🖥 ویدیو

👤 اشکان زارع

چپ کارش تواب‌سازی است؛ چپ‌ها همه انسان‌ها که چپ نیستند را گناه‌کار اعلام می‌کنند. آن‌ها با همین گناه‌کار سازی نوع بشر انسانیت را بین خود و دیگران تقسیم می‌کنند.

چپ‌ ستیزه‌جو است. چپ انسانیت را هم در میدان مبارزه به مسلخ برده و‌ می‌برد. هیچ چپی به حقوق بشر مقید نیست؛ اگر هم عنعنات حقوق بشر و انسانی دارد هدفش رسیدن به قدرت و نابودی دست‌آوردهای جهان متجدد است.

چپ از تجدد شکست خورده به همین خاطر است که با نظام حقوقی و نهاد حقوق سر ستیز دارد. چرا که تجدد تحول در نظام حقوقی است.

فوکو پیامبر چپ‌های نو در ستیز با دست‌آوردهای عقل مدرن است. آن‌ها می‌دانند که تباهی و‌ نابودی عقل مدرن و دست‌آوردهایش را می‌خواهند اما چپ‌ها هرگز نمی‌گویند چه می‌خواهند؛ آنچه آنها ادعای تأسیس‌اش را دارند حهان موهومی است که هرگز نتوانسته کارآمد باشد.

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

چرا سرمایه داریِ لیبرال اخلاقی‌ترین نظم اجتماعی است؟

◽️@utfinance◽️

📌 اساس سرمایه داریِ لیبرال ریشه در اصولی دارد که بر آزادی فردی، مداخله محدود دولت و حمایت از مالکیت خصوصی تاکید دارند. لیبرالیسم در هسته خود مدعی است که افراد دارای حقوق و آزادی‌های ذاتی هستند و سرمایه‌داری با ترویج اقتصاد بازار محور با این ارزش‌‌ها همسو می‌شود.
ایده اساسی این است که افراد باید آزاد باشند تا به دنبال منافع اقتصادی خود بدون دخالت ناروا باشند.

◽️@utfinance◽️

مقاله

میراث‌دار مشروطه

/چگونه آزادی، اندیشه موسی غنی‌نژاد را شکل داد؟/

✍🏻 نوید رئیسی

◽️@utfinance◽️

📌 موسی غنی‌نژاد، آخرین‌بار در سال تحصیلی 1392-1391، یعنی زمانی که فشارها برای تعطیلی دانشکده مدیریت و اقتصاد دانشگاه صنعتی شریف به اوج خود رسیده بود، درس‌گفتار معرفت‌شناسی اقتصاد را در این دانشکده ارائه کرد. درس‌گفتار غنی‌نژاد در مقایسه با درس‌های عمومی معمول رشته اقتصاد همانند اقتصاد خرد، اقتصاد کلان و اقتصادسنجی که به معرفی و آموزش مبانی تکنیکی دانش اقتصاد می‌پردازند و حتی در نسبت با دروس تخصصی همانند اقتصاد سیاسی و اقتصاد توسعه که تلاش می‌کنند تا تصویری جامع‌تر را از روابط انسانی در سطح جوامع ترسیم کنند، با یک مشخصه متمایز می‌شد: غنی‌نژاد با معرفی مبانی معرفت‌شناختی و روش‌شناختی عقلانیت اقتصادی و تشریح اهمیت ابتنای اندیشه اقتصادی متعارف بر مفهوم فرد و حقوق فردی، نه‌تنها جایگاه این نظام اندیشه را در خردگرایی مدرن برای دانشجویانش تبیین کرد، بلکه به جرقه‌های فهم چرایی «آزادی‌خواهی نافرجام در ایران معاصر» در ذهن ایشان شکل می‌داد.
در واقع، درس‌گفتار غنی‌نژاد در نقطه مقابل تصور رایج که موضوع علم اقتصاد را به روابط اقتصادی یا تولید و توزیع در جوامع تقلیل می‌دهد، بر این نگرش پافشاری می‌کرد که اهمیت اندیشه اقتصادی از تبیین «نظم‌های کردار انسان در چهارچوب اندیشه نومینالیستی و ارزش‌های فردگرایانه ناشی از آن» ناشی می‌شود. بر اساس این نگرش، گرچه تامین معیشت همواره یکی از وجوه تعیین‌کننده زندگی انسان‌ها بوده و دانش اقتصاد به عنوان دانش تدبیر معیشت در دو سطح فردی (اقتصاد خرد) و جمعی (اقتصاد کلان)، نقشی بی‌بدیل در رهنمونی جوامع به توسعه و پیشرفت داشته، اما این نه اهمیت عینی مساله معیشت، بلکه «تصور انسان از حیات مادی و رویکرد وی نسبت به امور مربوط به آن (مسائل اقتصادی) و تعمیم آن به سایر جنبه‌های حیات اجتماعی» است که تحول از دنیای کهن به دنیای مدرن را شکل داده است.
◽️@utfinance◽️

