📚 کتاب

تاریخ کوتاه انسان: پیشرفت و انحطاط

👤 هانس هرمان هوپ

در این کتاب هانس-هرمن هوپ به طرز ماهرانه‌ای تاریخ، جامعه شناسی، اخلاق و کنش شناسی میزسی را در هم می‌آمیزد تا دیدگاهی جایگزین - و بسیار چالش برانگیز - از توسعه اقتصادی بشر در طول اعصار ارائه دهد.
مثل همیشه، پروفسور هوپ تا آنجا که می‌تواند به سوالات اساسی می‌پردازد. پیوندهای خانوادگی و اجتماعی چگونه شکل می‌گیرد؟ چرا مفهوم مالکیت خصوصی برای شکوفایی انسان بسیار مهم است؟ چه چیزی جهش از جامعه معیشتی مالتوسی به جامعه صنعتی را ممکن کرد؟ چگونه از اشرافیت به سلطنت و به دولت‌های رفاه سوسیال دمکراتیک منتقل شدیم؟ و چگونه دولت‌های مرکزی مدرن به حاکمان همه‌جانبه بر تقریباً همه جنبه‌های زندگی ما تبدیل شدند؟ هوپ همه این سؤالات را پاسخ می‌دهد.

◽️@utfinance◽️

📌 همچنین بخوانید:
آشنایی با آرای هانس هرمان هوپ درباره پراکسیولوژی

◽️@utfinance◽️

📚 کتاب

تاریخ کوتاه انسان: پیشرفت و انحطاط

👤 هانس هرمان هوپ

📎 PDF - english

◽️@utfinance◽️

📚 کتاب

تاریخ کوتاه انسان: پیشرفت و انحطاط

👤 هانس هرمان هوپ

📎 epub - english

◽️@utfinance◽️

#هانس_هرمان_هوپ

📄 مقاله

فاشیسم از کجا آمد؟

👤 مهرپویا علا

از متن:

◽️ سؤالی که در اینجا و در موارد مشابه مثلاً در همین ایران خودمان پیش می‌آید این است که چرا شما ما را ارشاد کنید و چرا ما شما را ارشاد نکنیم؟ چه کسی تعیین می‌کند جهان‌بینی کدام‌یک از ما بیمار است و کدام‌یک نیاز به ارشاد داریم؟
پاسخ این پرسش را البته زور تعیین می‌کند، چون چنان‌که گفتم قانون جنگل حاکم شده است. بنابراین کل حرف‌های در ظاهر اخلاقی که می‌گویند چیزی بیش از پوششی برای حاکمیت زور و خشونت نیست.
اخلاق اساساً آمده که زور حاکم نباشد. اگر قرار باشد زور نوع مناسبات را تعیین کند، مثلاً در اینجا زور بگوید که چه کسی حق «ارشاد» دیگری را دارد، اخلاق اساساً موضوعیت خود را از دست می‌دهد.
ممکن است کسی بگوید من به اخلاق اعتقادی ندارم و هر کس زورش رسید حق با اوست. می‌توان زیان‌های این عقیده را نشان داد و استدلال کرد که این عقیده ضداجتماعی و در واقع حیوانی است. اما دست‌کم این فرد تناقض‌گویی نمی‌کند. کسی که به اسم اخلاق زور می‌گوید، افزون بر تمام بدی‌های آن فردِ بی‌اعتقاد به اخلاق یک بدی دیگر هم دارد و آن دورویی و سالوس است.

◽️ این داعیۀ ارشاد کردن دقیقاً منطق پشت مبحث «هژمونی» آنتونیو گرامشی، کمونیست ایتالیایی، است. کمترین نتیجه‌ای که از این منطق گرفته می‌شود این است که کل نظام آموزشی، فرهنگی و رسانه‌ها باید تحت تسلط و انحصار حزب «پیشتاز» در بیایند.
گرامشی خرابکاری بود که کتاب‌های درسی علوم اجتماعی از او یک دانشمند مظلوم زندانی سیاسی برای دانشجویان ساخته‌اند. رژیم موسولینی او را در دادگاه محکوم و زندانی کرد. من نمی‌خواهم بگویم اگر گرامشی در کشوری آزاد بود سرنوشت متفاوتی پیدا نمی‌کرد. ولی از تجربۀ حکومت کمونیست‌ها در کشورهای دیگر با اطمینان می‌توان گفت اگر جای موسولینی و گرامشی عوض می‌شد برخورد گرامشی قطعاً بسیار بی‌رحمانه‌تر می‌بود. حداقل این را می‌دانیم که خود موسولینی و اطرافیانش به دست کمونیست‌ها بدون محاکمه و به طرز فجیعی کشته و جسدشان آویزان شد.

