📄مقاله

لودویگ فون میزس: زندگی و میراث فکری

◽️@utfinance◽️

📌 یکی از کمک‌های پیشگامانه میزس، ایجاد و توسعه علم کنش انسانی بود. میزس در اثر اصلی خود «کنش انسانی» (1949) به طور سیستماتیک پیامدهای انتخاب‌های فردی و نقش فرآیندهای بازار در هماهنگی این اقدامات را بررسی کرد. وی بر اهمیت محاسبه اقتصادی تاکید کرد و گفت: «بدون مالکیت خصوصی و قیمت بازار، تصمیم‌گیری منطقی اقتصادی غیرممکن می‌شود.»

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

مقایسه اندیشه اقتصادی لودویگ فون میزس و فردریش هایک

◽️@utfinance◽️

📌 یکی از تفاوت‌های بین میزس و هایک در تاکید آنها بر مشکل محاسبات اقتصادی در اقتصادهای سوسیالیستی نهفته است. میزس در اثر اصلی خود «سوسیالیسم: تحلیل اقتصادی و جامعه‌شناختی» استدلال کرد که فقدان مالکیت خصوصی بر ابزار تولید در نظام‌های سوسیالیستی منجر به فقدان قیمت‌های بازار برای کالاهای سرمایه‌ای می‌شود. بدون این قیمت‌ها، محاسبه منطقی اقتصادی غیرممکن می‌شود و تخصیص کارآمد منابع و برنامه‌ریزی اقتصادی را دست نیافتنی می‌کند.

📌 هایک، بینش میزس را گسترش داد و دیدگاه عمیق‌تری را عرضه کرد. هایک در مقاله خود «استفاده از دانش در جامعه»، بر ماهیت توزیع شده دانش و اطلاعات در یک اقتصاد تأکید کرد. او استدلال می‌کرد که برنامه‌ریزی متمرکز نمی‌تواند دانش ضمنی و پراکنده‌ای را که افراد در اختیار دارند، به دست آورد، و بازارها، از طریق مکانیسم قیمت، راهی غیرمتمرکز برای هماهنگ کردن این اطلاعات ارائه می‌کنند.

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

میراث ماندگار جان استوارت میل: چراغی از اندیشه لیبرال

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

آشنایی با اندیشه‌های مارگارت تاچر

◽️@utfinance◽️

📌 یکی از مشهورترین نقل قول‌های تاچر، اعتقاد او به فردگرایی را در بر می‌گیرد: «چیزی به نام جامعه وجود ندارد. مردان و زنان فردی وجود دارند و خانواده‌ها نیز وجود دارند.» 

📌 این دیدگاه بر اعتقاد او تأکید می‌کرد که توانمندسازی افراد برای پیگیری هدف‌ها و علایق خود به رفاه جمعی منجر می‌شود.

📌 مرکزیت اندیشه تاچر تعهد به اصول بازار آزاد و مداخله محدود دولت در اقتصاد بود. او معتقد بود که کاهش نقش دولت در اقتصاد، نیروهای بازار را آزاد می‌کند تا رشد اقتصادی را هدایت کند. از این ایدئولوژی اغلب به عنوان تاچریسم یاد می‌شود.

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

آشنایی با لیبرال اسپانیایی: سالوادور د ماداریاگا

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

فردریش فون هایک و منشور آزادی: چارچوبی برای یک جامعه آزاد

◽️@utfinance◽️

📌 فردریش هایک در کتاب «قانون اساسی آزادی» (یا منشور آزادی) (1960)، مفهوم نهاد آزادی را به عنوان سیستمی از قوانین و هنجارهایی که از آزادی فردی محافظت می‌کند، توضیح می‌دهد. به عقیده هایک، جامعه‌ای که برای آزادی ارزش قائل است باید توسط مجموعه‌ای از قوانین کلی، انتزاعی و بی طرفانه اداره شود. این قوانین چارچوب نهادی را تشکیل می‌دهند که در آن افراد می‌توانند اهداف خود را دنبال کنند، در تبادل داوطلبانه شرکت کنند و برای منافع متقابل همکاری کنند.