مقاله

معلم آزادی

/چهار دهه تلاش موسی غنی‌نژاد برای ترویج عقلانیت/

✍🏻 رضا طهماسبی

◽️@utfinance◽️

👥 گفت‌وگو

سوسیالیستی که لیبرال شد
گفت‌وگوی محمد طاهری با موسی غنی‌نژاد درباره خودش، خانواده‌اش و اندیشه‌اش

📌 قسمت اول
📌 قسمت دوم


◽️@utfinance◽️

مقاله

ادبیات لیبرال: تأملی در اندیشه آزادی

✍🏻 شاهین کارخانه

◽️@utfinance◽️

◽️ ادبیات لیبرال مجموعه‌ای غنی و متنوع از آثار را در بر می‌گیرد که ارزش ها و اصول مرتبط با لیبرالیسم را منعکس می کند. اما متاسفانه به علت غلبه اندیشه چپ در ایران ادبیات لیبرال مهجور و ناشناخته است. ادبیات لیبرال که ریشه در آرمان‌های روشنگری حقوق فردی، آزادی و عقلانیت دارد، پیچیدگی‌های تجربه انسانی و جامعه را بررسی می‌کند.

◽️ رمان‌های لیبرال، از طریق کاوش در آزادی، تنوع و نقد اجتماعی، دریچه‌ای را به خوانندگان ارائه می‌دهند که از طریق آن می‌توانند پیچیدگی‌های شرایط انسانی را ببینند و درک کنند. این رمان‌ها با حمایت از ارزش‌های لیبرال، به گفت‌وگوی مداوم درباره حقوق فردی، عدالت اجتماعی و پیگیری جامعه‌ای عادلانه‌تر کمک می‌کنند.

◽️ادبیات و اقتصاد آزادی عنوان کتابی است به قلم پل کانتور و استفان کاکس که با ترجمه سلما رضوان‌جو توسط انتشارات دنیای اقتصاد منتشر شده است. مجموعه نوشتارهای آمده در این کتاب می‌کوشد فاصله میان ثروت‌آفرینی و معناآفرینی که هدف اقتصاد و ادبیات است را پر کند و این دو را علومی نه متضاد که همگرا معرفی کند.

🔗 متن کامل


📌 لینک خرید کتاب «ادبیات و اقتصاد آزادی» از وبسایت انتشارات دنیای اقتصاد

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

معایب جمع گرایی: چالش حقوق فردی و خیر جمعی

👤 شاهین کارخانه


جمع گرایی، به عنوان یک اندیشه اجتماعی-سیاسی، بر خیر جمعی تأکید دارد. در طول تاریخ جمع‌گرایی به اشکال مختلف، از جوامع ابتدایی تا دولت‌های سوسیالیستی، اعمال شده است و همواره با معایب ذاتی همراه بوده است.

◽️ سرکوب آزادی‌های فردی
یکی از معایب اصلی جمع گرایی در پتانسیل آن برای سرکوب آزادی‌های فردی نهفته است. در نظام‌های جمع‌گرایانه، نیازهای جامعه غالباً بر حقوق فردی ارجحیت دارد. این می‌تواند منجر به محدودیت‌هایی در آزادی بیان، تجمع و انتخاب شخصی شود، زیرا منافع جمعی بر استقلال فردی اولویت پیدا می‌کند. شهروندان ممکن است آرزوهای شخصی خود را تابع نیازهای درک شده جمع بدانند.

◽️ نوآوری و کارایی اقتصادی محدود
مدل‌های اقتصادی جمع‌گرا، به‌ویژه آن‌هایی که با برنامه‌ریزی مرکزی مشخص می‌شوند، اغلب از ناکارآمدی و کمبود نوآوری رنج می‌برند. هنگامی که تصمیم گیری در دست یک مقام مرکزی متمرکز می‌شود، سیستم ممکن است برای انطباق با شرایط متغیر، تخصیص کارآمد منابع یا ایجاد انگیزه برای کارآفرینی دچار مشکل شود. فقدان رقابت در بازار، مشخصه بسیاری از سیستم‌های جمع‌گرا، می‌تواند مانع از نیروهای پویایی شود که باعث پیشرفت اقتصادی و نوآوری‌های تکنولوژیکی می‌شوند.

◽️ کاهش انگیزه برای کار و موفقیت
جوامع جمع گرا ممکن است در ایجاد انگیزه در افراد برای برتری و کمک به پتانسیل کامل خود با چالش‌هایی مواجه شوند. هنگامی که پاداش تلاش فردی به طور جمعی تقسیم می‌شود، ممکن است انگیزه‌ای برای کار بیشتر یا نوآوری کاهش یابد. این امر می‌تواند منجر به رکود بهره وری و مانع از پیشرفت کلی جامعه شود.

