This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🖥 ویدیو / پادکست بیپلاس
حل مسأله به روش هلندی
👤 علی بندری
◽️@utfinance◽️
#علی_بندری
#پادکست
#پادکست_بی_پلاس
#بی_پلاس
حل مسأله به روش هلندی
👤 علی بندری
◽️@utfinance◽️
#علی_بندری
#پادکست
#پادکست_بی_پلاس
#بی_پلاس
👍2❤1
📄 مقاله
لیبرتارینها و کشاکش برای حقوق زنان
👤 David Boaz
یک لیبرتارین باید ضرورتاً یک فمینیست باشد، به این معنی که طرفدار برابری تمام مردان و زنان تحت قانون است.
گرچه متأسفانه بسیاری از فمینیستهای معاصر به هیچ روی لیبرتارین نیستند. لیبرتارینیسم یک فلسفهی سیاسی است، نه راهنمایی کامل برای زندگی. یک مرد و زن لیبرتارین میتوانند تصمیم بگیرند که وارد یک زندگی مشترک سنتی شوهر-کارمند/زن-خانهدار شوند، اما این توافق داوطلبانهی آنهاست.
تنها چیزی که لیبرتارینیسم به ما میگوید این است که آنها از لحاظ سیاسی کاملاً برابرند و کاملاً این حق را دارند که به هر ترتیبی که ترجیح میدهند زندگی کنند.
استفن کاکس، زندگینامهنویس ایزابل پترسن، مینویسد «زنان در آفرینش جنبش لیبرتارین بیشتر از آفرینش هر جنبش سیاسی دیگری که منحصراً بر حقوق زنان متمرکز نبود اهمیت داشتند.»
منبع : @austro_libertarian
متن کامل
◽️@utfinance◽️
#حقوق_زنان
#زنان
#فمنیسم
#لیبرتارین
#استفن_کاکس
#دیوید_بوآز
لیبرتارینها و کشاکش برای حقوق زنان
👤 David Boaz
یک لیبرتارین باید ضرورتاً یک فمینیست باشد، به این معنی که طرفدار برابری تمام مردان و زنان تحت قانون است.
گرچه متأسفانه بسیاری از فمینیستهای معاصر به هیچ روی لیبرتارین نیستند. لیبرتارینیسم یک فلسفهی سیاسی است، نه راهنمایی کامل برای زندگی. یک مرد و زن لیبرتارین میتوانند تصمیم بگیرند که وارد یک زندگی مشترک سنتی شوهر-کارمند/زن-خانهدار شوند، اما این توافق داوطلبانهی آنهاست.
تنها چیزی که لیبرتارینیسم به ما میگوید این است که آنها از لحاظ سیاسی کاملاً برابرند و کاملاً این حق را دارند که به هر ترتیبی که ترجیح میدهند زندگی کنند.
استفن کاکس، زندگینامهنویس ایزابل پترسن، مینویسد «زنان در آفرینش جنبش لیبرتارین بیشتر از آفرینش هر جنبش سیاسی دیگری که منحصراً بر حقوق زنان متمرکز نبود اهمیت داشتند.»
منبع : @austro_libertarian
متن کامل
◽️@utfinance◽️
#حقوق_زنان
#زنان
#فمنیسم
#لیبرتارین
#استفن_کاکس
#دیوید_بوآز
Telegraph
لیبرتارینها و کشاکش برای حقوق زنان
یک لیبرتارین لزوماً باید یک فمینیست باشد، به این معنی که طرفدار برابری تمام مردان و زنان تحت قانون است.
👍2👎2
📄 یادداشت
عشق ممنوع!
👤 توس تهماسبی
قطعا برای جوانان دهه هشتادی امروز باورکردنی نخواهد بود که جوانی را برای عشق ساده به یک زن در یک سازمان سیاسی اعدام کرده باشند.
اما این اتفاقی است که در سازمان چریکهای فدایی خلق در بهار پنجاه و شش برای عبدالله پنجهشاهی رخ داد. او و رفیق هممسلکش ادنا ثابت در خانه تیمی به یکدیگر علاقه پیدا کرده بودند. ابتدا هم ادنا به عبدالله علاقهمند شده بود و به همین دلیل تا مدتها پس از اعدام عبدالله شیون میکرد که باید مرا میکشتید، چرا او را کشتید؟
عبدالله پنجهشاهی به دستور سیامک اسدیان و احمد غلامیان لنگرودی اعدام انقلابی گردید. عشق بین رفقا در سازمان ممنوع بود. در یادداشتهای عباس جمشیدی رودباری از اعضای سازمان چنین آمدهاست: من پیش از آنکه وارد مبارزه شوم، تمایل جنسی قوی داشتم ولی پس از ورود به سازمان این روحیه را تحلیل و از خود انتقاد کردم...عشق تا زمان پیروزی انقلاب یعنی تا رفع کالا شدگی از زنان و تحقق حضور خودآگاه آنان در تولید، امری بورژوایی و خائنانه بود."