◽️@utfinance◽️

📕 مجله تجارت فردا
🗓 23 دی 1402

◽️@utfinance◽️

اقتصاد ایران چگونه در تله توسعه غیرسرمایه‌داری گرفتار شد؟

اسناد رسمی دولت روسیه که اخیراً از حالت محرمانه خارج شده‌، نشان می‌دهد دفتر بین‌الملل حزب کمونیست شوروی از اواخر حکومت پهلوی تا اواسط دهه 60 در تلاش بوده تا با نفوذ میان نیروهای تصمیم‌گیر، مسیر ایران را از غرب جدا کند.

به طور مشخص «روستیسلاو اولیانوفسکی» با همکاری حزب توده ماموریت داشته تا اصول مارکسیستی «راه رشد غیر‌سرمایه‌داری» را به ساختار سیاستگذاری تزریق کند.

آیا مکافات «ضدیت با غرب» و «اقتصاد متمرکز دولتی» ناشی از جنایت اولیانوفسکی و حزب توده است؟

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

آیا حزب توده در ایران موفق عمل کرد؟

✍🏻 محمد طاهری

◽️@utfinance◽️

📄 گفت‌وگو

دارودسته اولیانوفسکی

/ میزگردی برای واکاوی نفوذ اندیشه چپ به سیاست‌گذاری اقتصادی/

👥 موسی غنی‌نژاد و علی‌اصغر سعیدی

غنی‌نژاد:
در زمان تدوین قانون اساسی، بین افرادی که درگیر بودند تقریبا کسی نبود که یک نظریه مشخص غیر از تئوری چپ و مارکسیستی داشته باشد. به همین دلیل است که در جریان تدوین و تصویب قانون اساسی، اصول اقتصادی تحت تاثیر اندیشه چپ و مارکسیستی از نوع «راه رشد غیرسرمایه‌داری» بود، یعنی همان نظریه‌ای که حزب توده تبلیغ می‌کرد.

سعیدی:
حبیب‌الله پیمان که از «جنبش مسلمانان مبارز» بود و می‌توانید مجلات امت را به عنوان سند نگاه کنید، در یکی از مقالاتش در مورد اعدام‌های بعد از انقلاب می‌نویسد: این همه آدم را گرفتید اعدام کردید، چرا یک سرمایه‌دار را اعدام نکردید؟

منبع: هفته‌نامه تجارت فردا

@UTfinance

موسی غنی‌نژاد:

انقلابیون وقتی می‌خواستند سخنرانی داشته باشند حتی در نماز جمعه‌ها، منتظر بودند جزوه‌های هفتگی پرسش و پاسخ نورالدین کیانوری منتشر شود و آن را بخوانند و بفهمند چه بگویند و چگونه اوضاع را تحلیل کنند و تقریبا هم همان حرف‌های او را می‌زدند. مثلا همانجا بود که حزب توده واژه لیبرال را به عنوان ناسزا جا انداخت و تقریبا همه روحانیون انقلابی هم بدون استثنا آن را در سخنرانی‌هایشان تکرار می‌کردند و به مخالفان فکری خود از جمله دولت موقت برچسب لیبرال می‌زدند. در حالی که نهضت آزادی یا آقای بازرگان و دولت موقت هرگز لیبرال نبودند. اصلا مرزبندی اصلی مهندس بازرگان کاملا غیرلیبرالی است و طرفدارهایش و افرادی که در دولت موقت دورش را گرفته بودند، عمدتا مصدقی‌های چپ مثل عزت‌الله سحابی بودند که سمت‌های بسیار مهمی داشت و در دولت موقت تاثیرگذار بود. درست است که خود مهندس بازرگان فردی آزادی‌خواه و اهل تساهل بود و به مخالفانش انگ نمی‌زد، اما لیبرال نبود. این حرفی بود که حزب توده جا انداخت.
@UTfinance

📄 مقاله

پرداخت حداقل دستمزد بر دوش کیست؟
/اعمال سیاست حداقل دستمزد همواره به ضرر نیروی کار نیست/

👤 البرز نظامی

◽️@utfinance◽️

📌 یکی از بزرگ‌ترین چانه‌زنی‌های تاریخ جهان مدرن، چانه‌زنی بر سر دستمزد کارگران است. پایان هر سال، چه در کشور ما و چه در سایر کشورهای جهان، نماینده کارگران با نماینده کارفرمایان در حضور نهادهای دولتی بر سر میزان دستمزد نیروی کار برای سال جدید چانه‌زنی می‌کنند. یک چانه‌زنی پرهیاهو بر سر تقسیم سود بنگاه‌ها که در آن کارگران به دنبال آن هستند که مبادا مورد استثمار قرار بگیرند و کارفرمایان نیز به دنبال آن هستند که مبادا با افزایش هزینه‌ها، سودآوری و در نتیجه بقای بنگاهشان به خطر بیفتد. ادبیات علم اقتصاد نیز در مواجهه با این پدیده، ادبیاتی غنی اما، بسیار پرچالش است.

