👤 توضیح مترجم، مسعود یوسف حصیرچین:

چهار سال پیش بود، نزدیک انتخاباتشان. در چین ویروسی جان مردم را می‌گرفت و کمونیست‌های شهر ممنوعه، بی‌خیال جان رعیت‌ها، کار خودشان را می‌کردند. وقتی دیگر نمی‌شد منکرش شد، کم کم آن را پذیرفتند.

همتایانشان در ایران هم از کتاب راهنمای آنها کپی‌برداری کردند، می‌گفتند ویروس دروغ است و اینطوری می‌خواهند انتخابات را کم‌شور کنند؛ انتخابات مهم بود نه جان رعیت‌ها.

همان موقع، مورونگ شویی‌چن به ووهان رفت و حاصل مشاهداتش این روایت رمان‌گونه از چگونگی گسترش پاندمی در آنجاست که مدافعان چین را به چالش می‌کشد. کتابی شجاعانه که حکومتی سنگدل و ناکارآمد را به تصویر می‌کشد.
او لحظات حساس را ثبت کرد: اولین باری که پزشکان متوجه ویروس شدند؛ هشدار لی ونلیانگ دربارۀ بیماری مرگبار جدید؛ توبۀ اجباری‌اش؛ مرگش بابت همان ویروس؛ تأیید انتقال بیناانسانی؛ قرنطینۀ ووهان؛ برداشتن قرنطینه.

کتاب داستان ۸نفر را می‌گوید، از پزشکی که مجبور بود به بیماران دروغ بگوید تا تاکسی رانندۀ موتوری که خوشحال بود پول بیشتری می‌گیرد تا نویسنده‌ای که بابت کارزاری بازداشت خانگی شد و فعال حقوق بشری که به دنبال حقیقت بود و زندانی و شکنجه شد.

◽️@utfinance◽️

مقدمه و بخشی از فصل اول کتاب را می‌توانید اینجا بخوانید.
https://t.me/yusefmasoud

چرا سوسیالیست نیستم!
مسعود یوسف‌حصیرچین، نه رند پال!
https://t.me/yusefmasoud/628