قتلهای درون سازمانی تنها به مورد پنجهشاهی محدود نمیشد. در نامه مشهور حمید اشرف به اشرف دهقانی که پس از حمله پلیس آلمان غربی به خانه دهقانی کشف شد، از اعدام سه عضو سازمان با نامهای سازمانی اسد، زرکار و خشایار سخن به میان میآید که به سبب تمایل برای ترک سازمان و مبارزه به دستور حمید اشرف به قتل رسیده بودند. در این نامه حمید اشرف به صراحت میگوید ما با دسته گل از ترسوها و آنهایی که میخواهند ما را تنها بگذارند، استقبال نخواهیم کرد."
اما سیامک اسدیان که فرمان اعدام عبدالله پنجهشاهی را صادر کرده بود، عاقبتی عجیب و عبرتانگیز یافت. پس از انشعاب بزرگ سازمان در اوائل سال پنجاه و نه او که زبدهترین فرمانده نظامی فداییان اقلیت و در تدارک مبارزه مسلحانه پس از موج حوادث سی خرداد شصت بود، با دستور فرخ نگهدار رهبر فداییان اکثریت به نیروهای سپاه پاسداران لو داده شد و در سیزده مهر شصت در یک کمین در منطقه آمل کشته شد.
فداییان اکثریت همراهی و همکاری با خط ضد امپریالیستی حکومت جدید را برگزیده بودند و از هر نوع خود شیرینی از جمله لو دادن رفقای سازمانی سابقشان و دیگر گروههای چپ از جمله رنجبران و سربداران در سطح وسیع ابایی نداشتند.
◽️@utfinance◽️
عشق ممنوع!
👤 توس تهماسبی
قطعا برای جوانان دهه هشتادی امروز باورکردنی نخواهد بود که جوانی را برای عشق ساده به یک زن در یک سازمان سیاسی اعدام کرده باشند.
اما این اتفاقی است که در سازمان چریکهای فدایی خلق در بهار پنجاه و شش برای عبدالله پنجهشاهی رخ داد. او و رفیق هممسلکش ادنا ثابت در خانه تیمی به یکدیگر علاقه پیدا کرده بودند. ابتدا هم ادنا به عبدالله علاقهمند شده بود و به همین دلیل تا مدتها پس از اعدام عبدالله شیون میکرد که باید مرا میکشتید، چرا او را کشتید؟
عبدالله پنجهشاهی به دستور سیامک اسدیان و احمد غلامیان لنگرودی اعدام انقلابی گردید. عشق بین رفقا در سازمان ممنوع بود. در یادداشتهای عباس جمشیدی رودباری از اعضای سازمان چنین آمدهاست: من پیش از آنکه وارد مبارزه شوم، تمایل جنسی قوی داشتم ولی پس از ورود به سازمان این روحیه را تحلیل و از خود انتقاد کردم...عشق تا زمان پیروزی انقلاب یعنی تا رفع کالا شدگی از زنان و تحقق حضور خودآگاه آنان در تولید، امری بورژوایی و خائنانه بود."
قتلهای درون سازمانی تنها به مورد پنجهشاهی محدود نمیشد. در نامه مشهور حمید اشرف به اشرف دهقانی که پس از حمله پلیس آلمان غربی به خانه دهقانی کشف شد، از اعدام سه عضو سازمان با نامهای سازمانی اسد، زرکار و خشایار سخن به میان میآید که به سبب تمایل برای ترک سازمان و مبارزه به دستور حمید اشرف به قتل رسیده بودند. در این نامه حمید اشرف به صراحت میگوید ما با دسته گل از ترسوها و آنهایی که میخواهند ما را تنها بگذارند، استقبال نخواهیم کرد."
اما سیامک اسدیان که فرمان اعدام عبدالله پنجهشاهی را صادر کرده بود، عاقبتی عجیب و عبرتانگیز یافت. پس از انشعاب بزرگ سازمان در اوائل سال پنجاه و نه او که زبدهترین فرمانده نظامی فداییان اقلیت و در تدارک مبارزه مسلحانه پس از موج حوادث سی خرداد شصت بود، با دستور فرخ نگهدار رهبر فداییان اکثریت به نیروهای سپاه پاسداران لو داده شد و در سیزده مهر شصت در یک کمین در منطقه آمل کشته شد.
فداییان اکثریت همراهی و همکاری با خط ضد امپریالیستی حکومت جدید را برگزیده بودند و از هر نوع خود شیرینی از جمله لو دادن رفقای سازمانی سابقشان و دیگر گروههای چپ از جمله رنجبران و سربداران در سطح وسیع ابایی نداشتند.
