست/
شهرام اتفاق

◽️ طبقه و محیط زیست
شهرام اتفاق

◽️ محیط زیست؛ سرمایه داری یا سوسیالیسم؟
گفت‌وگوهای شهرام اتفاق با علی دینی ترکمانی، کاظم علمداری، کاوه مدنی، محمدرضا جعفری، شهریار عامری، علی شمس اردکانی، محمدابراهیم رئیسی و یداله سبوحی

◽️ اقتصاد محیط زیست
استیون اسمیت (صفحه استیون اسمیت در وبسایت دانشگاه UCL)

◽️@utfinance◽️

#شهرام_اتفاق
#کاظم_علمداری
#استیون_اسمیت

🖥 ویدیو

یک سده اقتصاد سیاسی بحران آب

👥 گفت‌وگوی اکوایران با شهرام اتفاق

🎧 نسخه صوتی

▫️در سال‌های اخیر منطقه غرب آسیا و بالاخص ایران با بحران آب دست و پنجه نرم می‌کنند. کشورهایی که مشکل آبی جدی‌تری دارند در حقیقت مناطق مستعد نزاع سیاسی نیز هستند.

▫️در این مصاحبه شهرام اتفاق کارشناس اقتصاد سیاسی محیط زیست از دریچه تاریخ به مسئله آب می‌پردازد.

◽️@utfinance◽️

#شهرام_اتفاق
#محیط_زیست
#مسئله_آب
#آب
#اقتصاد_سیاسی_محیط_زیست

📄 مقاله

اندیشمندان لیبرال و طرفدار نظام بازار حوزه محیط زیست

◽️@utfinance◽️

1. جولیان سایمون Julian Simon

2. بیان لامبو Bjorn Lomborg

3. تری اندرسون Terry L. Anderson

4. رونالد بیلی Ronald Bailey

5. رابرت بردلی جونیور Robert Bradley Jr

6. پی.جی. اورورک P.J. O'Rourke

7. مت ریدلی Matt Ridley

8. ایندور گوکلانی Indur Goklany

9. استیون اف هیوارد Steven F. Hayward

10. پیر دسروچرز Pierre Desrochers

11. بروس یاندل Bruce Yandle

12. رابرت اچ نلسون Robert H. Nelson

13. جاناتان آدلر Jonathan Adler

14. ریچارد ال استروپ Richard L. Stroup

🔗 متن کامل

◽️@utfinance◽️

◽️ توئیت:

👤 بهنام صمدی، فعال بازار سرمایه:

«خاویر میلی رئیس‌جمهور جنجالی آرژانتین با کاهش هزینه‌های دولت و تعطیلی برخی ادارات دولتی، تورم ماهانه این کشور رو تک رقمی کرد.

اما در ایران کاملا شرایط برعکسه و دولت علاوه بر افزایش مالیات‌ها برای تامین مخارج خودش، هزینه‌هاشم سال به سال زیادتر میکنه.

نکته مهم اینکه خاویر میلی حتی نرخ بهره رو هم به حدود یک سوم کاهش داده.

در ایران چندتا دستگاه دولتی رو میشه تعطیل کرد بدون اینکه هیچ تاثیری روی اقتصاد و کیفیت زندگی مردم داشته باشه؟»

◽️@utfinance◽️

#بهنام_صمدی
#خاویر_میلی
#نرخ_بهره
#تورم

📄 یادداشت

کارمند دولت مالیات نمی‌پردازد

👤 مهرپویا علا

📌از متن:
کارمند دولت مالیات نمی‌پردازد. اینکه در فیش حقوقی بخشی از دریافتی بابت مالیات کسر شود صرفاً یک رویۀ بوروکراتیک و فاقد معناست. فرض کنید حقوق کارمندی ماهیانه بیست میلیون تومان باشد. اگر یک میلیون تومان از آن به‌عنوان مالیات کسر شود، معنای حقیقی‌اش این است که حقوق آن کارمند ماهی نوزده میلیون تومان است. این کاملاً متفاوت است با اینکه بگوییم کسی بیست میلیون تومان درآمد دارد و یک میلیون تومان از آن را به عنوان مالیات پرداخت کرد.

