📚 کتاب

هندبوک آکسفورد: اقتصاد اتریشی

👤 پیتر بوتکه
👤 کریستوفر کوین

◽️@utfinance◽️

📚 کتاب

هندبوک آکسفورد: اقتصاد اتریشی

👤 پیتر بوتکه
👤 کریستوفر کوین

◽️@utfinance◽️

📄 یادداشت

تجارت و مدرنیته

👤مانی بشرزاد

“من نمی‌دانم کدام یک سودمندتر است: لرد پودرمالیده‌ای که از زمان دقیق بیدار شدن پادشاه از خواب با خبر است، یا تاجری که کشور خود را ثروتمند می‌کند، دستورات خود را از دفتر خود در گجرات یا قاهره می‌فرستد و به بهروزی جهانیان کمک می‌کند؟”
ولتر، 1733

انجیل می‌گفت ثروتمندان به ندرت وارد بهشت می‌شوند. این رتوریک در عصر روشنگری تغییر کرد، تجار دیگر دشمنان خدا نبودند بلکه سازندگان بهروزی زمینی آدمیان بودند.

زمانی که جان لاک به تحسین از کار و مالکیت می‌پردازد، ولتر طبقه اشراف فرانسه را تمسخر و تجار را تحسین می‌کند، نهاد‌ها تغییر نمی‌کنند، ایده‌ها تغییر می‌کنند. این تغییر در ایده‌ها باعث می‌شود آنها وارد طبقه اشراف انگلستان بشوند.

زمانی که تجارت از امری شوم تبدیل به امری ضروری و محترم می‌شود و از آن طرف قضیه، جنگ و خونریزی تقدس خود را از دست می‌دهد، جهان مدرن متولد می‌شود.

در اینجاست که توصیف مک‌کلاسکی دقت بیشتری از عجم اوغلو و نورث دارد: نهاد مالکیت بیشتر از اینکه به دلیل زور کارا باشد به دلیل احترام و باور جمعی کارا بود. احترام به این نهاد باعث شد نوآوری اتفاق بی‌افتد. اگر ایده احترام به نهاد مالکیت و تجار نبود، صرف زور دولت نمی‌توانست مردم را مقتاعد کند، همانطور که در فرانسه این اتفاق رخ نداد. نهاد‌های مشابه در کشور‌های مختلف، نتایج مشابهی به ارمغان نمی‌آورند زیرا مردم باورهای متفاوتی دارند و صرفا بر اساس محدودیت‌های دولتی رفتار نمی‌کنند. صرف تغییر نهاد‌ها مدرن شدن جهان را توضیح نمی‌دهد!

در اروپای قرون وسطی، تجار را دشمنان خدا می‌دانستند. تجار و بازرگانان که در دوران قبل از سرمایه‌داری، افرادی بودند که اعتبار اجتماعی پایینی داشتند به طبقه اشراف انگلیس پیوستند. اگر آنها آزادی سود کردن از نوآوری‌های خود را نداشتند، بی گمان این تغییر طبقه و اقتصادی اتفاق نمی‌افتاد. آنها با مال و ابزار‌های تحت مالکیت خود ریسک می‌کردند و در صورت پیروزی، خودشان سود می‌کردند. برعکس، در فرانسه اینگونه نبود. رویه تجارت در فرانسه به این گونه بود که شما نیاز به مجوز‌های دولتی برای ساخت کارخانه داشتید و دولت فرانسه سیاست‌های تشویقی برای تجارت (صادرات) داشت. در فرانسه انقلاب صنعتی اتفاق نیفتاد و طبقه الیت فرانسه برای قرن‌ها از یک گروه تشکیل شده بود.

احترامی که برای تجار در آمستردام و بعد از آن لندن در قرن هفدهم میلادی قائل بودند از ارکان اصلی به دنیا آمدن جهان مدرن بود. کارآفرینان به جای اینکه مورد تنفر واقع شوند، محبوب شدند. همین اتفاق در هنگ کنگ و چین افتاد.  هنگ کنگی که روزی یک جزیره ماهیگیری بود تبدیل به یکی از قطب‌های تجاری دنیا با جمعیت 8 میلیونی شد، چینی که ده‌ها میلیون نفر در آن بخاطر قحطی مردند تبدیل به اقتصاد دوم دنیا شد.