◽️ عدم مسئولیت شخصی
جمع گرایی، به دلیل ماهیت خود، مسئولیت مشترک برای رفاه جامعه را تشویق می‌کند. در حالی که همکاری ارزشمند است، جمع گرایی بیش از حد می‌تواند منجر به کاهش مسئولیت شخصی شود. افراد ممکن است نسبت به اقدامات خود کمتر احساس مسئولیت کنند، زیرا نتایج اغلب به تلاش جمعی نسبت داده می‌شود تا فردی. این عدم مسئولیت شخصی می‌تواند به کاهش مسئولیت پذیری و ابتکار منتهی شود.

◽️ همگن سازی و انطباق
جوامع جمع گرا ممکن است تمایل به همگن سازی و انطباق فرهنگی از خود نشان دهند. تاکید بر ارزش‌ها و اهداف مشترک می‌تواند تنوع و بیان فردی را خفه کند و منجر به جامعه‌ای شود که در آن از انحراف از هنجار جلوگیری شود. این می‌تواند منجر به از دست دادن خلاقیت، تنوع فکری و غنای فرهنگی شود.

در حالی که هدف جمع گرایی ارتقای رفاه و همکاری جمعی است، اما در عمل می‌تواند با سرکوب بالقوه آزادی‌های فردی، ناکارآمدی‌های اقتصادی، کاهش انگیزه‌ها برای دستاوردهای شخصی، فقدان مسئولیت شخصی، و خطر همگن‌سازی فرهنگی همراه باشد.
برای ایجاد تعادل بین حقوق فردی و رفاه جمعی، جوامع باید به دقت از دام‌های احتمالی جمع گرایی مفرط عبور کنند. شناخت و پرداختن به این معایب می‌تواند به توسعه سیستم‌هایی کمک کند که هم به نفع جمعی و هم شکوفایی فردی کمک می‌کنند و یک چارچوب اجتماعی هماهنگ‌تر و پایدارتر ایجاد می‌کنند.

◽️@utfinance◽️

🔴 روز نکبت اقتصادی

حسن سبحانی، استاد اقتصاد دانشگاه تهران و نماینده پیشین مجلس پیشنهاد کرد که سالروز تاسیس بانک مرکزی روز نکبت اقتصادی نامگذاری شود.

◽️@utfinance◽️

📚 در آستانه چاپ

علم اقتصاد و روش مکتب اتریشی

👤 هانس هرمان هوپه

✍ ترجمه جلال پیکانی

انتشارات کرگدن

◽️@utfinance◽️

🖥 ویدیو / نسخه کامل

ادبیات و آزادی

👥 گفت‌وگوی مانی بشرزاد با مسعود بربر درباره کتاب ذهنیت ضد سرمایه‌داری از لودویگ فون میزس

◽️فون میزس در کتاب لیبرالیسم می‌نویسد دلیل دشمنی با لیبرالیسم را  نمی‌توانیم در استدلال‌های منطقی پیدا کنیم و نیاز به تحلیل روانشناختی دشمنان آزادی داریم و در کتابی که موضوع این قسمت از کتاب فردا است به این موضوع می‌پردازد: «ذهنیت ضد‌ سرمایه‌داری»

◽️مانی بشرزاد در این برنامه درباره نسبت ادبیات و آزادی، نظامهای سیاسی و تاثیر آنها بر ادبیات، ادبیات فارسی و نسبت آن با آزادی خواهی با مسعود بربر گفت‌وگو کرده است.

👤 مسعود بُربُر؛ داستان‌نویس، روایت‌پژوه و مدرس ادبیات داستانی، معاون سردبیر فصلنامه ادبیات داستانی برگ هنر و نویسنده کتاب‌های «اینجا خانه من است»، «مرزهایی که از آن گذشتی» و «خنده‌های تنهایی» است.

◽️@utfinance◽️

مقاله

پژواک‌های لیبرال در جهان ادبی میلان کوندرا

👤 شاهین کارخانه

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

تورم چه بر سر جمهوری اول فرانسه آورد؟

✍ مجتبی اسکندری

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

معرفی کتاب: «تمدن: غرب و بقیه» اثر نایل فرگوسن


📌 «تمدن: غرب و بقیه» (Civilization: The West and the Rest) اثر نایل فرگوسن، کاوشی قابل تأمل در مورد نیروهای تاریخی -با تمرکز ویژه بر توسعه تمدن غرب- ارائه می‌دهد. این کتاب که در سال 2011 منتشر شد، روایتی جامع ارائه می‌کند که به عوامل چند وجهی مؤثر در تسلط غرب و چالش‌هایی که برای حفظ موقعیت خود با آن مواجه است می‌پردازد.