◽️@utfinance◽️

📄 یادداشت

کارمند دولت مالیات نمی‌پردازد

👤 مهرپویا علا

کارمند دولت مالیات نمی‌پردازد. اینکه در فیش حقوقی بخشی از دریافتی بابت مالیات کسر شود صرفاً یک رویۀ بوروکراتیک و فاقد معناست. فرض کنید حقوق کارمندی ماهیانه بیست میلیون تومان باشد. اگر یک میلیون تومان از آن به‌عنوان مالیات کسر شود، معنای حقیقی‌اش این است که حقوق آن کارمند ماهی نوزده میلیون تومان است. این کاملاً متفاوت است با اینکه بگوییم کسی بیست میلیون تومان درآمد دارد و یک میلیون تومان از آن را به عنوان مالیات پرداخت کرد.

مالیات تنها می‌تواند از ارزش افزوده‌ای دریافت گردد که فرد تولید کرده و به جیب زده است. غیر از آن مالیات‌گیری اصلاً معنا ندارد و تنها حکم انتقال از این جیب به آن جیب را دارد. بخش خصوصی اگر ارزش افزوده تولید نکند نمی‌تواند درآمد داشته باشد که بعد بخواهد بخشی از آن را مالیات بپردازد. دولت هم اگر ارزش افزوده تولید کند معنا ندارد که از خودش مالیات بگیرد. اگر چنین کند حداکثر این معنا را دارد که پول را از وزارت‌خانه‌ای به وزارت‌خانۀ دیگر منتقل کرده است. مثلاً وزارت نفت ارزش افزوده تولید می‌کند، ولی بخش اعظم آن در خود وزارت نفت هزینه نمی‌شود. در اینجا معنی ندارد که بگوییم وزارت نفت به دولت مالیات می‌دهد. دولت به خودش مالیات نمی‌دهد.

مقصود این نیست که کارمند دولت لزوماً کار مفید انجام نمی‌دهد. من منکر این نیستم که بعضی کارمندان دولت در بعضی بخش‌ها کار مفید هم می‌کنند. یعنی اگر دولت آن خدمت را ارائه نمی‌داد باز تقاضا برای آن در بخش خصوصی وجود می‌داشت؛ ولی باز هم معنا ندارد که بگوییم آن‌ها مالیات می‌پردازند. برای اینکه قضیه روشن شود باز گردیم به همان مثال بیست میلیون تومان:

فرض کنید یک نیروی کار شاغل در بخش خصوصی ماهیانه بیست میلیون تومان حقوق می‌گیرد. در اینجا فعلاً دو طرف در رابطه هستند؛ یکی نیروی کار و دیگری شرکت خصوصی. دولت به عنوان طرف سوم وارد می‌شود و با کسر پنج درصد بابت مالیات، یک میلیون تومان از آن بیست میلیون تومان را بر می‌دارد. حالا اگر حقوق آن کارمند ماهیانه نوزده میلیون تومان بود آیا این طرف سوم (دولت) می‌گفت که من دیگر مالیات نمی‌گیرم؟ بدیهی است که خیر. باز هم پنج درصد از آن ۱۹ میلیون سهم مالیات دولت خواهد شد. شاید کاهش درآمد باعث شود که مثلاً مالیات پنج درصدی به چهار درصد کاهش یابد، ولی در اصل قضیه تفاوتی ایجاد نمی‌شود.