چرا سوسیالیست نیستم!
مسعود یوسف‌حصیرچین، نه رند پال!
*
نهههههه! چپ‌ستیزی نکنید! این‌ها دنبال آزادی‌اند! متن‌هایشان را بخوانید! ببینید چقدر ناز و گوگولی‌اند! کوچک‌ترین حرف‌ها برایشان چنان جدی است که می‌گویند «فاشیست»ی است! همۀ این‌ها از مهربانی‌شان است. این حرف‌ها را در این سال‌ها زیاد شنیده‌ام. حالا، گروهی از همان چپ‌ها بعد از دیدن کتابی که نویسنده‌اش می‌خواهد سابقه‌شان را نشان دهد و بگوید #چرا_سوسیالیست_نیستم، هشتگ آن را ریپورت می‌کنند! همین قدر به آزادی و تنوع افکار باور دارند! {الآن دیگر آن پیغام را نشان نمی‌دهد، احتمالاً مشکل دارد حل می‌شود.}
راستش چندان اهل گلایه نیستم، مخصوصاً گلایه و مظلوم‌نمایی آنلاین. در چند سال اخیر، به لطف اینترنت و ترجمه، دوستان بسیاری پیدا کرده‌ام و قدردانشان هستم. در این مدت، مسیر ترجمه‌ام تقریباً سرراست بوده، عمدۀ ترجمه‌هایم هم دربارۀ این بوده که در نبود آزادی چه اتفاقی می‌افتد و چه بلایی بر سر مردم می‌آید. طبیعتاً از همان ترجمۀ اول هم کسانی بودند که از سوژه خوششان نمی‌آمد. دربارۀ فضای نشر و روشنفکری ایران هم که خودتان بهتر می‌دانید. از ناشر تا مترجم، نویسنده، روزنامه‌نگار و کسانی که در اینستاگرام کامنت می‌نوشتند، می‌گفتند بله خب، کرۀ شمالی که جای دفاعی ندارد اما چرا دربارۀ ظلم و ستم‌های آمریکا ترجمه نمی‌کنی؟ - البته در بین همۀ این گروه‌ها، مدافعان سرسخت کرۀ شمالی هم بود، بارها کسانی با نگاه عاقل اندر سفیه گفتند واقعاً فکر می‌کنی کرۀ جنوبی بهتر از شمالی است؟
راستش نمی‌خواهم اعتباری بگیرم چون آدم‌های بزرگی خیلی قبل از من راهی را باز کرده‌اند که کسی مثل من هم بتواند دربارۀ این موضوعات ترجمه کند، هم توهین‌های بیشتری شنیدند و هم با تهدیدهای جدی‌تری مواجه بودند، با این همه تا همین چند سال پیش نمی‌شد بدون سلام و صلوات اسم بعضی از دیکتاتورهای خوفناک قرن بیستم را آورد.
اجازه بدهید یادی کنم از استاد مجتبی مینوی که در سال 1338 در آزادی و آزادفکری در باب شباهت کمونیسم و فاشیسم (همان موقعی که می‌گویند کسی نبود به روشنفکران بگوید کمونیسم چیست و برای همین کمونیست شدند) نوشت در این سیستم‌ها
فرقه و حزبی که زمام امور حکومت را به دست دارد باید تمام احزاب و فرقه‌های دیگری را که معتقد به همان آراء و اصول نباشند از شرکت کردن در امر حکومت محروم بسازد و حتی اجازۀ این را هم به آنها ندهد که یک کلمه اظهار عدم رضایت بکنند.
و
تمام معاشرت‌های اجتماعی و وقت‌گذرانی‌های دسته‌جمعی به هر شکل و نوعی که باشد (از انتشار روزنامه و کتاب، و نوشتن و نمایش دادن و دیدن تئاتر گرفته تا حاضر شدن در کنسرت و جمع شدن و در کلوب) فقط به‌خاطر پیش بردن مقاصد مملکت و مطابق دستورالعمل دولت باشد. {...}
این‌هاست صفات مشترک بین کمونیسم روسیه و ناسیونال‌سوسیالیسم سابق آلمان و فاشیسم سابق ایتالیا. و حتی حزب فاشیست کوچکی هم که در انگلستان موجود است با آنکه ضعیف است و بسط و توسعه‌ای حاصل نکرده است از پانزده سال پیش همیشه می‌گفته است که «قصد فاشیسم این است که طریقۀ سیاسی فعلی را از میان ببرد و از اینکه اشخاص و احزاب عقاید سیاسی خود را اظهار کنند جلوگیری نماید.»
اما جواب پیروان دموکراسی واقعی به این آقایان این است که مقصد نهائی شما هر قدر عالی باشد، به این نمی‌ارزد که امروزه همه کس را مجبور به پیش گرفتن طریقۀ زندگی «فرمایشی» بکنید. اگر من می‌خواهم در این ساعت به موسیقی بتهوون گوش بدهم یا مزخرفات بی‌معنی بشنوم، اگر من می‌خواهم با یک کنیز سیاه ازدواج کنم، اگر من می‌خواهم در کوچه بی‌کلاه راه بروم یا ریشم را بگذارم بلند شود، اگر می‌خواهم به دین بودا ایمان بیاورم یا اینکه اصلاً بی‌دین باشم، مادام که از قوانین جاری مملکت اطاعت می‌کنم و مادام که آزادی عقیده و رفتار و رویۀ من مزاحم حال دیگران نیست و به خودم مربوط است، شما حق دخالت در اعمال من ندارید.
ممکن است بگویید این سوسیالیسم واقعی نیست یا ریپورت کنندگان سوسیالیست‌های واقعی نیستند. من هم نمی‌گویم همه همینطورند اما این حرف را پیش من و بَندی نگویید، صابون‌شان به تن ما خورده، صد البته با درجات متفاوت. بندی؟ همان نویسنده و شاعر اهل کرۀ شمالیِ نویسندۀ کتاب اتهام را می‌گویم که به جای مقدمۀ کتابش نوشته بود:
آن مرد سالخوردۀ باختر زمین
با ریشی بسی انبوه، چنین گفت چنین:
کاپیتالیسم، دنیای ظلمت است و اهریمن
حال آنکه کمونیسم، جهانی است دیگر
من، بندی*، از این جهان به‌اصطلاح نورانی
که ناگزیر به تابیدنم در این جهان ظلمانی
در پیشگاه جهانیان اعلام می‌دارم
که آن روشنایی ظلمت است، ظلمت تو در تویی
چون شب پایان سال که در آن نیست هیچ کورسویی.
* تخلص شاعر به معنی «کرم شب‌تاب»
https://t.me/yusefmasoud

📄 مقاله

اثر میلی و تغییر بزرگ در راه
/نزول و صعود اقتصادی آرژانتین از نگاه صندوق بین‌المللی پول/

👤 ناهید قلی‌زاده
پژوهشگر مرکز مطالعات آرژانتین، مدرسهٔ اقتصاد و سیاست لیبرتاس

لینک مطلب در اکوایران
◽️@utfinance◽️

📄 یادداشت

باید اسطوره مصدق را شکست

👤 مرتضی مردیها

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

نظریه چرخه تجاری اتریشی: دیدگاهی درباره نوسانات اقتصادی

مکتب اقتصاد اتریش، که با رویکرد هترودوکسی (خلاف جریان اصلی) آن به نظریه اقتصادی شناخته می‌شود، یک لنز منحصر به فرد ارائه می‌دهد که از طریق آن پدیده چرخه‌های تجاری را بررسی می‌کند.