◽️@utfinance◽️
👍7
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🖥 مستند
پرویز ثابتی
قسمت چهارم: سازمان امنیت
© تلویزیون منوتو
◽️@utfinance◽️
قسمت اول را اینجا ببینید
قسمت دوم را اینجا ببینید
قسمت سوم را اینجا ببینید
◽️@utfinance◽️
پرویز ثابتی
قسمت چهارم: سازمان امنیت
© تلویزیون منوتو
◽️@utfinance◽️
قسمت اول را اینجا ببینید
قسمت دوم را اینجا ببینید
قسمت سوم را اینجا ببینید
◽️@utfinance◽️
❤5
📄 یادداشت
حقیقت و ایدئولوژی
/درباره حجاب اجباری/
👤 موسی غنینژاد
📌 حقیقت بازتاب واقعیت در ذهن براساس معیارهای عقل سلیم یا عقل عقلایی است که خود ریشه در عرف زمانه دارد. اما ایدئولوژی از عقل سلیم نفور است و واقعیتی را که سازگار با معیارهای خود نیابد نفی میکند یا دیگرگون نشان میدهد.
📌 بازداشت و به دنبال آن درگذشت غم انگیز مهسا امینی در دست کسانی که مسئولیت امنیت جانی او را به عهده داشتند حقیقتی تاسف بار و البته انکار ناپذیر است. مقامات ذیربط از همان آغاز هرگونه مسئولیتی را در این خصوص نفی کرده و واقعیت را طوری بازتاب دادند که گویا او به علت مشکلات سلامتی زمینهای که داشته اگر بازداشت هم نمیشد ممکن بود این حادثه برایش اتفاق افتد. این گمانه زنی ها در زمان صفر که امکان حقیقت آزمایی آنها وجود نداشت آشکارا حکایت از موضعی ایدئولوژیک و دور از عقل سلیم داشت. آنچه افکار عمومی را جریحه دار و عصبانی کرد اینگونه به سخره گرفتن شعور مردم و شانه خالی کردن از مسئولیت بود. اگر بر فرض همه آن گمانه زنیها درست هم باشد باز هم چیزی از مسئولیت سنگین مقامات ذیربط که دختر ایران، مهسا امینی، را به بهانه واهی قانون شکنی بازداشت کرده و دست کم و لاجرم او را تحت فشار روانی قرار دادند، کم نمیکند.
📌واقعیت این است که در هیچ جای دنیا قانونی ایجابی و اجباری برای پوشش انسانها وجود ندارد. در هر جامعهای انسانها پوشش خود را در چارچوب عرف جاری آن جامعه انتخاب میکنند و این رویه به قدری طبیعی و عادی است که دلیلی برای ورود قانونگذار به این حوزه اجتماعی وجود ندارد. واضح است که عرف در گذر زمان تغییر میکند و همراه آن پوشش انسان ها نیز عوض میشود. مقابله با عرف زمانه نه مطلوب است و نه ممکن. تنها ایدئولوژیها هستند که به چنین کاری خطر میکنند و با این کار عرض خود میبرند و زحمت مردم میدارند.
📌در سالهای پیش از انقلاب اسلامی عرف زمانه تنوع پوششی در میان مردان و زنان شکل داده بود به طوری که افرادی با پوششهای متفاوت در کنار هم و بدون هیچ مشکلی با هم زندگی میکردند. با پیروزی انقلاب اسلامی، انقلابیون دوآتشه که در پی ساختن جامعه «نو» اسلامی بر ویرانههای جامعه موجود آن زمان بودند عملا در بسیاری زمینهها که به زعم خود میخواستند «اصول اسلامی» را حاکم کنند به جنگ با عقل سلیم و عرف زمانه رفتند. تلاش برای برپا ساختن بانکداری بدون بهره و عمومیت دادن به پوشش «استاندارد اسلامی» مصداقهایی از این جنگ دن کیشوت وار با عرف زمانهاند که برای جامعه ایرانی هزینههای مادی و معنوی بسیار گزافی به همراه داشته است. طرفه اینکه برخی افراطیون «انقلابی» امروزه در صدد بازسازی این هر دو طرح نامعقول و شکست خوردهاند! گرچه خواب زدگان مغرور سوار بر خر مراد را گوش شنیدن نیست اما شکی نباید داشت که در نهایت ایدئولوژی در برابر حقیقت محکوم به شکست است. ادامه ستیز با حقیقت تنها بر هزینهها میافزاید اما نتیجه را تغییر نمیدهد.
◽️@utfinance◽️
#حجاب
#حجاب_اجباری
#غنی_نژاد
#حقیقت
#ایدئولوژی
#موسی_غنی_نژاد
حقیقت و ایدئولوژی
/درباره حجاب اجباری/
👤 موسی غنینژاد
📌 حقیقت بازتاب واقعیت در ذهن براساس معیارهای عقل سلیم یا عقل عقلایی است که خود ریشه در عرف زمانه دارد. اما ایدئولوژی از عقل سلیم نفور است و واقعیتی را که سازگار با معیارهای خود نیابد نفی میکند یا دیگرگون نشان میدهد.