اما این قضیه در مورد کارمند دولت صدق نمی‌کند. در مورد کارمند دولت فقط دو طرف در رابطه حضور دارند: مالیات‌گیرنده و استخدام‌کننده یکی هستند. مالیات‌گیرنده خودش خریدار ارزش افزودۀ تولید شده است. آنچه که به عنوان مالیات روی فیش حقوقی درج می‌شود معنایی جز این ندارد که «ارزش افزودۀ کار تو برای منِ دولت نوزده میلیون تومان است.» اگر این قیمت را به طرز قابل توجهی کاهش دهد و مثلاً پانزده میلیون تومان بپردازد و کارمند دولت ببیند که می‌تواند در بخش خصوصی شانزده میلیون دریافتی خالص داشته باشد با دولت قطع همکاری خواهد کرد، صرف‌نظر از اینکه این کاهش قیمت با عنوان مالیات انجام شود یا کاهش پرداختی. درحالی‌که کارمند بخش خصوصی با افزایش مالیات، اگر از کارکنان تمام شرکت‌ها به یکسان گرفته شود، قطع همکاری نخواهد کرد. اگر دولت پنج میلیون از بیست میلیون تومان را بابت مالیات بگیرد او گزینۀ دیگری جز تداوم همکاری با آن شرکت ندارد، چون اساساً شرکت نیست که دریافتی او را کاهش داده است و همکاری با شرکت‌های دیگر دریافتی او را افزایش نخواهد داد.

در پایان باز هم اگر شبهه‌ای برای‌تان باقی مانده است فرض کنید هیچ کسب‌وکار خصوصی وجود نمی‌داشت و تمام جمعیت شاغل بی‌استثنا برای دولت کار می‌کردند. آیا در چنین شرایطی دریافت مالیات سبب افزایش درآمد دولت می‌شد؟


◽️@utfinance◽️

#مالیات
#مهرپویا_علا

📄 مقاله

خاستگاه ترامپیسم

👤 موسی غنی‌‎نژاد

◽️@utfinance◽️

#موسی_غنی_نژاد
#غنی_نژاد
#ترامپیسم
#ترامپ
#غنی‌نژاد

📄 مقاله

برادر بزرگ، همه ما را می‌بیند!