در دیدگاه اتریشی، Austrian Business Cycle Theory نظریه چرخه تجاری اتریشی (ABCT) می‌گوید نوسانات اقتصادی عمدتاً ناشی از دستکاری عرضه پول و اعتبار توسط بانک‌های مرکزی است.

با همین تبیین، اقتصاددانان مکتب اتریش، بحران‌ مالی بزرگ 1929 (رکود بزرگ) و بحران مالی 2008 را پیش بینی کرده بودند.
◽️@utfinance◽️

📚 کتاب

نظریه چرخه تجاری اتریشی
/مجموعه مقالات/

👤 لودویگ فون میزس
👤 گادفرید هابرلر
👤مورای روتبارد
👤 فردریش فون هایک
👤 راجر گریسون
ویرایش: ریچارد ابلینگ

📎 PDF - English

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

آشنایی با کتاب «نظریه پول و اعتبار»

کتاب «نظریه پول و اعتبار» لودویگ فون میزس که در سال 1912 منتشر شد، یک اثر اساسی در زمینه اقتصاد و درباره ماهیت و کارکردهای پول در یک اقتصاد است.

«نظریه پول و اعتبار» یکی از کامل‌ترین و از نظر علمی دقیق‌ترین رساله‌های تاریخ در مورد پول است که تاکنون منتشر شده است. این کتاب باعث شهرت میزس در سراسر اروپا شد و او را به عنوان یکی از مهمترین اقتصاددانان عصر خود معرفی کرد.
بررسی تئوری پولی فون میزس برای همیشه جهان اندیشه اقتصادی را تغییر داد، زمانی که او با موفقیت «اقتصاد کلان» را در «اقتصاد خرد» ادغام کرد -که قبلاً یک کار غیرممکن تلقی می‌شد- و همچنین توضیحاتی در مورد منشأ، ارزش و آینده پول ارائه داد.

فون میزس در مقدمه‌ای که در سال 1952 به کتاب اضافه شد، از مردم جهان می‌خواهد که حقیقت اقتصادی را ببینند:

«تورم‌های بزرگ عصر ما اعمال خدا نیست. آنها ساخته دست بشر یا به صراحت بگوییم ساخته دولت هستند. آنها شاخه‌های آموزه‌هایی هستند که قدرت جادویی خلق ثروت از هیچ و شاد کردن مردم با افزایش درآمد ملی را به دولت‌ها نسبت می‌دهند».

مورای روتبارد کتاب میزس را «بهترین کتابی که در مورد پول نوشته شده است»، می‌داند.
◽️@utfinance◽️

📚 کتاب

نظریه پول و اعتبار

👤 لودویگ فون میزس

◽️@utfinance◽️

📚 کتاب

نظریه پول و اعتبار

👤 لودویگ فون میزس

📎 PDF - English

◽️@utfinance◽️

📄 یادداشت

تأملاتی در مورد نقش آزادی‌خواهان در جامعه

◽️@utfinance◽️


با ظهور هوش مصنوعی که بر مبنای اطلاعات آنلاین کار می‌کند، می‌توان برای این فرضیه در مورد جامعه پشتیبانی پیدا کرد که «تفکر سیاسی عمومی متمایل به چپ است»، زیرا پاسخ‌های سیاسی ارائه شده توسط برنامه‌های هوش مصنوعی، گرایش به چپ دارد.

به نظر می‌رسد که به قدرت رسیدن خاویر میلی در آرژانتین نشان دهنده مقاومت در برابر چپ‌هاست، اما این اتفاق نادر است و به نظر می‌رسد در بقیه جهان چنین تحولی رخ ندهد، آزادی خواهان کم تعدادند و آتش آزادی هنوز ضعیف است.