◽️@utfinance◽️

🖥 فردای ایران
قسمت اول: به جای مقدمه
ایران کجای تاریخ جهانی ایستاده و چه فردایی دارد؟

👤 اشکان زارع

◽️تاریخ ایران پر از پیچیدگی‌هاست. از دل همین تاریخ است که ایران را آغازگر تاریخ جهانی دانسته‌اند. در دوران جدید تاریخ‌نگاری در ایران دارای سویه ایديولوژیک شده و این مسئله راه فهم ایران را دشوار می‌کند. فردای ایران بنا دارد بیرون از این ایدئولوژی‌ها تاریخ ایران را بازخوانی کند.

◽️@utfinance◽️

🔴 اختصاصی @UTfinance :

گزارش گرامیداشت سی‌اُمین سالروز تاسیس «انستیتو هایک»

🗓 27 نوامبر 2023

◽️@utfinance◽️

📌 به مناسبت سی‌امین سالگرد تاسیس موسسه هایک (hayek institut)، میزگردی در 27 نوامبر 2023 در محل بانک ملی اتریش برگزار شد. پروفسور رابرت هولزمن و دو زندگینامه‌نویس هایک: پروفسور بروس کالدول و پروفسور هانسیورگ کلاوسینگر با دکتر باربارا کلم، رئیس موسسه هایک، در مورد اهمیت حقایق شناخته شده و کمتر شناخته شده در مورد زندگی و کار فون هایک گفت‌وگو کردند.


🔗 video: https://youtu.be/RdUd_jLGO_k

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

معرفی نسخه جدید راه بردگی / با ویرایش پروفسور بروس کالدول / همراه با روایت کالدول از زندگی و کار فردریش فون هایک

🗓 نسخه جدید در سال 2007 منتشر شده است

◽️@utfinance◽️

📚 کتاب

هندبوک آکسفورد: اقتصاد اتریشی

👤 پیتر بوتکه
👤 کریستوفر کوین

◽️@utfinance◽️

📚 کتاب

هندبوک آکسفورد: اقتصاد اتریشی

👤 پیتر بوتکه
👤 کریستوفر کوین

◽️@utfinance◽️

📄 یادداشت

تجارت و مدرنیته

👤مانی بشرزاد

“من نمی‌دانم کدام یک سودمندتر است: لرد پودرمالیده‌ای که از زمان دقیق بیدار شدن پادشاه از خواب با خبر است، یا تاجری که کشور خود را ثروتمند می‌کند، دستورات خود را از دفتر خود در گجرات یا قاهره می‌فرستد و به بهروزی جهانیان کمک می‌کند؟”
ولتر، 1733

انجیل می‌گفت ثروتمندان به ندرت وارد بهشت می‌شوند. این رتوریک در عصر روشنگری تغییر کرد، تجار دیگر دشمنان خدا نبودند بلکه سازندگان بهروزی زمینی آدمیان بودند.

زمانی که جان لاک به تحسین از کار و مالکیت می‌پردازد، ولتر طبقه اشراف فرانسه را تمسخر و تجار را تحسین می‌کند، نهاد‌ها تغییر نمی‌کنند، ایده‌ها تغییر می‌کنند. این تغییر در ایده‌ها باعث می‌شود آنها وارد طبقه اشراف انگلستان بشوند.

زمانی که تجارت از امری شوم تبدیل به امری ضروری و محترم می‌شود و از آن طرف قضیه، جنگ و خونریزی تقدس خود را از دست می‌دهد، جهان مدرن متولد می‌شود.