کارآفرینانی که در چین مائو شیاطین زمینی بودند تبدیل به قشری محترم شدند. لیبرالیسم عامل این توسعه بود: از یک طرف افراد آزادی کار و تجارتشان از طرف دولت تضمین شده بود و از طرف دیگر، هنگامی که از طریق کار و نوآوری ثروتی به دست می‌آوردند مورد تنفر جامعه واقع نمی‌شدند.
پیام این تجربه‌ها برای ما روشن است و در طول تاریخ بار‌ها این درس تکرار شده: جلوی تخریب خلاق نایستیم، با توسعه و نوآوری دشمن نباشیم و بگذاریم آزادی کار خود را بکند.
◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

آشنایی با موسسه کاتو (CATO)

◽️@utfinance◽️

🔴 راه رشد غیر‌سرمایه‌داری
ایران چگونه در تله ضدیت با غرب گرفتار شد؟

©️ تجارت فردا

◽️@utfinance◽️

این روزها صحبت‌های بسیاری دربارۀ ورود اتوموبیل‌های چینی به ایران مطرح شده است. دربارۀ مزایا و معایب این اتوموبیل‌ها هم بسیار گفته و نوشته‌اند. در این ویدیوی یوتوب شرق وحشی، این اتوموبیل‌ها را از جنبه‌ای بررسی می‌کنم که کسی به آن نپرداخته است: حریم خصوصی!

ویدیو کامل رو در اینجا ببینید.
https://www.youtube.com/watch?v=00FErKb-nMU

آدرس کانال یوتوبی شرق وحشی:
https://www.youtube.com/@WildEast1949

https://t.me/yusefmasoud

👤 دیدگاه

فردریش آگوست فون هایک:

«زمانی که دموکراسی دیگر تضمینی برای آزادی فردی نباشد، می‌توان آن را به صورتی تحت نظام توتالیتر تصور نمود.
نباید دچار این توهم شد که قدرت تا وقتی در دست اکثریت است تبدیل به قدرت خودرای نخواهد شد. آنچه مانع خود رای شدن قدرت می‌شود، نه منشأ آن، بلکه محدود بودن آن است.»

◽️@utfinance◽️

📄 آشنایی با موسسه‌های لیبرال

چندین مؤسسه و کالج به طور فعال اصول لیبرالیسم کلاسیک و اقتصاد اتریشی را ترویج می کنند. این مؤسسات بر تحقیق، آموزش و حمایت برای پیشبرد این فلسفه‌های اقتصادی و سیاسی تمرکز می‌کنند. در اینجا چند نمونه قابل توجه آورده شده است:


1. موسسه میزس (Mises Institute)

- موسسه میزس، مستقر در آبورن، آلاباما، یک موسسه پیشرو است که به آموزه‌های اقتصاد اتریشی اختصاص دارد. این مؤسسه به نام لودویگ فون میزس، اقتصاددان برجسته مکتب اتریش، تحقیقاتی را انجام می‌دهد، برنامه‌های آموزشی ارائه می‌دهد و مطالبی را برای ترویج ایده‌های اقتصادی لیبرال کلاسیک و اتریشی منتشر می‌کند.


2. موسسه کاتو (Cato Institute)

- موسسه کاتو، واقع در واشنگتن دی سی، یک اتاق فکر آزادی‌خواهانه است که از ایده‌های لیبرال کلاسیک حمایت می‌کند. این پژوهش‌ها در مورد موضوعات مختلف سیاستی، با تأکید بر آزادی فردی، دولت محدود، و اقتصاد بازار آزاد، انجام می‌شود. این مؤسسه برای ترویج این اصول کتاب‌ها، مقالات و رویدادهایی را برگزار می‌کند.

درباره کاتو بیشتر بخوانید

3. مرکز مرکاتوس (Mercatus Center)

- مرکز مرکاتوس که در دانشگاه جورج میسون مستقر است، یک مرکز تحقیقاتی دانشگاهی است که بر ایده‌های بازار محور تمرکز دارد. این موسسه تحقیقاتی را در زمینه‌هایی مانند سیاست عمومی، اقتصاد و قانون انجام می‌دهد و اصول همسو با لیبرالیسم کلاسیک و اقتصاد بازار آزاد را ترویج می‌کند.