روند جهانی اندیشه سیاسی و ضد انقلاب آزادی‌خواهانه در آرژانتین ما را به تأمل در مورد نقشی که آزادی‌خواهان تحصیل کرده باید بر عهده بگیرند دعوت می‌کند. هدف این یادداشت استدلال به نفع این یا آن استراتژی برای آزادی نیست، بلکه اشاره به اقدامی ضروری برای ساختارشکنی «اسطوره دولت‌گرایی» است. انتخاب کلمه «اسطوره» تصادفی نیست. دستگاه دولتی با تبلیغ افسانه‌هایی در مورد عملکرد خود، خود را حفظ می‌کند و خود را تداوم می‌بخشد. جستجو برای «خیر مشترک» و «منافع ملی» دو مورد از افسانه‌هایی هستند که برای گسترش نفوذ دولت در جامعه تبلیغ می‌شوند. در میان عموم مردم نیز بسیار شنیده‌ایم که آن‌ها انتظار دارند دولت مشکلات را حل و فصل کند و در امور بسیاری فعالانه مداخله کند.

علاوه براین، گرایش به کار دانشگاهی به ندرت نتایجی را ایجاد می‌کند که به نفع بازارهای آزاد و همکاری باشد. خصوصا در وضعیتی که دولت‌ از قدرت خود برای انتخاب و انتصاب اساتید دانشگاه استفاده می‌کند، غیرخودی‌ها را تصفیه می‌کند و با دانشجویان آزادی خواه برخورد انضباطی و قضایی می‌کند. در واقع امروز نهاد دانشگاه در خدمت دولت است.

از سوی دیگر تلاش دولت برای افزایش درآمد مالیاتی و رشد کسری بودجه نشان از بزرگ‌تر شدن دولت و مداخلات آن در حوزه‌های بیشتری از زندگی شهروندان است.

نبرد علیه دولت تنها نبرد علیه قدرت زورگو نیست، نبرد عقل علیه ایده‌ها، افسانه‌ها و مغالطه‌ها است. بنابراین، باید از خود بپرسیم: نقش آزادی‌خواهان در جامعه چیست؟ آیا فقط نقش ترویج اندیشه‌های آزادی خواهانه دارند یا باید اسطوره دولت را شکست؟

دو حوزه متفاوت وجود دارد: یکی این است که درباره ایده‌آل‌ها و آرمان‌ها بحث کنیم. دیگری بی‌اعتبار کردن پارادایم‌های دولت‌گرا است که به عنوان اسطوره اصلی و بنیادی خود «خیر مشترک» را به عنوان کارکرد نهایی دولت معرفی می‌کنند. نمی‌توان کسی را به سیاست‌های بازار آزاد متقاعد کرد، بدون اینکه افسانه «خیر مشترک» به عنوان هدف دولت خنثی شود.

«خیر مشترک» پارادایم فکری است که در آن دولت جامعه را تأسیس می‌کند و برای رسیدن به خیر عمومی عمل می‌کند. در این سناریو یک گرایش فکری وجود دارد که دولت را با نیت خوب می‌بیند. این پارادایم ممکن است بازار را لزوماً شر نداند، اما آن را کمک کننده به خیر جامعه نمی‌داند.

اگر آزادی‌خواهان بخواهند به سوی جامعه‌ای آزاد حرکت کنند، نه تنها باید از گفتمان آزادی حمایت کنند، بلکه باید پارادایم «دولت‌گرا» را واژگون کنند. بنابراین، نقش آزادیخواهان در جامعه بسیار مهم است.

آزادی‌خواه باید بداند که مبارزه با دولت جامع است. فقط نباید با سیاست‌های خاص مبارزه کرد، بلکه باید علیه کل بنای فکری که حول دولت ساخته شده مبارزه کند.

در واقع آزادی خواه، نقش روشنگری دارد. دشمنی که با آن روبه‌رو هستیم، قدرتمند و توانا است. تسلیم نمی‌شود و چیزی را دست نخورده رها نمی‌کند. دولت گرایی در اطراف ما وجود دارد و یک تغییر پارادایم مورد نیاز است؛ این دولت نیست که به مردم کمک می‌کند، بلکه بازار است که سیستم همکاری اجتماعی است، بازار است که کنش انسانی هماهنگ ایجاد می‌کند.

بنابراین، آزادی‌خواهان فقط گروهی نیستند که در مدح آزادی سخن می‌گویند، آنها رهایی‌بخش، آگاهی‌بخش و مهم‌تر از همه منتقد هستند.

در انتقاد از دانش ساخته شده بر پایه دولت گرایی، حمله به روبنا کافی نیست، حمله به پایه‌ها ضروری است. بنابراین، ایده جدیدی از آزادی خواه روشنفکر پدیدار می‌شود؛ آزادی خواه در عرصه عمومی نه تنها به عنوان یک ایدئولوگ بازار آزاد، بلکه به عنوان یک کنشگر ظاهر می‌شود و به خروج مردم از پارادایم دولت گرایی که در آن آموزش دیده‌اند کمک می‌کند.