◽️بلشویک‌های روسیه این توهم دمکراتیک را کنار گذاشتند، قدرت را تصاحب کردند و شروع به دعوت از کمونیست‌های اروپایی برای انجام عمل مشابه در کشورهای خودشان و ملحق شدن به دیکتاتوری پرولتاریا مستقر در مسکو به رهبری لنین کردند. اما چنین دعوتی مگر غیر از دعوت به بردن کشور زیر سلطۀ «تزارِ کمونیست» زیر پرچم سرخ بود؟ اینجا بود که تعداد زیادی از چپ‌های اروپایی از سوسیالیسم بریدند و اینجا بود که ایدۀ «ناسیونال‌سوسیالیسم» نیرو گرفت. یعنی سوسیالیستی که نمی‌خواهد کارگزار مسکو باشد و به اصطلاح ملی است. هیتلر نه مخترع این ایده بود و نه اولین و آخرین ناسیونال‌سوسیالیست تاریخ بود.

◽️@utfinance◽️

🖥 اصلاح نظام بازنشستگی باید از کجا آغاز شود؟

👤 موسی غنی‌نژاد

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

نقش روایت‌ها در اقتصاد کشورها

👤 جعفر خیرخواهان

◽️@utfinance◽️

🖥 ویدیو / نسخه کامل

افیون روشنفکران؛ دین سکولار مارکسیسم

👥 گفت‌وگوی مانی بشرزاد با «اشکان زارع» در برنامه کتاب فردا درباره کتاب «افیون روشنفکران» نوشته «ریمون آرون»

▫️مارکس روزی نوشت دین افیون توده‌هاست اما قرن بیستم ما شاهد آیینی بودیم که پیامبرش مارکس، انجیلش مانیفست حزب کمونیست و کشیشان آن روشنفکران بودند. پس از تجربه قرن بیستم به نظر می‌رسد حرف مارکس غلط و آنچه آرون گفت درست باشد: «مارکسیسم افیون روشنفکران است».

▫️پس از جنگ جهانی دوم روشنفکران غربی که عمدتاً مارکسیست بودند از استالین و شوروی قهرمان اسطوره­ای ساختند؛ «عمو جو» در نزد ایشان قهرمان جنگ بود. در فرانسه این شرایط حتی بیشتر از بقیه جاها نمود داشت. در میان اما، ریمون آرون فرانسوی با نگارش کتاب افیون روشنفکران اقدام به رسوا‌سازی روشنفکران طرفدار شوروی کرد. کسانی چون سارتر به اتهام‌زنی و ناسزاگویی از ریمون آرون پرداختند اما او بنا به تعهد وجدانی خود به آزادی، به دفاع از آزادی پرداخت.

◽️@utfinance◽️

📕 معرفی کتاب

افیون روشنفکران

👤 رمون آرون

لینک خرید کتاب از بنوبوک

◽️@utfinance◽️

#آرون
#رمون_آرون
#افیون_روشنفکران

📄 مقاله

نقش ضدیت با سرمایه داری در جهان بینی هیتلر - قسمت اول

👤 راینر زیتلمن

📌 ضدیت با سرمایه داری بیش از آن چیزی که معمولاً تصور می‌شود در جهان بینی هیتلر نقش ایفا کرد. هیتلر در مورد ملی کردن همه ابزارهای تولید بدبین بود زیرا به عنوان یک داروینیست اجتماعی می‌ترسید که این امر بر انتخاب طبیعی در حوزه اقتصادی غلبه کند. با این حال، از اواسط دهه 1930، او به طور فزاینده‌ای متقاعد شد که اقتصاد برنامه ریزی شده بسیار برتر از اقتصاد بازار است و با گذشت زمان، سیستم شوروی را تحسین کرد.