📌 بازداشت و به دنبال آن درگذشت غم انگیز مهسا امینی در دست کسانی که مسئولیت امنیت جانی او را به عهده داشتند حقیقتی تاسف بار و البته انکار ناپذیر است. مقامات ذیربط از همان آغاز هرگونه مسئولیتی را در این خصوص نفی کرده و واقعیت را طوری بازتاب دادند که گویا او به علت مشکلات سلامتی زمینهای که داشته اگر بازداشت هم نمیشد ممکن بود این حادثه برایش اتفاق افتد. این گمانه زنی ها در زمان صفر که امکان حقیقت آزمایی آنها وجود نداشت آشکارا حکایت از موضعی ایدئولوژیک و دور از عقل سلیم داشت. آنچه افکار عمومی را جریحه دار و عصبانی کرد اینگونه به سخره گرفتن شعور مردم و شانه خالی کردن از مسئولیت بود. اگر بر فرض همه آن گمانه زنیها درست هم باشد باز هم چیزی از مسئولیت سنگین مقامات ذیربط که دختر ایران، مهسا امینی، را به بهانه واهی قانون شکنی بازداشت کرده و دست کم و لاجرم او را تحت فشار روانی قرار دادند، کم نمیکند.
📌واقعیت این است که در هیچ جای دنیا قانونی ایجابی و اجباری برای پوشش انسانها وجود ندارد. در هر جامعهای انسانها پوشش خود را در چارچوب عرف جاری آن جامعه انتخاب میکنند و این رویه به قدری طبیعی و عادی است که دلیلی برای ورود قانونگذار به این حوزه اجتماعی وجود ندارد. واضح است که عرف در گذر زمان تغییر میکند و همراه آن پوشش انسان ها نیز عوض میشود. مقابله با عرف زمانه نه مطلوب است و نه ممکن. تنها ایدئولوژیها هستند که به چنین کاری خطر میکنند و با این کار عرض خود میبرند و زحمت مردم میدارند.
📌در سالهای پیش از انقلاب اسلامی عرف زمانه تنوع پوششی در میان مردان و زنان شکل داده بود به طوری که افرادی با پوششهای متفاوت در کنار هم و بدون هیچ مشکلی با هم زندگی میکردند. با پیروزی انقلاب اسلامی، انقلابیون دوآتشه که در پی ساختن جامعه «نو» اسلامی بر ویرانههای جامعه موجود آن زمان بودند عملا در بسیاری زمینهها که به زعم خود میخواستند «اصول اسلامی» را حاکم کنند به جنگ با عقل سلیم و عرف زمانه رفتند. تلاش برای برپا ساختن بانکداری بدون بهره و عمومیت دادن به پوشش «استاندارد اسلامی» مصداقهایی از این جنگ دن کیشوت وار با عرف زمانهاند که برای جامعه ایرانی هزینههای مادی و معنوی بسیار گزافی به همراه داشته است. طرفه اینکه برخی افراطیون «انقلابی» امروزه در صدد بازسازی این هر دو طرح نامعقول و شکست خوردهاند! گرچه خواب زدگان مغرور سوار بر خر مراد را گوش شنیدن نیست اما شکی نباید داشت که در نهایت ایدئولوژی در برابر حقیقت محکوم به شکست است. ادامه ستیز با حقیقت تنها بر هزینهها میافزاید اما نتیجه را تغییر نمیدهد.
◽️@utfinance◽️
#حجاب
#حجاب_اجباری
#غنی_نژاد
#حقیقت
#ایدئولوژی
#موسی_غنی_نژاد
Telegram
Finance & Economics
📄 یادداشت
حقیقت و ایدئولوژی
/درباره حجاب اجباری/
👤 موسی غنینژاد
📌 حقیقت بازتاب واقعیت در ذهن براساس معیارهای عقل سلیم یا عقل عقلایی است که خود ریشه در عرف زمانه دارد. اما ایدئولوژی از عقل سلیم نفور است و واقعیتی را که سازگار با معیارهای خود نیابد نفی…
حقیقت و ایدئولوژی
/درباره حجاب اجباری/
👤 موسی غنینژاد
📌 حقیقت بازتاب واقعیت در ذهن براساس معیارهای عقل سلیم یا عقل عقلایی است که خود ریشه در عرف زمانه دارد. اما ایدئولوژی از عقل سلیم نفور است و واقعیتی را که سازگار با معیارهای خود نیابد نفی…
📚معرفی کتاب
سرمایه و ساختار آن
👤لودویگ لاخمان
لاخمان در این کتاب می کوشد ما را با مفهومی ساختاری از سرمایه آشنا کند که معتقد است نسبت به مفهوم موجودی سرمایه کارایی بیشتری در تبیین واقعیات اقتصادی دارد.
