📕 معرفی کتاب

«تمدن و فرهنگ»
/همگرایی فرهنگی جهان و تحول فرهنگی ایرانیان/

👤 مرتضی مردیها

لینک خرید کتاب از طاقچه:
https://taaghche.com/book/141377

◽️@utfinance◽️

📌 در پیچیدگی انبوه جهان ما، یافتن راهی سربراه به رهایی دشوار است، ولی شاید راهی باشد که به رهایی کمک کند.

📌 این کتاب می‌کوشد وجهی از این راه را نشان دهد: راه رهایی از خطای فهم رایج از نسبت تمدن و فرهنگ، با مشخصۀ فرادستی فرهنگ نسبت به تمدن، که کژی آن موجب کاستی بوده است.

📌نیمۀ نخست کتاب بحثی است نظری در بارۀ فرهنگ، چیستی و چرایی آن، و نقشی که تمدن و پیشرفت مادی بر آن می‌گذارد. نگاه من نشان می‌دهد که فرهنگ نه اصالتی دارد و نه شکوهی. به سادگی زیردست تمدن می‌نشیند و تابع و خدمتگزار آن است.
نیمۀ دوم، همین موضوع را در زمینۀ ایرانِ پس از انقلاب و جنگ و تحولات فرهنگی آن بررسی می‌کند.

◽️@utfinance◽️

🖥 ویدیو

گفت‌وگوی مرتضی مردیها و مهدی تدینی درباره کتاب تمدن و فرهنگ

◽️@utfinance◽️

🖥 ویدیو / پادکست بی‌پلاس

تاریخ بیداری ایرانیان

👤 علی بندری

◽️@utfinance◽️

📕 معرفی کتاب

آزاد سازی و عملکرد اقتصادی

👤 موسی غنی‌نژاد

📌 در این کتاب موسی غنی‌نژاد توضیح می‌دهد که پیش‌شرط خصوصی سازی، آزادسازی و مقررات زدایی است.


🔗 لینک خرید کتاب از فیدیبو:

https://fidibo.com/book/154522-آزاد-سازی-عملکرد-اقتصادی

◽️@utfinance◽️

📌 فهرست کتاب

📌 مقدمه کتاب

◽️@utfinance◽️

🖥 ویدیو

دیوید هیوم: به باورهایت تردید کن

◽️@utfinance◽️

📄 سرمقاله
/روزنامه دنیای اقتصاد / شنبه ۱۸ آذر ۱۴۰۲/

معضل مالیات و تامین مالی هزینه‌های دولت

👤 موسی غنی‌نژاد

◽️@utfinance◽️

📌 نمی‌توان هر شیوه مالیات‌ستانی را به صرف تامین مالی برای دولت مورد تایید قرار داد.
ازآنجاکه هرگونه مالیاتی به معنای انتقال ثروت از مردم به دولت است، هر شیوه مالیات‌ستانی که بیشترین اختلال را در تولید ثروت ایجاد کند در حقیقت نقض غرض کرده و از آن باید پرهیز کرد.

📌 تا زمانی که نظام مالیاتی کنونی به‌طور اساسی در جهت گذاشتن بیشترین بار مالیاتی روی مالیات بر درآمد شخصی اصلاح نشود افزایش فشار مالیاتی بر اقتصاد ملی در شرایط کنونی نه‌تنها نتیجه مطلوب به بار نخواهد آورد، بلکه با ضربه وارد آوردن به نظام تولید ثروت، سرکنگبینی خواهد بود که بر صفرا خواهد افزود.

◽️@utfinance◽️

🖥 ویدیو

مستند آگورا
همراه با رامین جهانبگلو

◽️@utfinance◽️

📚 معرفی کتاب

بسته­ شدن ذهن امریکایی

👤 الن بلوم
ترجمه: مرتضی مردیها

📌 تقریبا هر دانشجوئی که به دانشگاه وارد می‌شود معتقد است، یا این‌طور اظهار می‌کند، که حقیقت نسبی است. درعین­ حال دانشجویان توان بحث دربارۀ این موضوع را هم ندارند. چون به محض این­که مثال دو به اضافۀ دو می‌شود چهار را بگذارید جلویشان نمی‌دانند چه بگویند. تنوع پیشینۀ دانشجویان همان­قدر گسترده است که کشور پهناوری مثل ایالات متحده می‌تواند زمینۀ آن را فراهم کند. تنها دو چیز است که، به­رغم این‌همه تنوع، همه در آن مشترکند: نسبیت و برابری؛ و وجه مشترک این دو هم این است که به اخلاق ارتباط دارند. نسبی ­بودن حقیقت یک فهم نظری نیست بلکه یک پیش­فرض اخلاقی است: شرط تحقق یک جامعۀ آزاد؛ یا به­ عبارتی، چیزی که این‌طور پنداشته شده است. آنها قبل از این­که به دانشگاه بیایند به این ابزار فکری مجهز شده‌اند؛ و این چیزی است که جایگزین ابزار دیگری شده است که سابقا در امریکا شرط جامعۀ آزاد دانسته می‌شد، یعنی حقوق طبیعی.