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

نقش ضدیت با سرمایه داری در جهان بینی هیتلر - قسمت دوم

👤 راینر زیتلمن
◽️@utfinance◽️

🖥 ویدیو

اسلامی کردن آموزش در ایران

👤 رضا مریدی /وزیر پیشین آموزش کانادا/
👤 مهرداد حریری /بنیانگذار مرکز سیاست علمی کانادا/

◽️@utfinance◽️

🖥 ویدیوکست ژورنال

تاریخ اورشلیم؛ از هفت‌هزار سال پیش تا هفت اکتبر

👤 علی حجوانی

📌 مطالب این ویدئو بر اساس کتاب «بیوگرافی اورشلیم» نوشته سایمن سی‌بگ مانتی‌فیوری؛ تاریخ‌نگار مشهور بریتانیایی است.

◽️@utfinance◽️

#علی_حجوانی
#اورشلیم
#مانتیفوری

📄 مقاله

آشنایی با سایمون سیبیگ مانتیفوری

◽️@utfinance◽️

#مانتیفوری

📄 مقاله

۸ می: صدوبیست‌وپنجمین سالروز تولد فردریش هایک

◽️@utfinance◽️

🏅 فردریش آگوست فون هایک
(۱۸۹۹-۱۹۹۲)


◽️@utfinance◽️

◼️ استاد گرامی

جناب آقای دکتر موسی غنی‌نژاد

درگذشت برادر گرامی‌تان را تسلیت می‌گوییم و برای شما و خانواده محترم آرزوی صبر و شکیبایی داریم.

ما شاگردان و دوستداران‌تان را در غم خود شریک بدانید.

◼️@utfinance◼️

📕 تازه‌های نشر

تاریخ‌نگار زوال

خاطرات لودویگ فون میزس

👤 لودویگ فون میزس

ترجمه: مهدی تدینی



📌 همچنین ببینید:
خاطرات مارگیت فون میزس

◽️@utfinance◽️

📕 ۳۰ صفحه ابتدایی

مقدمه مترجم و پیشگفتار مارگیت فون میزس، همسر لودویگ فون میزس

تاریخ‌نگار زوال

👤 لودویگ فون میزس

ترجمه: مهدی تدینی

◽️@utfinance◽️

#تاریخ_نگار_زوال
#میزس
#اتوبیوگرافی
#مهدی_تدینی

📄 مقاله

تجارت خارجی دولتی چگونه به تجارت خواص منتهی شد؟

✍️ پرویز گیلانی

دولتی شدن بازرگانی خارجی ماموریتی بود که اصل 44 قانون اساسی روی دوش مجلس و دولت گذاشت. مجلس شورای اسلامی در تاریخ 26 اسفند 1359 دولت را مکلف کرد که حداکثر ظرف دو ماه، مطالعات و بررسی‌های لازم را برای دولتی کردن بازرگانی خارجی به عمل آورده و لایحه مربوطه را تقدیم مجلس کند. نسخه اولیه این لایحه در دولت ابوالحسن بنی‌صدر نوشته شد و محمدعلی رجایی که در این دولت، نخست‌وزیر بود، در اردیبهشت 1360 در نامه‌ای به اکبر هاشمی‌رفسنجانی -رئیس مجلس شورای اسلامی- «لایحه دولتی کردن بازرگانی خارجی» را به مجلس تقدیم کرد.
کمیسیون امور بازرگانی مجلس در روز دهم شهریورماه 1360، بعد از چند جلسه بحث و بررسی، لایحه دولتی کردن بازرگانی خارجی را با اصلاحات جزئی و عبارتی با حضور معاونان وزارت بازرگانی برای شور اول به تصویب رساند.
جمع‌بندی کمیسیون با حضور نمایندگان وزارت بازرگانی نهایی شد و یک ماه پس از تشکیل دولت میرحسین موسوی، لایحه دولتی شدن بازرگانی خارجی در تاریخ 5 آذر 1360 در مجلس شورای اسلامی مطرح شد. سرانجام در تاریخ 21 اردیبهشت 1361 نمایندگان اولین دوره مجلس شورای اسلامی، لایحه‌ای را تصویب کردند که بر اساس آن بازرگانی خارجی به انحصار دولت درآمد.
لایحه 27 ماده داشت و بر اساس آن دولت موظف شد مراکزی برای خرید کالاها، مراکزی برای صدور مجوزها، دفاتر نمایندگی خارج از کشور برای هماهنگی تجار، شرکت‌های خدمات بازرگانی و سازمان خدمات حسابداری و حسابرسی دایر کند. همچنین دولت ماموریت یافت که خرید کلیه مقادیر وارداتی مورد نیاز کشور از هر یک از اقلام کالاهای موضوع فعالیت خود را رأساً انجام دهد.
در گزارشی که کمیسیون امور بازرگانی در روز دهم شهریور ماه 1360 به مجلس شورای اسلامی ارائه کرد، آمده است:«انقلاب اسلامی ما انقلابی است ضداستبدادی و ضد استعماری و یکی از هدف‌های عمده این انقلاب، استقلال کشور در ابعاد مختلف است. بنابراین برای از بین بردن تمام راه‌هایی که استعمار از آن راه‌ها وارد این کشور می‌شده و تمامی روزنه‌هایی که ممکن است در آینده وارد این کشور شود باید همه این راه‌ها را مسدود کرد و یکی از این راه‌ها، تجارت است که در گذشته استعمار از این کانال چه در کشور ما و چه در کشورهای دیگر وارد شده و وارد خواهد شد.»