4. بنیاد آموزش اقتصادی (FEE)
(Foundation for Economic Education)
- موسسه FEE یک سازمان آموزشی است که هدف آن آشنایی جوانان با ایده‌های لیبرال اقتصادی و کلاسیک است. موسسهFEE از طریق نشریات، سمینارها و منابع آنلاین اصول آزادی فردی، بازارهای آزاد و دولت محدود را ترویج می‌کند.


5. شبکه اطلس (Atlas Network)

- شبکه اطلس یک شبکه جهانی از اندیشکده‌ها و سازمان‌هایی است که به ترویج ایده‌های بازار آزاد و آزادی فردی اختصاص دارد. از طیف وسیعی از ابتکارات با هدف پیشبرد اصول لیبرال کلاسیک در سراسر جهان پشتیبانی می‌کند.


6. موسسه هوور (Hoover Institution)

- موسسه هوور که در دانشگاه استنفورد واقع شده است، در زمینه‌های مختلف از جمله اقتصاد و علوم سیاسی تحقیقاتی انجام می‌دهد. اگرچه منحصراً بر لیبرالیسم کلاسیک متمرکز نیست، اما صاحب نظرانی دارد که در ترویج ایده‌های بازار آزاد و دولت محدود مشارکت دارند.


این مؤسسات و کالج‌ها نقش مهمی در شکل‌دهی گفتمان پیرامون لیبرالیسم کلاسیک و اقتصاد اتریشی از طریق تحقیق، آموزش و تلاش‌های حمایتی ایفا می‌کنند. آنها منابع و بسترهایی را برای دانش پژوهان، دانشجویان و سیاست گذاران فراهم می‌کنند تا با این سنت‌های فکری درگیر شوند و آنها را پیش ببرند.

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

آشنایی با لودویگ لاخمان

📌 لودویگ لاخمان (1906-1990) تحصیلات تکمیلی خود را در آلمان در دانشگاه برلین بین سال‌های 1924 و 1933 دریافت کرد و در آنجا دکترای خود را دریافت کرد.

📌 او ظاهراً برای اولین بار در تابستانی که در سال 1926 در دانشگاه زوریخ گذراند، به اقتصاد اتریشی، به ویژه اقتصاد کارل منگر، علاقه مند شد.

📌در سال 1933 او آلمان را ترک کرد و در انگلستان اقامت گزید، جایی که مدت زیادی را در لندن گذراند. مدرسه اقتصاد لندن (LSE) در آن زمان در اوج نفوذ خود در اندیشه اقتصادی بود و تعدادی از ستاره‌های نوظهور بسیار با استعداد را جذب کرده بود که در میان آنها فردریش هایک، اقتصاددان اتریشی، برنده آینده جایزه نوبل، استاد و بعداً همکار لاخمان بود.

◽️@utfinance◽️

👥 گفت‌وگو

سیره اولیانوفسکی

تبیین راه رشد غیرسرمایه‌داری

گفت وگوی تجارت فردا با موسی غنی‌نژاد

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

داستایفسکی و کمونیسم

فئودور داستایفسکی، رمان‌نویس و فیلسوف مشهور روسی، در دوره‌ای پرفراز و نشیب در تاریخ روسیه زندگی کرد که با تحولات ایدئولوژیک و سیاسی همراه شد. داستایفسکی که در سال 1821 متولد شد، عمیقاً تحت تأثیر تحولات اجتماعی رخ داده در روسیه قرن نوزدهم از جمله ظهور جنبش‌های سیاسی رادیکال مانند سوسیالیسم و کمونیسم قرار گرفت.

نظرات داستایفسکی در مورد کمونیسم و سوسیالیسم در درجه اول در رمان‌ها و مقالات او منعکس شده است. یکی از موضوعات محوری در نوشته‌های او، کاوش در ماهیت انسان، اخلاق و پیامدهای افراط گرایی ایدئولوژیک است. دیدگاه‌های داستایوفسکی در مورد کمونیسم و سوسیالیسم را می‌توان از طریق شخصیت‌های او و زمینه‌های اجتماعی-سیاسی که در آثارش به تصویر کشیده شده است، تشخیص داد.