👤 پویا جبل‌عاملی

مباحث مالیاتی اخیر صنف طلافروشان، نکات عمیقی را پیش روی ما قرار می‌دهد. مواردی که می‌تواند در ذهن ما به شکل‌دهی رابطه‌ای که باید میان جامعه و دولت در ایران امروز وجود داشته باشد، کمک کند. می‌دانیم در جوامع مدرن دولت‌ها برای ارائه کالاها و خدمات عمومی، نیازمند اخذ مالیات هستند.
پیش‌شرط مالیات‌ستانی در این جوامع آن است که شهروندان با رای خود دولت مالیات‌ستان را تعیین کنند. این حقی بود که مولود اولین انقلاب مدرن جامعه بشری بود. نخستین ادعای انقلاب آمریکا این بود که اگر حق انتخاب نماینده نباشد، حق وصول مالیات هم نیست. بنابراین مالیات دادن گره‌خورده با حق رای آزادانه شهروندان است. اگر این حق محدود باشد یا وجود نداشته باشد، مالیات به یک معنا خراجی است که افراد مجبور به پرداخت آن هستند. بنابراین گام ابتدایی در جهت آنکه شهروندان با رضایت نسبت به پرداخت مالیات خود اقدام کنند، آن است که ساخت سیاسی اداره‌کننده کشور که از طریق مالیات روزگار خود را می‌گذراند به‌واقع برآمده از تعادل نیروهای مختلف جامعه و رأی آنان باشد.
اما مساله حیاتی بعدی آن است که میزان خوانا بودن شهروندان برای دولت باید چه مقدار باشد؟
شاید اندیشمندان مختلف به این پرسش، پاسخ‌های متنوعی دهند؛ اما یک چیز مشخص است؛ دولت‌ها در امر مالیات‌ستانی به شهروندان خود و اظهاراتشان اعتماد می‌کنند. هرچند دولت‌های کشورهای پیشرفته ابزار لازم را برای دنبال کردن درآمد و هزینه‌کرد افراد را به شکل موردی دارند و از آن بهره می‌برند؛ اما به هیچ عنوان به دنبال ایجاد یک سیستم متمرکز برای نظارت دائمی و هر روزه و تعیین همه درآمدهای ورودی و خروجی تمام شهروندان نیستند. البته از نظر نگارنده در جهان توسعه‌یافته امروز نیز، دولت بیش از حد در زندگی شهروندان نسبت به قرون گذشته مداخله می‌کند؛ اما هنوز به چنین «برادر بزرگ»تری برای نظارت بر زندگی انسان‌ها برای اخذ مالیات تبدیل نشده است.۱
در ایران اما، تلاش بر آن است که سیستم‌ها چنان متمرکز شوند که حتی خردترین تراکنش‌ها زیر نظر برادر بزرگ باشد. این نشانه‌ای از بی‌اعتمادی به شهروندان در اخذ مالیات است. هرچند موافقان چنین روش‌هایی، به عدم توازن و عدالت در مالیات‌ستانی از اقشار مختلف اشاره می‌کنند که امر درستی است؛ اما باید به این نکته کلیدی توجه کرد که تبدیل شدن مقام ناظر به برادر بزرگ، به معنی فقدان حیطه خصوصی برای شهروندان است و هیچ کژی از این بالاتر نیست. از این رو، می‌توان با گروهی همراه شد که معتقدند باید نه‌تنها پیش‌شرط مالیات‌ستانی مراعات شود، بلکه راه‌های اخذ مالیات نیز نباید ابزاری برای تخطئه حیطه و حقوق خصوصی باشد.
صرف مالیات‌گیری بیشتر نمودی از یک جامعه مدرن ندارد؛ ضمن آنکه باید بر این امر نیز تاکید داشت که در ایران با وجود استفاده از منابع زیرزمینی برای اداره جاری دولت، عملا شهروندان از حق خود برای استفاده از این منابع می‌گذرند و آن را به دولت می‌دهند و این درآمد ارزی نیز در نقش پرداختی شهروندان به دولت عمل می‌کند و اگر این رقم را نیز در نظر بگیریم به هیچ عنوان نمی‌توان بیان کرد که ایرانیان به اندازه کافی به دولت پرداخت نمی‌کنند. بگذریم از مالیات تورمی که دیگر رقم پرداختی، سر به فلک می‌کشد.
از آن سو، باید در نظر گرفت همچنان‌که دولت در جهان پیشرفته بر آن است که میزان خوانا بودن شهروندان به نقطه‌ای رسد که فرار مالیاتی رخ ندهد، خود نیز به تمامی برای شهروندان قابل رصد است. به بیان دیگر نه تنها مالیات‌ستان را رای مردم تعیین می‌کند، بلکه در طول زمامداری نیز همه وجوه کارکردی و درآمدی و هزینه‌ای دولت زیر نظر و چشمان تیزبین جامعه مدنی مقتدر است. از این رو به‌عنوان کارشناسان این حوزه، نمی‌توان در ساخت سیستم مالیات‌ستانی تنها یک طرف موضوع را مورد توجه قرار داد و چشم روی پیش نیازها و مسائل دیگر بست.

۱. برادر بزرگ (Big Brother) عبارتی است که جورج ارول در رمان۱۹۸۴ برای نظارت دولت بر شهروندان از آن بهره برد.

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

به بالا نگاه کن!

👤 البرز نظامی

ادبیات اقتصاد محیط‌‌‌زیست در سال‌های اخیر به‌طرز چشمگیری درحال گسترش بوده است. این گسترش نه یک پدیده تصادفی یا ایدئولوژیک، بلکه ماحصل ضرورت وضعیت موجود است. مسائل محیط‌‌‌زیستی در عصری که در آن به سر می‌‌‌بریم، آنچنان گسترش یافته و به‌طور پیوسته در حال عمیق‌‌‌تر شدن هستند که دیگر نمی‌‌‌توان آنها را جدی نگرفت. در یک جمله می‌‌‌توان بیان کرد که مسائل محیط‌‌‌زیستی در حال تغییر شرایط مادی زیست‌‌‌جهان انسان‌‌‌ها هستند و به این سبب با خود مسائل جدیدی را در جوامع انسانی مطرح می‌کنند.