رویکرد او به نظریۀ سرمایه در تداوم و تکمیل آراء و ایده های نظریه پردازان پیشکسوت اتریشی (اویگن بوم باورک و فردریش هایک) است در حالی که از ارزیابی انتقادی آنان ابایی ندارد. او همچنین سعی می کند «انتظارات» را در یک چارچوب مفهومی بگنجاند و از دریچۀ چشم یک اقتصاددان ذهنیت گرا به آن بنگرد. #هایک، #لاخمان را تنها کسی می دانست که تلاشهای او را در زمینۀ نظریۀ سرمایه پی گرفته و بسط داده است. نگاه دقیق و تیزبین لاخمان باعث میشود بدعتهای او پس از گذشت حدود هفتاد سال از نگارش این کتاب همچنان بدیع به نظر برسند.
لودویگ لاخمان (Ludwig Maurits Lachmann)؛ (۱۹۰۶–۱۹۹۰) اقتصاددان آلمانی است. لاخمان یکی از اعضای کلیدی و تأثیرگذار مکتب اتریش محسوب میشود. وی در مدرسه اقتصاد لندن از شاگردان فریدریش آوگوست فون هایک بود.
https://fidibo.com/book/153894-کتاب-سرمایه-ساختار-آن
◽️@UTfinance◽️
#ساختار_سرمایه
#سرمایه_و_ساختار_آن
سرمایه و ساختار آن
👤لودویگ لاخمان
لاخمان در این کتاب می کوشد ما را با مفهومی ساختاری از سرمایه آشنا کند که معتقد است نسبت به مفهوم موجودی سرمایه کارایی بیشتری در تبیین واقعیات اقتصادی دارد.
رویکرد او به نظریۀ سرمایه در تداوم و تکمیل آراء و ایده های نظریه پردازان پیشکسوت اتریشی (اویگن بوم باورک و فردریش هایک) است در حالی که از ارزیابی انتقادی آنان ابایی ندارد. او همچنین سعی می کند «انتظارات» را در یک چارچوب مفهومی بگنجاند و از دریچۀ چشم یک اقتصاددان ذهنیت گرا به آن بنگرد. #هایک، #لاخمان را تنها کسی می دانست که تلاشهای او را در زمینۀ نظریۀ سرمایه پی گرفته و بسط داده است. نگاه دقیق و تیزبین لاخمان باعث میشود بدعتهای او پس از گذشت حدود هفتاد سال از نگارش این کتاب همچنان بدیع به نظر برسند.
لودویگ لاخمان (Ludwig Maurits Lachmann)؛ (۱۹۰۶–۱۹۹۰) اقتصاددان آلمانی است. لاخمان یکی از اعضای کلیدی و تأثیرگذار مکتب اتریش محسوب میشود. وی در مدرسه اقتصاد لندن از شاگردان فریدریش آوگوست فون هایک بود.
https://fidibo.com/book/153894-کتاب-سرمایه-ساختار-آن
◽️@UTfinance◽️
#ساختار_سرمایه
#سرمایه_و_ساختار_آن
👍1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🖥 ویدیو
روشنفکران و لیبرالیسمستیزی
👥 گفتوگوی مهدی تدینی با مرتضی مردیها
◽️@utfinance◽️
📌 همچنین ببینید:
معرفی کتاب «چرا روشنفکران لبرالیسم را دوست ندارند؟» نوشته ریمون بودن
👤 مترجم: مرتضی مردیها
◽️@utfinance◽️
روشنفکران و لیبرالیسمستیزی
👥 گفتوگوی مهدی تدینی با مرتضی مردیها
◽️@utfinance◽️
📌 همچنین ببینید:
معرفی کتاب «چرا روشنفکران لبرالیسم را دوست ندارند؟» نوشته ریمون بودن
👤 مترجم: مرتضی مردیها
◽️@utfinance◽️
👍2❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
چرا در این اوضاع و احوال بند کردهام به چپها؟
👤 مرتضی مردیها
«خیلیها از من تعجب میکنند که توی این اوضاع و احوال بند کردهام به چپها، من هم از آنها حیرت میکنم؛ آنچه که ما میکشیم یکی از گناههای جریان چپ است. ما اشتباه گرفتهایم. آنچه که به آن میتازیم (پشتوانههای فکری) و آن چیزی که الان به عنوان دشمن اصلی در نظر گرفته میشود، یک چاشنی بود. بسیاری از تحولاتی که ما سپری کردیم، تا مغز استخوان مارکسیستی بود.»
◽️@utfinance◽️
👤 مرتضی مردیها
«خیلیها از من تعجب میکنند که توی این اوضاع و احوال بند کردهام به چپها، من هم از آنها حیرت میکنم؛ آنچه که ما میکشیم یکی از گناههای جریان چپ است. ما اشتباه گرفتهایم. آنچه که به آن میتازیم (پشتوانههای فکری) و آن چیزی که الان به عنوان دشمن اصلی در نظر گرفته میشود، یک چاشنی بود. بسیاری از تحولاتی که ما سپری کردیم، تا مغز استخوان مارکسیستی بود.»