داستایفسکی در «برادران کارامازوف» نقدی بر ایدئولوژی‌های اتوپیایی از جمله سوسیالیسم ارائه می‌کند. شخصیت ایوان کارامازوف با برادرش آلیوشا گفت‌وگو می‌کند و امکان پذیری و اخلاقی بودن دنیای کمونیستی را زیر سوال می‌برد. داستایوفسکی، از طریق شخصیت ایوان، نسبت به جایگزینی ارزش‌های سنتی با آرمان‌های سوسیالیستی ابراز تردید می‌کند. او می‌گوید نظم آرمان شهری ممکن است به هرج و مرج اخلاقی و از دست دادن قطب نمای اخلاقی برای افراد و جامعه منجر شود.

اثر کلیدی دیگر، «شیاطین» (همچنین به عنوان «جن زدگان» و نیز «تسخیر شدگان» شناخته می‌شود)، به عواقب ایدئولوژی‌های رادیکال، از جمله سوسیالیسم می‌پردازد. این رمان به بررسی این موضوع می‌پردازد که چگونه گروهی از روشنفکران و انقلابیون دیدگاه خود را برای ایجاد نظم اجتماعی جدید دنبال می‌کنند که در نهایت منجر به هرج و مرج و خشونت می‌شود. تصویر داستایفسکی از ماهیت ویرانگر ایدئولوژی‌های رادیکال، منعکس کننده نگرانی‌های او در مورد خطرات بالقوه آرمان‌های سوسیالیستی و کمونیستی است که به اهداف افراطی کشیده شود.

تجربیات شخصی داستایفسکی نیز نظرات او را در مورد کمونیسم و سوسیالیسم شکل داد. او به دلیل مشارکت در فعالیت‌های سیاسی به تبعید سیبری محکوم شده بود و در این مدت در معرض واقعیت‌های سخت زندگی در زندان و تأثیر ایدئولوژی‌های رادیکال بر افراد قرار گرفت. این تجربه دست اول احتمالاً بر موضع انتقادی او نسبت به آرمان‌های سوسیالیستی و کمونیستی تأثیر گذاشته است.

داستایفسکی در «مفتش اعظم» که بخشی از رمان «برادران کارامازوف» است، تنش بین آزادی و امنیت را بررسی می‌کند و ایده‌ی جامعه‌ای اتوپیایی را که از طریق کنترل استبدادی به دست می‌آید، نقد می‌کند. مفتش اعظم شخصیتی را نشان می‌دهد که آزادی فردی را در تعقیب نظم اجتماعی سرکوب می‌کند و منعکس کننده نگرانی‌های داستایوفسکی در مورد استبداد بالقوه ذاتی رژیم‌های سوسیالیستی و کمونیستی است.

نظرات داستایوفسکی در مورد کمونیسم و سوسیالیسم را که از آثار او به دست می‌آید، می‌توان به‌عنوان یک تردید هشداردهنده خلاصه کرد. در حالی که او نیاز به تغییرات اجتماعی را تصدیق می‌کند، در مورد خطرات کنار گذاشتن ارزش های اخلاقی سنتی و جایگزینی آنها با ایدئولوژی‌های اتوپیایی هشدار می‌دهد. به تصویر کشیدن او از پیامدهای رادیکالیسم و افراط گرایی به عنوان یادآوری بی‌انتها برای در نظر گرفتن پیامدهای اخلاقی و اخلاقی دگرگونی‌های انقلابی اجتماعی است.

بنابراین نظرات فئودور داستایوفسکی در مورد کمونیسم و سوسیالیسم از کاوش او در ماهیت انسانی، اخلاق و پیامدهای اجتماعی ایدئولوژی‌های رادیکال بیرون می‌آید. او از طریق شخصیت‌ها و روایت‌هایش نسبت به امکان‌پذیری و اخلاقی بودن جایگزینی ارزش‌های سنتی با آرمان‌های اتوپیایی ابراز تردید می‌کند.