🔗 متن کامل

◽️@utfinance◽️

📚 کتاب

عصر روشنگری

👤 آیزایا برلین

✍🏻 ترجمه: پرویز داریوش

🗓 1956, The New American Library of World Literature

🗓 چاپ: 1345

فصل یک: جان لاک
فصل دو: ولتر
فصل سه: جرج برکلی
فصل چهار: دیوید هیوم
فصل پنج: تامس راید
فصل شش: کوندیاک
فصل هفت: لامتری
فصل هشت: یوهان گئورگ هامان
فصل نه: گئورگ کریستوف لیختنبرگ

◽️@utfinance◽️

📚 کتاب

عصر روشنگری

👤 آیزایا برلین

✍🏻 ترجمه: پرویز داریوش

🗓 چاپ: 1345

◽️@utfinance◽️

#عصر_روشنگری
#روشنگری
#برلین
#آیزایا_برلین
#پرویز_داریوش

📄 مقاله

معنای رقابت

👤 فردریش فون هایک

✍🏻 ترجمه: محسن رنجبر

📌 این مقاله در فصل پنجم کتاب «فردگرایی و نظم اقتصادی» منتشر شده است.

🔗 متن کامل

◽️@utfinance◽️

#هایک
#معنای_رقابت
#فردگرایی_و_نظم_اقتصادی
#فردریش_هایک
#فون_هایک
#محسن_رنجبر

📄 توئیت

«حمایت از فلسطین از لحاظ اجتماعی منشأ یکسانی با یهودی‌ستیزی دارد. نظریۀ نژادی منشأ یهودی‌ستیزی نبود؛ صرفاً چیزی را که از قبل وجود داشت تئوریزه کرد. یهودی‌ستیزی ستیز با یک سبک زندگی و جهان‌بینی بود: یهودی‌ستیزی بورژواستیزی بود. هنوز هم هست. فقط جای رایش سوم با فلسطین عوض شده است.»

◽️@utfinance◽️

📄 یادداشت

چپ هراس هراسی

👤 مرتضی مردیها

یکی از علمای اعلام در بلاد افرنگیه در این «زمانه» گفته است که در ایران چپ هراسی به وجود آمده است. خدمت شما عرض کنم روایت داریم که الچَپُّ چَپّان. چپ دو چپ است: یکی چپه و دویُّمی واژگون. اولی روی درب سمت شوفر وامانده و دومی معلق زده و رو طاق سریده.

چپ اولی خیلی بدخیم نیست. نهایت می‌گوید آقا هوای بینوایان را داشته باشید و دولت باید کمی رابین هودی کند. همیشه هم متر دستشان است و فاصله طبقاتی را اندازه می‌گیرند و دائم هشدار می‌دهند که آقا زیاد شد! از این چپ هم اگر کمی هراس داشته باشیم جای دوری نمی‌رود.

چپ دومی اما، اما، همانی که ضدامپریالیست است و مبارزه با آمریکا برایش ناموسی است و دنبال مصادره کردن اموال است و بنی بشر را به دو بخش تقسیم می‌کند: دزد و کارگر، و حکومت‌ها را هم ایضا به دو دسته وابسته غربی و مستقل شرقی، و خب اخیرا هم به مصداق گل بود به سبزه نیز آراسته شد، نگران محیط زیست و اسلام هراسی و دخالت فرهنگ‌های غربی در ممالک بومی و همجنس خواهان و چندجنس خواهان و اینها هم شده است؛ همانی که ۵۷ را روح جهان بی‌روح می‌دانست و هم اینک هم وضع موجود را هر چند بد ولی بهتر از پیشاپنجاه و هفت می‌داند، این چپ، مواجهه با این چپ را می‌گویید چپ هراسی!؟ شوخی می‌فرمایید!