در اینجاست که توصیف مک‌کلاسکی دقت بیشتری از عجم اوغلو و نورث دارد: نهاد مالکیت بیشتر از اینکه به دلیل زور کارا باشد به دلیل احترام و باور جمعی کارا بود. احترام به این نهاد باعث شد نوآوری اتفاق بی‌افتد. اگر ایده احترام به نهاد مالکیت و تجار نبود، صرف زور دولت نمی‌توانست مردم را مقتاعد کند، همانطور که در فرانسه این اتفاق رخ نداد. نهاد‌های مشابه در کشور‌های مختلف، نتایج مشابهی به ارمغان نمی‌آورند زیرا مردم باورهای متفاوتی دارند و صرفا بر اساس محدودیت‌های دولتی رفتار نمی‌کنند. صرف تغییر نهاد‌ها مدرن شدن جهان را توضیح نمی‌دهد!

در اروپای قرون وسطی، تجار را دشمنان خدا می‌دانستند. تجار و بازرگانان که در دوران قبل از سرمایه‌داری، افرادی بودند که اعتبار اجتماعی پایینی داشتند به طبقه اشراف انگلیس پیوستند. اگر آنها آزادی سود کردن از نوآوری‌های خود را نداشتند، بی گمان این تغییر طبقه و اقتصادی اتفاق نمی‌افتاد. آنها با مال و ابزار‌های تحت مالکیت خود ریسک می‌کردند و در صورت پیروزی، خودشان سود می‌کردند. برعکس، در فرانسه اینگونه نبود. رویه تجارت در فرانسه به این گونه بود که شما نیاز به مجوز‌های دولتی برای ساخت کارخانه داشتید و دولت فرانسه سیاست‌های تشویقی برای تجارت (صادرات) داشت. در فرانسه انقلاب صنعتی اتفاق نیفتاد و طبقه الیت فرانسه برای قرن‌ها از یک گروه تشکیل شده بود.

احترامی که برای تجار در آمستردام و بعد از آن لندن در قرن هفدهم میلادی قائل بودند از ارکان اصلی به دنیا آمدن جهان مدرن بود. کارآفرینان به جای اینکه مورد تنفر واقع شوند، محبوب شدند. همین اتفاق در هنگ کنگ و چین افتاد.  هنگ کنگی که روزی یک جزیره ماهیگیری بود تبدیل به یکی از قطب‌های تجاری دنیا با جمعیت 8 میلیونی شد، چینی که ده‌ها میلیون نفر در آن بخاطر قحطی مردند تبدیل به اقتصاد دوم دنیا شد.

کارآفرینانی که در چین مائو شیاطین زمینی بودند تبدیل به قشری محترم شدند. لیبرالیسم عامل این توسعه بود: از یک طرف افراد آزادی کار و تجارتشان از طرف دولت تضمین شده بود و از طرف دیگر، هنگامی که از طریق کار و نوآوری ثروتی به دست می‌آوردند مورد تنفر جامعه واقع نمی‌شدند.
پیام این تجربه‌ها برای ما روشن است و در طول تاریخ بار‌ها این درس تکرار شده: جلوی تخریب خلاق نایستیم، با توسعه و نوآوری دشمن نباشیم و بگذاریم آزادی کار خود را بکند.
◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

آشنایی با موسسه کاتو (CATO)

◽️@utfinance◽️

🔴 راه رشد غیر‌سرمایه‌داری
ایران چگونه در تله ضدیت با غرب گرفتار شد؟

©️ تجارت فردا

◽️@utfinance◽️

این روزها صحبت‌های بسیاری دربارۀ ورود اتوموبیل‌های چینی به ایران مطرح شده است. دربارۀ مزایا و معایب این اتوموبیل‌ها هم بسیار گفته و نوشته‌اند. در این ویدیوی یوتوب شرق وحشی، این اتوموبیل‌ها را از جنبه‌ای بررسی می‌کنم که کسی به آن نپرداخته است: حریم خصوصی!

ویدیو کامل رو در اینجا ببینید.
https://www.youtube.com/watch?v=00FErKb-nMU

آدرس کانال یوتوبی شرق وحشی:
https://www.youtube.com/@WildEast1949

https://t.me/yusefmasoud

👤 دیدگاه

فردریش آگوست فون هایک:

«زمانی که دموکراسی دیگر تضمینی برای آزادی فردی نباشد، می‌توان آن را به صورتی تحت نظام توتالیتر تصور نمود.
نباید دچار این توهم شد که قدرت تا وقتی در دست اکثریت است تبدیل به قدرت خودرای نخواهد شد. آنچه مانع خود رای شدن قدرت می‌شود، نه منشأ آن، بلکه محدود بودن آن است.»

◽️@utfinance◽️