وقتی نوبت به تاریخ می‌رسد، فراخوان مطالعات انتقادی قبلاً مطرح شده است. درگیر شدن در رویزیونیسم (تجدیدنظرطلبی) اساسی است، اما آزادی‌خواه باید در همه زمینه‌ها با دولت مقابله کند. ممکن است کار طاقت فرسا به نظر برسد، اما هدف نمی‌تواند نجیب‌تر و فاخرتر از این باشد.
◽️@utfinance◽️

◽️ همچنین بخوانید:

📌 خیر عمومی یا راه بردگی؟

📌 شورش لیبرالی علیه اطاعت مدنی

◽️@utfinance◽️

🎧 پادکست

کارل منگر و پول آزاد

📹 ویدیوکست این قسمت رو تو یوتیوب ببین

کانال تلگرام خوره کتاب

لینک وبسایت پادکست خوره کتاب

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

نومینالیسم فلسفی و اقتصاد اتریشی

◽️@utfinance◽️

📌 نومینالسم (اسم گرایی) و اقتصاد اتریشی دو سنت فکری متمایز هستند که به ترتیب گفتمان فلسفی و اقتصادی را شکل داده‌اند. در حالی که اسم گرایی اساساً به بحث‌های معرفت شناختی در فلسفه مربوط می‌شود، اقتصاد اتریشی بر نظریه و روش شناسی اقتصادی تمرکز دارد. علی‌رغم حوزه‌های ظاهراً متفاوت آنها، بررسی عمیق‌تر رابطه‌ای ظریف بین تفکر نومینالیستی و اصول بنیادی اقتصاد اتریشی را نشان می‌دهد.

◽️@utfinance◽️

◽️ خبر

براساس نقشه‌ی جدید منتشرشده‌ی فاکس‌نیوز براساس نظرسنجی‌ها ترامپ ۲۵۱ و بایدن ۲۴۱ رای الکترال را در انتخابات تاکنون می‌توانند به دست بیاورند.

تاکنون هیچ‌کدام از دو کاندیدا حدنصاب نهایی برای پیروزی در انتخابات را ندارند.

نتیجه‌ی نهایی ۴ ایالت پنسیلوانیا، آریزونا، نوادا، و ویسکانسین برنده‌ی نهایی را مشخص خواهد کرد.

فرق این انتخابات با دوره قبل آن است که احتمالا معجزه بردن ایالت جورجیا برای بایدن رخ نخواهد داد و به احتمال زیاد این ایالت به ترامپ می‌رسد.

◽️@utfinance◽️

📚 کتاب

فراتر از نظم
12 قانون دیگر برای زندگی

👤 جردن پیترسون

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

چپ و سیاست هویت‌محور: رقابت بر سر قربانی‌بودن

👤 اوا ایلوز
 
توضیح مترجم:

اوا ایلوز جامعه‌شناس فرانسوی-اسرائیلی و از تبار یهودیان سفارادیِ مراکشی‌تبار است. او را یکی از بلندترین صداهای چپِ لیبرال در دنیا می‌دانند، صدایی که در عرصه‌ی روشنفکریِ ایرانی کمابیش غایب است. ایلوز از مهم‌ترین منتقدان سیاست هویت‌محور و مدافع سرسخت ارزش‌های روشنگری است، از جمله آزادی بیان برای مخالفانِ خود.

هرچند او با جنبش بایکوت، عدم سرمایه‌گذاری و تحریم اسرائیل (BDS) مخالف است، اما جزو روشنفکران یهودی‌ای است که مصوبه‌ی پارلمان آلمان در محکوم‌کردن این جنبش را نقض آزادی بیان می‌داند و برای لغو آن تلاش می‌کند. او همچنین در سال ۲۰۱۲ در مقاله‌ای با عنوان «دیالکتیک آزادی بیان» در برابر کسانی که خواهان لغو اهدای جایزه‌ی آدورنو (یکی از مهم‌ترین جایزه‌های روشنفکری آلمان) به جودیت باتلر (یهودیِ منتقد دولت اسرائیل) بودند، ایستاد و نوشت «جودیت باتلر باید این جایزه را بگیرد، هرچند سزاوارِ آن نیست.» ایلوز از منتقدان جدیِ نتانیاهو و راست‌گرایان اسرائیلی است‌‌.

در این مقاله‌ ایلوز به خطر اتحاد نامبارک بخشی از چپ‌ و اسلام سیاسی می‌پردازد و می‌کوشد تا تهدید سیاستِ هویت‌محور را آشکار کند.

منبع: آسو

◽️@utfinance◽️