این چپ از اسکندر و سعد و تموچین بدتر بوده، و کل این ۴۵ سال «فقط یکی» از گناهان اوست. لذا احوط آن است که همیشه آن را همچون گودزیلا در نظر آوریم و از وحشت آن سلسله البول بگیریم. بله، بدبختانه برای شما، خوشبختانه برای ایران و ایرانیان، تشت رسوایی این چپ چنان از بام افتاده که صدای تلق تلوق دنباله‌دار آن مثل بازار مسگرها گوش فلک را کر کرده.

فقط نگاه کنید به همین نمایشگاه کتاب و ببینید چه کتاب‌هایی پرفروش بوده. انواع کتاب‌های لیبرالی و نوع کتاب‌هایی که بیداری از خروپف جزمیت کمونیستی است. بله، دورانِ سختِ سرخ‌های سیاه و سیاه‌های سرخ در حال افول است.

البته من زياده خام خیال هم نیستم. این جماعتِ چپِ واژگونیه دست بردار نیست و جنس خود را که عقرب و وزغ است جای هدهد و بلبل به خلایق قالب می‌کند، ولی بهر حال، دوره احتشام‌شان به سر رسیده. دوره‌ای که چپ با انسانیت و درک و آگاهی و زیرکی و مسئولیت و پیشرفت و عدالت و کلی اسم‌های قشنگ دیگر معادل بود و لیبرالیسم فحش محسوب بود تمام شد. تمام تمام که نه، ولی اینقدر که زعمای چپ دچار چپ هراس هراسی شوند.

◽️@utfinance◽️

📄 یادداشت

دولت و مشکلات اجتماعی

👤 دیردره مک کلاسکی

✍🏻 ترجمۀ مسعود یوسف‌حصیرچین

پیش‌تر اشاره کرده‌ام که «راه‌حل‌ها»یی که دوستان چپ یا میانه‌مان برای مشکل اجتماعی فقر ارائه می‌دهند -برابری نتیجه یا برابری فرصت- غیرممکن هستند. اما برابری اجازه همین فردا هم دست یافتنی است.
اما در دو قرن گذشته، چپ‌ها مشغول یافتن مشکلات اجتماعی جدید بزرگ و کوچکی بوده‌اند که ادعا می‌کنند بازار نمی‌تواند آنها را حل کند. زاغه‌ها. آموزش بد. انحصار. مانند راه حل‌های غیرممکن‌شان برای نابرابری، بسیاری از ایده‌هایشان ناراه‌حل‌هایی برای نامسئله‌ها ست. و حتی برای یک مشکل واقعی، چپ‌ها بدون تفکر چندانی فرض می‌گیرند که دولت می‌تواند بهتر عمل کند. مثلاً وقتی فکر می‌کنند نوآوری زیادی آهسته پیش می‌رود، بلافاصله به‌سوی «سیاست صنعتی» می‌چرخند. وقتی فکر می‌کنند چرخۀ کسب‌وکار مشکل دارد، یک بانک مرکزی بر پا می‌کنند.
بسیار عالی بود اگر می‌شد خروجی‌های اجتماعی را که دوست نداریم با یک قانون جدید و انتصاب چند بوروکرات حل کنیم. اما فقط تعداد اندکی از مسائل واقعی که با آنها مواجهیم، چنین راه حل ساده‌ای دارند. اگر کانادا به ایالات متحده حمله کند یا پاراگوئه به برزیل حمله کند، قطعاً، ارتش را بفرستید. مشکل حل می‌شود.
اما دوستانمان در چپ، و بسیاری از دوستانمان در راست، باور دارند که هر «مشکل اجتماعی» نیازمند مداخلۀ دولتی است. برای همین است که دولت‌های مدرن مدام بزرگ‌تر می‌شوند. مردم به این باور رسیده‌اند که در صورت وقوع اتفاقی که به نظرشان بد است، کسی باید سرزنش شود، و راه حل روشن این است که آدم به سراغ بابادولت برود تا جلوی آدم بدها را بگیرد. مشکل حل می‌شود. غذای کثیف؟ یک دایرۀ دولتی برای بازرسی غذا تأسیس کنید. ساده است.
اما نه. مداخلۀ دولتی معمولاً نتیجۀ خوبی ندارد و مشکلات را بدتر می‌کند. مثلاً کنترل اجاره و حداقل دستمزد به فقرایی آسیب می‌رسانند که قرار است به آنان کمک کنند. «برون‌ریزها» در تمام جوامع انسانی به چشم می‌خورند و در نتیجه، نشانۀ این نیستند که مداخلۀ دولتی فکر خوبی است. خیلی وقت‌ها، راه حل فشار بازار است. اگر مالکیت زمینی را که ساکنان فاولا روی آن نشسته‌اند به آنها بدهیم، زاغه‌ها ناپدید خواهند شد. وقتی روغن وال برای روشنایی گران شد، نفت سفید از زمین آمد. وقتی تمام شهرها پر از مدفوع اسب شد، ناگهان اتوموبیل‌های جدید این مسئله را حل کردند.
بزرگسال باشید. هر بار سراغ بابادولت نروید.