◽️@utfinance◽️
👍6👎1
📕 معرفی کتاب
ما هماهنگ شدهایم
/زندگی زیر نظر حکومت چین/
👤 کای اشتریتماتر
✍🏻 ترجمه: مسعود یوسفحصیرچین
نشر ققنوس
◽️ بخشی از متن کتاب:
رسانههای جدید همیشه وعدۀ توانمندسازی بیقدرتان را میدهند و از همان ابتدا، رؤیای اینترنت هم همین بود. اما چنین رؤیاهایی همیشه وضع موجود را تهدید میکنند. بیل کلینتون، رئیسجمهور سابق آمریکا، بهشوخی گفت تلاش چین برای سانسور اینترنت مثل «تلاش برای میخ کردن ژله به دیوار» است. این شوخی مربوط به سال 2000 است. چینیها این پیشگویی را جدی گرفتند و سریعاً دیوار بزرگ جدیدی ساختند: دیوار آتشین بزرگ. چند میخ روی ترکها زدند و ببینید: ژله سر جایش است.
از فصل اینترنت: چگونه حزب یاد گرفت عاشق اینترنت باشد
◽️@utfinance◽️
ما هماهنگ شدهایم
/زندگی زیر نظر حکومت چین/
👤 کای اشتریتماتر
✍🏻 ترجمه: مسعود یوسفحصیرچین
نشر ققنوس
◽️ بخشی از متن کتاب:
رسانههای جدید همیشه وعدۀ توانمندسازی بیقدرتان را میدهند و از همان ابتدا، رؤیای اینترنت هم همین بود. اما چنین رؤیاهایی همیشه وضع موجود را تهدید میکنند. بیل کلینتون، رئیسجمهور سابق آمریکا، بهشوخی گفت تلاش چین برای سانسور اینترنت مثل «تلاش برای میخ کردن ژله به دیوار» است. این شوخی مربوط به سال 2000 است. چینیها این پیشگویی را جدی گرفتند و سریعاً دیوار بزرگ جدیدی ساختند: دیوار آتشین بزرگ. چند میخ روی ترکها زدند و ببینید: ژله سر جایش است.
از فصل اینترنت: چگونه حزب یاد گرفت عاشق اینترنت باشد
◽️@utfinance◽️
👍4
📕 معرفی کتاب
ما هماهنگ شدهایم
/زندگی زیر نظر حکومت چین/
👤 کای اشتریتماتر
✍🏻 ترجمه: مسعود یوسفحصیرچین
نشر ققنوس
پیشرفت بیسابقۀ فناوری از میل چین به سرکوب حمایت میکند. با وجود شناسایی چهره و صدا، ردیابی با جیپیاس، دادههای ابررایانهها، شنود تمام تماسهای تلفنی، نظارت بر استفاده از اپلیکیشنها و میلیونها دوربین امنیتی کیفیت بالا، شهروندان چینی نمیتوانند چیزی را از مقامات پنهان کنند. تراکنشهای تجاری، شامل تحویل غذا و خریدهای آنلاین، همراه با اطلاعات زیستسنجی و فعالیتهای شبکههای اجتماعی در پایگاه دادههای بزرگی ذخیره میشوند. دوربینها (چنان پیشرفتهاند که میتوانند فردی را در میان جمعیت ٦٠,٠٠٠ نفری ورزشگاه شناسایی کنند) با اسکن چهره و شیوههای راه رفتن، تکتک افراد را دنبال میکنند. در سامانۀ اعتبار اجتماعی جدید، به هر شهروند برای رفتار خوبش امتیازی میدهند؛ کسانی که نمرۀ بدی بگیرند، ممکن است از خرید بلیت هواپیما یا قطار تندرو و استخدام در شغلهای بهخصوص یا ثبتنام فرزندانشان در مدارس خوب منع شوند.
تمامیتخواهی دیجیتال نهفقط به کمک شرکتهای خصوصی چینی، بلکه با همدستی دولتها و شرکتهای غربی که مشتاق دسترسی به بازار عظیم چین هستند محقق شده است. در حالی که دولتها دربارۀ جنگهای تجاری و تعرفهها بحث میکنند، حزب کمونیست چین بر تلاشهایش برای صادرات فناوری نظارتی به خارج از کشور – از جمله ایالات متحده – میافزایند.
ما هماهنگ شدهایم تصویری هولناک از زندگی تحت نظارت بیسابقۀ دولت است – و هشداری نسبت به اینکه به بهانۀ امنیت ملی چه فجایعی میتواند اتفاق بیفتد.