«خودکفایی» یکی دیگر از دلایلی بود که کمیسیون امور بازرگانی در دفاع از دولتی شدن بازرگانی مطرح کرد. در بیانیه این کمیسیون آمده است:«تجارت آزاد باعث رکود اقتصادی در داخل کشور و باعث عدم رشد تولید داخلی می‌گردد. بااین بیان که چون تاجر تنها به سود می‌اندیشد، نه به منافع کلی جامعه و از جانبی دیگر کشورهای اجنبی از حیث صنعت از ما پیشرفته‌تر هستند و کالایی را که آنها تولید می‌کنند هم مرغوبتر است و هم ارزانتر، در تجارت آزاد وقتی این کالای اجنبی وارد کشور میشود، کالای داخلی نمیتواند با تولیدات خارجی رقابت کند، بنابراین پس از مدتی منزوی می‌شود و کشور همچنان محتاج به کالای خارجی باقی میماند و هرگز به استقلال و خودکفایی اقتصادی نمی‌رسد.»

«وابستگی سیاسی» نیز یکی دیگر از دغدغه‌های افرادی بود که در کمیسیون بازرگانی مجلس اول عضویت داشتند. به عقیده آنها «وقتی که جامعه به یک کالا عادت کرده است و این کالا بعنوان یک ضرورت برای او در آمده است ناچار است به هر قیمت و با هر وسیله‌ای که شد این کالا را وارد کند و چون کشورهای استعماری به این آسانی حاضر نیستند که از ملل مستضعف و بیچاره چشم پوشی کنند به یقین برای دادن چنین کالاهایی پس از اینکه مطمئن شدند ما محتاج او هستیم، درخواست امتیازهای سیاسی خواهند کرد و ما مجبور خواهیم شد، قراردادهایی را منعقد کنیم که در آن امتیاز سیاسی یا امتیازهای اقتصادی به آنها بدهیم.» آیا دولتی کردن تجارت خارجی ما را از نظر سیاسی و اقتصادی مستقل کرد؟

چند سال بعد که سیاست‌های کلی اصل 44 بازنگری شد. دولت به موجب این بازنگری، دیگر وارد کننده کالاهای خارجی نیست اما صادر کننده انحصاری مجوزهای تجارت خارجی است. دولت تعیین می‌کند که چه کسی چه کالایی وارد کند و به این ترتیب تجارت خارجی از دست دولت خارج شده و به افراد و گروه‌های ذی‌نفع سپرده شده و همین ابتکار عمل، یکی از مهم‌ترین ریشه‌های فساد در کشور است.
42 سال پیش سیاستمداران جوانی که قصد داشتند با دولتی کردن تجارت خارجی، ایران را «خودکفا» و «استعمارگران» را برای همیشه از کشور دور کنند، تصور خلق چنین فسادهای بزرگی را نداشتند.