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

اصول لیبرالیسم کلاسیک و حرمت آزادی بیان

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

آشنایی با ریچارد کانتیلون

📌 ریچارد کانتیلون (1680 - 1734) کسی است که بسیاری از بینش‌های سرنوشت‌ساز مکتب اتریش از آموزه‌های اقتصادی او سرچشمه گرفته است.

📌 تنها اثر باز‌مانده از او، «رساله عمومی در باب سرشت تجارت» است که توسط ویلیام استنلی جِوُنز اقتصاددان بریتانیایی تعبیر «مهد اقتصاد سیاسی» را به خود اختصاص داده‌است.

📌 کارل منگر پیش از انتشار اصول علم اقتصاد، نسخه‌ای از رساله کانتیلون را در کتابخانه‌اش داشت. در حقیقت رد ریشه‌های نظریه اقتصادی را می‌توان تا کانتیون پی گرفت. جوزف شومپیتر، تاریخ‌نگار بزرگ تفکر اقتصادی و شاگرد فن بوم‌باورک، رساله کانتیلون را «اولین درک نظام‌مند عمیق از علم اقتصاد» می‌شمارد. موری روتبارد نیز در رساله‌اش در باب تاریخ تفکر اقتصادی، کانتیون را «بنیادگذار اقتصاد جدید» می‌نامد.

📌 نخستین بار ریچارد کانتیلون اصطلاحات آنتروپرونر (کارآفرین) و آنتروپرونرشیپ (کارآفرینی) را تشریح و تعریف کرد. ریچارد کانتیلون کارآفرین را فردی خطر پذیر می‌داند که کالا را با قیمت معلوم خریداری می‌کند و با قیمت نامعلوم می‌فروشد.

◽️@utfinance◽️

🖥 ویدیو

👤 سعید لیلاز

📌 ما ایران رو با چاپ پول بدون پشتوانه اداره می‌کنیم، این هم ظرفیتش تمام شده. پول بدون پشتوانه ویژگیش تورمه دیگه. و شما اگه دقت کنید ما طولانی‌ترین موج تورم بالای تاریخ ایران رو الان داریم تجربه می‌کنیم.

📌 دکتر فرزین خدمت رییس جمهور گزارش می‌دادن با افتخار که نرخ رشد نقدیگی رو رسوندن به 26.2 درصد، البته این نزدیک 40 درصد بود، ولی همین یعنی روزی 6 هزار میلیارد تومان چاپ پول بدون پشتوانه.

📌 ما نمی‌تونیم هر دو سه سال یه بار هزار، هزار و پونصد نفر آدم کشته بدیم که شما می‌خوای قیمت بنزین رو برسونید به سطح جهانی، در حالی که نمی‌خواهید یا نمی‌تونید نرخ تورم رو کنترل کنید، تورم عاملی جز دولت نداره.

📌 وضعیت بسیار بسیار وخیم شده ، درآمد سرانه ما به هیچ وجه نسبت به اول انقلاب افزایش پیدا نکرده، اندکی هم کاهش پیدا کرده.

◽️@utfinance◽️

🖥 ویدیو

تهران در سال 1306

📌 این فیلم مستند تاریخی از شهر تهران، در سال ۱۳۰۶ شمسی و ۲ سال پس از انقراض سلسله قاجاریه و آغاز سلطنت رضا شاه پهلوی در ایران توسط فردریک گادامر، عکاس و فیلمبردار فرانسوی، ثبت شده است.

◽️@utfinance◽️

🖥 ویدیو

Putting Patients First: The Case for Individual Health Accounts

اولویت قرار دادن بیماران: موردی برای حساب‌های سلامت فردی

👤 lanhee chen
/استاد دانشگاه استنفورد/

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

مثلث هایکی چیست؟

◽️@utfinance◽️

📚 کتاب

قیمت‌ها و تولید

👤 فردریش فون هایک
🗓 1935

◽️@utfinance◽️

📚 کتاب

قیمت‌ها و تولید

👤 فردریش فون هایک
🗓 1935

📎 PDF - English

◽️@utfinance◽️