◽️@utfinance◽️
ما هماهنگ شدهایم
/زندگی زیر نظر حکومت چین/
👤 کای اشتریتماتر
✍🏻 ترجمه: مسعود یوسفحصیرچین
نشر ققنوس
پیشرفت بیسابقۀ فناوری از میل چین به سرکوب حمایت میکند. با وجود شناسایی چهره و صدا، ردیابی با جیپیاس، دادههای ابررایانهها، شنود تمام تماسهای تلفنی، نظارت بر استفاده از اپلیکیشنها و میلیونها دوربین امنیتی کیفیت بالا، شهروندان چینی نمیتوانند چیزی را از مقامات پنهان کنند. تراکنشهای تجاری، شامل تحویل غذا و خریدهای آنلاین، همراه با اطلاعات زیستسنجی و فعالیتهای شبکههای اجتماعی در پایگاه دادههای بزرگی ذخیره میشوند. دوربینها (چنان پیشرفتهاند که میتوانند فردی را در میان جمعیت ٦٠,٠٠٠ نفری ورزشگاه شناسایی کنند) با اسکن چهره و شیوههای راه رفتن، تکتک افراد را دنبال میکنند. در سامانۀ اعتبار اجتماعی جدید، به هر شهروند برای رفتار خوبش امتیازی میدهند؛ کسانی که نمرۀ بدی بگیرند، ممکن است از خرید بلیت هواپیما یا قطار تندرو و استخدام در شغلهای بهخصوص یا ثبتنام فرزندانشان در مدارس خوب منع شوند.
تمامیتخواهی دیجیتال نهفقط به کمک شرکتهای خصوصی چینی، بلکه با همدستی دولتها و شرکتهای غربی که مشتاق دسترسی به بازار عظیم چین هستند محقق شده است. در حالی که دولتها دربارۀ جنگهای تجاری و تعرفهها بحث میکنند، حزب کمونیست چین بر تلاشهایش برای صادرات فناوری نظارتی به خارج از کشور – از جمله ایالات متحده – میافزایند.
ما هماهنگ شدهایم تصویری هولناک از زندگی تحت نظارت بیسابقۀ دولت است – و هشداری نسبت به اینکه به بهانۀ امنیت ملی چه فجایعی میتواند اتفاق بیفتد.
◽️@utfinance◽️
👍2❤1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🖥 ویدیو
نظارت دیجیتال
✍🏻 مسعود یوسفحصیرچین
این روزها دوباره احتمال استفاده از فناوری تشخیص چهره چینی در ایران مطرح شده و در مطالب مربوط به این ماجرا از این صحبت میشود که فلان بعضی مسئولان گفتهاند باید با دوربینهای تشخیص چهره زنان بیحجاب را تشخیص داد و با آنها برخورد کرد و این برخورد باید از جنس محرومیت از بعضی خدمات اجتماعی باشد.
بعضی میگویند چنین چیزی همین الآن هم در جریان است - که ادعای بزرگی است و دلایلی مبنی بر مبالغه در این باره وجود دارد - و بعضی میگویند چنین چیزی اصلاً ممکن نیست. این ویدیو نشان میدهد که چنین سیستمی در بالغترین و کاملترین شکل خودش در چین چه عملکرد و پیامدهایی دارد.
یکی از مباحثی که در کتاب ما هماهنگ شدهایم به صورت کامل مطرح میشود همین سیستم نظارت دیجیتال است و خواندنش در این روزها میتواند مفید باشد.
◽️@utfinance◽️
نظارت دیجیتال
✍🏻 مسعود یوسفحصیرچین
این روزها دوباره احتمال استفاده از فناوری تشخیص چهره چینی در ایران مطرح شده و در مطالب مربوط به این ماجرا از این صحبت میشود که فلان بعضی مسئولان گفتهاند باید با دوربینهای تشخیص چهره زنان بیحجاب را تشخیص داد و با آنها برخورد کرد و این برخورد باید از جنس محرومیت از بعضی خدمات اجتماعی باشد.
بعضی میگویند چنین چیزی همین الآن هم در جریان است - که ادعای بزرگی است و دلایلی مبنی بر مبالغه در این باره وجود دارد - و بعضی میگویند چنین چیزی اصلاً ممکن نیست. این ویدیو نشان میدهد که چنین سیستمی در بالغترین و کاملترین شکل خودش در چین چه عملکرد و پیامدهایی دارد.
یکی از مباحثی که در کتاب ما هماهنگ شدهایم به صورت کامل مطرح میشود همین سیستم نظارت دیجیتال است و خواندنش در این روزها میتواند مفید باشد.
◽️@utfinance◽️
👍3
لینک دریافت کتاب «ما هماهنگ شده ایم» از فیدیبو:
https://fidibo.com/book/150585-کتاب-ما-هماهنگ-شده
◽️@utfinance◽️
https://fidibo.com/book/150585-کتاب-ما-هماهنگ-شده
◽️@utfinance◽️
👍2
📚 معرفی کتاب
محافظه کاری آمریکایی
👤 دینش دسوزا
ترجمه: اسماعیل غروی
دینش دسوزا یکی از فعال ترین و شناخته شدهترین راست گرایان آمریکایی است.