◽️@utfinance◽️

🖥 ویدیو

دلار یا ریال؟!
دلاریزه کردن اقتصاد بهتر است یا دلارزدایی؟

👤 حسین میرزایی

◽️ تجربه دلاریزه شدن اقتصاد اکوادور چه درس‌هایی برای ما دارد؟


©️ چراز
▶️ youtube choraz

◽️@utfinance◽️

🎧 کتاب صوتی

فلسفه‌های روانگردان

👤 نوشته: مرتضی مردیها

📌 قسمت اول

◽️@utfinance◽️

🎧 کتاب صوتی

فلسفه‌های روانگردان

👤 نوشته: مرتضی مردیها

📌 قسمت دوم و پایانی

◽️@utfinance◽️

🖥 ویدیو

عدالت اجتماعی؛ اسب تروای فقر

👤 حسین میرزایی

عدالت یا عدالت اجتماعی؟

عدالت اجتماعی به چه معناست؟
آیا همان عدالت است؟
نابرابری مهم‌تر است یا فقر؟
برابر شدن مهم‌تر است یا ثروتمند شدن؟
عدالت اجتماعی مهم‌تر است یا رشد؟
آیا معنای عدالت همان معنای برابری و مساوات یا حتی انصاف است؟
انواع دیگر عدالت ( عدالت قضایی، برابری فرصت ها) چه تفاوتی با عدالت اجتماعی دارند؟

سیاستمداران چگونه مفهوم عدالت اجتماعی را دست آویز قرار می دهند و ملت ها را به فلاکت و استبداد میکشانند؟
تجربه تاریخی آمریکا و آلمان و ژاپن و چین و ایران در مورد عدالت اجتماعی چیست؟
چه سیاست هایی به فقیرسازی ملی می انجامند؟
عدالت اجتماعی چگونه می تواند تبدیل به اسب تروایی برای ورود استبداد و فقر به جوامع شود؟

©️ چراز
▶️ youtube choraz

◽️@utfinance◽️

#عدالت_اجتماعی
#تروا
#عدالت
#چراز

Works of F. A. HAYEK_ Books & Articles
[مجموعه‌ای متشکل از ۵۵ کتاب و مقاله از فردریش آگوست فون هایک به‌زبان انگلیسی_ یکجا به‌صورت فایل zip]

برخی از عناوین مجموعه:
•Prices And Production,
•Monetary Theory and the Trade Cycle,
•Collectivist Economic Planning,
•Profits, Interest and Investment,
•The Road to Serfdom,
•Individualism & Economic Order,
•John Stuart Mill & Harriet Taylor,
•Capitalism & the Historians,
•The Counter-Revolution of Science،
•Studies in Philosophy, Politics, and Economics,
•New Studies in Philosophy, Politics, Economics and the History of Ideas,
•A Tiger By the Tail
•Law, Legislation and Liberty,
•Money, Capital and Fluctuations,
•The Essence of Hayek


جمع‌آوری و انتشار مجموعه از: @Pouria_Farajpoor1776


◽️@utfinance◽️