چرا همه جناح‌ها و گروه‌های سیاسی، تجارت را دولتی می‌خواستند؟



◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

علوم اجتماعی رسمی

👤 مهرپویا علا

(منبع: کانال تلگرام مهرپویا علا)

◽️اگر ما می‌گوییم امروز ایران رکورد طولانی‌ترین تجربۀ حکومت فاشیستی در جهان را به نام خود ثبت کرده است نمی‌خواهیم دشنام بدهیم، بلکه داریم وضعیتی واقعی را با استفاده از یک مفهوم سیاسی توضیح می‌دهیم. با ذکر استدلال می‌توان نشان داد جنبشی که از دهۀ سی و چهل خورشیدی در ایران قوت گرفت مشخصه‌های جنبشی فاشیستی را دارد: استفاده از روش‌ها و رتوریک احزاب کمونیستی برای باز گرداندن مناسبات اجتماعی به دوران پیشا«مدرن»؛ شیفتگی گاه بیمارگونه به ابزار مدرن (عمدتاً تسلیحات) و مگاپروژه‌های صنعتی و علمی در عین تنفر از مناسبات اجتماعی که پیدایش آن ابزار و صنایع در آن امکان‌پذیر شده است.

◽️ نظریۀ اقتصادی از قرن هجدهم هم‌عصر انقلاب علمی تدوین شد و به کارگیری نسبی آن سطح رفاه قارۀ اروپا را به طرز بی‌سابقه‌ای افزایش داد. رفاهی که باز همین دانشگاه آن را به «استعمار» نسبت می‌دهد. دیکتاتورها و تروریست‌های جهان سومی همین حرف سراسر جاهلانۀ آکادمی غربی را گرفته‌اند و توجیه جنایت‌ها و گاهی هم ننه‌من‌غریبم‌بازی خود قرار داده‌اند. افزایش بی‌سابقۀ سطح رفاه اروپا در قرن نوزدهم و بیستم علی‌رغم استعمار اتفاق افتاد، نه به علت آن. روسیه کمتر از انگلیس استعمارگر نبود - و بر خلاف انگلیس هنوز هم استعمارگر است ولی همه بدیهی می‌پندارند که سیبری بخشی از روسیه باشد - ولی به رفاه نرسید. اسپانیا ثروتمندترین مستعمره‌ها را داشت ولی عقب ماند و ابتدای قرن نوزدهم از مناسبات جهانی حذف شد. انگلیس در قرن بیستم مستعمره‌های خود را ترک کرد، ولی سطح رفاه یک انگلیسی معمولی امروز به مراتب بالاتر از سطح رفاه یک انگلیسی در ۱۰۰ یا ۱۵۰ سال پیش است. کره همواره مستعمرۀ ژاپن و قبل از آن چین بود. کرۀ جنوبی و کرۀ شمالی اساساً دو کشور آفریدۀ آمریکا و شوروی پس از جنگ جهانی دوم هستند. پس چرا کرۀ جنوبی توانست به رفاه دست پیدا کند؟ کجا را مستعمره و غارت کرده بود؟ این‌ها موضوعاتی‌اند که نظریۀ اقتصادی و لیبرالیسم قادر به توضیح دادن آن به شیوۀ علمی هستند.

🔗 متن کامل

◽️@utfinance◽️

📌 همچنین بخوانید:
فاشیسم از کجا آمد؟

◽️@utfinance◽️

🎧 پادکست

جوزف استیگلیتز: احمق یا شوم؟

🏛 رادیو روتبارد

🎙 رایان مک میکن

در این قسمت از رادیو روتبارد، رایان مک‌مکن و تو بیشاپ درباره کمپین رسانه‌ای پیرامون کتاب جدید جوزف استیگلیتز، جاده‌ای به سوی آزادی، که مصادف با تولد یکی از اهداف مورد علاقه‌اش است، بحث می‌کنند: اف.ا. هایک.
آیا استیگلیتز، قهرمان گذشته هوگو چاوز، کسی است که باید به دیدگاه او از آزادی واقعی اعتماد کنیم؟

◽️@utfinance◽️

#استیگلیتز
#مک_میکن
#روتبارد