◽️@utfinance◽️

لینک خرید کتاب از فیدیبو

https://fidibo.com/book/84454-کتاب-بسته-شدن-ذهن-امریکایی

🖥 ویدیو

چرا بعد از انقلاب ۵۷ فعالین چپ به کشورهای سرمایه‌داری رفتند؟

👤 علی جوادی فعال کمونیسم کارگری: من جایی می‌روم که بتوانم حرف بزنم و زندگی خود را تامین کنم.
👤 وحید بهمن پژوهشگر تاریخ: به کشورهایی می‌روند که بتوانند آزادانه حرف بزنند چون می‌دانند در کوبا و کره شمالی اجازه حرف زدن ندارند.

©️ منوتو

◽️@utfinance◽️

🖥 ویدیو / مردان اندیشه

فلسفە تحلیل زبان

👥 گفت‌وگوی برایان مگی با برنارد ویلیامز

◽️@utfinance◽️

👤 سِر بِرنارد آرتور اُوِن ویلیامز (به انگلیسی: Bernard Arthur Owen Williams) (۲۰۰۳–۱۹۲۹) فیلسوف بریتانیایی و استاد دانشگاه کیمبریج و دانشگاه کالیفرنیا، برکلی بود. ویلیامز بابت آثارش در فلسفهٔ اخلاق و نیز نوشته‌هایش در تاریخ فلسفه (آثاری دربارهٔ افلاطون، دکارت، ویتگنشتاین، و دیگران) معروف است.

در فلسفهٔ اخلاق او از جمله بابت مقالهٔ «دلایلِ درونی و بیرونی» اش (۱۹۷۹) معروف است، که در آن استدلال می‌کند که دلایلِ شخص برای عمل همگی درونی هستند به این معنا که (مطابق توصیف تامس نیگل) «دلایل برای عمل لاجرم از انگیزه‌هایی نشأت می‌گیرند که شخص از قبل دارد؛ دلایل نمی‌توانند، فقط از طریق نیروی استدلال، خود به خود انگیزه ایجاد کنند».

ویلیامز در ۱۹۷۹ رئیس کمیتهٔ دولتی بریتانیا برای سانسور فیلم بود. این کمیته با به کار بستنِ اصل آسیب (از جان استوارت میل) استدلال کرد که ایجاد محدودیت‌ها نابجا خواهد بود اگر به نحو معقولی نتوان گفت که کسی دچار آسیب می‌شود، و نیز اینکه، در کلّ، جامعه مشکلات دیگری دارد که بهتر است نگران آنها باشد. کمیته این نظر را رد کرد که پورنوگرافی باعث گرایش به تعرضِ جنسی می‌شود. (ویکی پدیا)

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

نگاه متفاوت برنارد ویلیامز به مسئولیت اخلاقی

👤 فاطمه تمدن‌فرد

◽️@utfinance◽️

در حالی که شهودات اخلاقی ما و نظریه­های اخلاقی­ مبتنی بر آنها مانند کانت، بر آن است که تمام انسان‌ها به لحاظ برخورداری یکسان از عقل و اختیار، از مسئولیت اخلاقی برابری برخوردارند، یعنی تحسین و سرزنش آنها مشروط به این عناصر غیرتجربی و عمل حاصل از آنهاست، برنارد ویلیامز با نگاهی ارسطو‌مآبانه، بنیان مسئولیت اخلاقی را تجربی دانسته و با گسستن پیوند ضروری بین اختیار و مسئولیت اخلاقی، شهودات اخلاقی ما و نظریه­ کانت و امثال آن را به چالش می­کشد.
وی با ابتکار شانس اخلاقی و استناد به آن، حتی عمل ارادی انسان را متأثر از شانس مقوم (یعنی ظرفیت‌ها، استعدادها، و توانایی‌های درونی هر فرد) و شانس منتج (یعنی عوامل مختلف روان‌شناختی، اجتماعی، فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و ... مؤثر بر نتیجه عمل) دانسته و با نقض عمل کاملا اختیاری، مسئولیت اخلاقی را مفهومی سطحی یا ناخالص قلمداد می­کند. وی در مواجهه با مشکل مسئولیت اخلاقی، تقریری خاص از سازگارگرایی و مشروط به جدایی از شهودات اخلاقی ارائه می­دهد.

◽️@utfinance◽️