◽️@utfinance◽️

📌 همچنین بخوانید:

سبب اصلی تولد سرمایه داری چه بود؟

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

اصول لیبرالی اندیشه کارل پوپر

◽️@utfinance◽️

📚 مقدمه کتاب علم اقتصاد و روش مکتب اتریشی
به قلم لولین اچ. راکول (عضو موسسه میزس)

👤 هانس هرمان هوپه

✍️ ترجمه جلال پیکانی

انتشارات کرگدن

◽️@utfinance◽️

📄مقاله

لودویگ فون میزس: زندگی و میراث فکری

◽️@utfinance◽️

📌 یکی از کمک‌های پیشگامانه میزس، ایجاد و توسعه علم کنش انسانی بود. میزس در اثر اصلی خود «کنش انسانی» (1949) به طور سیستماتیک پیامدهای انتخاب‌های فردی و نقش فرآیندهای بازار در هماهنگی این اقدامات را بررسی کرد. وی بر اهمیت محاسبه اقتصادی تاکید کرد و گفت: «بدون مالکیت خصوصی و قیمت بازار، تصمیم‌گیری منطقی اقتصادی غیرممکن می‌شود.»

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

مقایسه اندیشه اقتصادی لودویگ فون میزس و فردریش هایک

◽️@utfinance◽️

📌 یکی از تفاوت‌های بین میزس و هایک در تاکید آنها بر مشکل محاسبات اقتصادی در اقتصادهای سوسیالیستی نهفته است. میزس در اثر اصلی خود «سوسیالیسم: تحلیل اقتصادی و جامعه‌شناختی» استدلال کرد که فقدان مالکیت خصوصی بر ابزار تولید در نظام‌های سوسیالیستی منجر به فقدان قیمت‌های بازار برای کالاهای سرمایه‌ای می‌شود. بدون این قیمت‌ها، محاسبه منطقی اقتصادی غیرممکن می‌شود و تخصیص کارآمد منابع و برنامه‌ریزی اقتصادی را دست نیافتنی می‌کند.

📌 هایک، بینش میزس را گسترش داد و دیدگاه عمیق‌تری را عرضه کرد. هایک در مقاله خود «استفاده از دانش در جامعه»، بر ماهیت توزیع شده دانش و اطلاعات در یک اقتصاد تأکید کرد. او استدلال می‌کرد که برنامه‌ریزی متمرکز نمی‌تواند دانش ضمنی و پراکنده‌ای را که افراد در اختیار دارند، به دست آورد، و بازارها، از طریق مکانیسم قیمت، راهی غیرمتمرکز برای هماهنگ کردن این اطلاعات ارائه می‌کنند.

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

میراث ماندگار جان استوارت میل: چراغی از اندیشه لیبرال

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

آشنایی با اندیشه‌های مارگارت تاچر

◽️@utfinance◽️

📌 یکی از مشهورترین نقل قول‌های تاچر، اعتقاد او به فردگرایی را در بر می‌گیرد: «چیزی به نام جامعه وجود ندارد. مردان و زنان فردی وجود دارند و خانواده‌ها نیز وجود دارند.» 

📌 این دیدگاه بر اعتقاد او تأکید می‌کرد که توانمندسازی افراد برای پیگیری هدف‌ها و علایق خود به رفاه جمعی منجر می‌شود.

📌 مرکزیت اندیشه تاچر تعهد به اصول بازار آزاد و مداخله محدود دولت در اقتصاد بود. او معتقد بود که کاهش نقش دولت در اقتصاد، نیروهای بازار را آزاد می‌کند تا رشد اقتصادی را هدایت کند. از این ایدئولوژی اغلب به عنوان تاچریسم یاد می‌شود.

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

آشنایی با لیبرال اسپانیایی: سالوادور د ماداریاگا

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

فردریش فون هایک و منشور آزادی: چارچوبی برای یک جامعه آزاد

◽️@utfinance◽️

📌 فردریش هایک در کتاب «قانون اساسی آزادی» (یا منشور آزادی) (1960)، مفهوم نهاد آزادی را به عنوان سیستمی از قوانین و هنجارهایی که از آزادی فردی محافظت می‌کند، توضیح می‌دهد. به عقیده هایک، جامعه‌ای که برای آزادی ارزش قائل است باید توسط مجموعه‌ای از قوانین کلی، انتزاعی و بی طرفانه اداره شود. این قوانین چارچوب نهادی را تشکیل می‌دهند که در آن افراد می‌توانند اهداف خود را دنبال کنند، در تبادل داوطلبانه شرکت کنند و برای منافع متقابل همکاری کنند.

◽️@utfinance◽️