محافظه کاری آمریکایی محافظه کاری «تاج و تخت و محراب» نیست که زمانی تعریف محافظه کاری اروپایی بود و هنوز هم خصوصیت بسیاری از راستگراهای اروپایی است.
آنها به دنبال حراست از رژیمهای باستانی و امتیازات پادشاه و کلیسا، و مخالف ورود علوم مدرن، سرمایه داری مدرن و دموکراسی مدرن بودند. محافظه کاری آمریکایی فرق دارد، زیرا آمریکا یک کشور انقلابی است. محافظه کار بودن در آمریکا به معنی محافظت کردن از اصول انقلاب آمریکاست.
به طور متناقض، محافظه کاری آمریکایی به دنبال محافظت از نوع معینی از لیبرالیسم است: مبارزهای برای پاسداری از لیبرالیسم کلاسیک بنیانگذاران.
◽️@utfinance◽️
📌 همچنین ببینید:
آمریکا تحت لوای سوسیالیسم
◽️@utfinance◽️
محافظه کاری آمریکایی
👤 دینش دسوزا
ترجمه: اسماعیل غروی
دینش دسوزا یکی از فعال ترین و شناخته شدهترین راست گرایان آمریکایی است.
محافظه کاری آمریکایی محافظه کاری «تاج و تخت و محراب» نیست که زمانی تعریف محافظه کاری اروپایی بود و هنوز هم خصوصیت بسیاری از راستگراهای اروپایی است.
آنها به دنبال حراست از رژیمهای باستانی و امتیازات پادشاه و کلیسا، و مخالف ورود علوم مدرن، سرمایه داری مدرن و دموکراسی مدرن بودند. محافظه کاری آمریکایی فرق دارد، زیرا آمریکا یک کشور انقلابی است. محافظه کار بودن در آمریکا به معنی محافظت کردن از اصول انقلاب آمریکاست.
به طور متناقض، محافظه کاری آمریکایی به دنبال محافظت از نوع معینی از لیبرالیسم است: مبارزهای برای پاسداری از لیبرالیسم کلاسیک بنیانگذاران.
◽️@utfinance◽️
📌 همچنین ببینید:
آمریکا تحت لوای سوسیالیسم
◽️@utfinance◽️
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🖥 ویدیو
محافظه کاری آمریکایی
👤 گفتوگوی رضا عامری با اسماعیل غروی
مترجم کتاب محافظهکاری آمریکایی نوشته دینش دسوزا
◽️@utfinance◽️
📌 آنچه در این مصاحبه خواهید دید و شنید به قرار زیر است:
* دلیل ترجمۀ این کتاب خاص و البته از این نویسندۀ کانسرواتیو
* علت علاقۀ مترجم به سیاست و فرهنگ ایالات متحد آمریکا
* چرایی سیاست خارجی متناقض دو حزب بزرگ آمریکا
* گذری به مفهوم لیبرالیسم کلاسیک، لیبرتارینیسم، لیبرالیسم آمریکایی و پروگرسیوسیم (ترقیخواهی)
* واکاوی رسانههای جریان اصلی در آمریکا
* دلیل هژمونی ایدههای چپ در مدارس و دانشگاههای آمریکا
* مقایسۀ انقلاب آمریکا و فرانسه
* سخنانی دربارۀ ادموند برک؛ پدر محافظهکاری مدرن
* تفاوت محافظهکاری سنتی و مدرن از دید نویسندۀ کتاب
* لیبرتارینیسم در آمریکا چگونه متولد شد و معرفی تنی چند از نامدارانشان
* قانون اساسی زنده چیست و اوریجینالیستها کیستند؟
* چرا معضل خود حکومت (دولت) است؟
* معرفی چهرههای تأثیرگذار کانسرواتیو آمریکایی و کتابهای مهم دربارۀ اندیشۀ محافظهکاری آمریکایی
و...
◽️@utfinance◽️
محافظه کاری آمریکایی
👤 گفتوگوی رضا عامری با اسماعیل غروی
مترجم کتاب محافظهکاری آمریکایی نوشته دینش دسوزا
◽️@utfinance◽️
📌 آنچه در این مصاحبه خواهید دید و شنید به قرار زیر است:
* دلیل ترجمۀ این کتاب خاص و البته از این نویسندۀ کانسرواتیو
* علت علاقۀ مترجم به سیاست و فرهنگ ایالات متحد آمریکا
* چرایی سیاست خارجی متناقض دو حزب بزرگ آمریکا
* گذری به مفهوم لیبرالیسم کلاسیک، لیبرتارینیسم، لیبرالیسم آمریکایی و پروگرسیوسیم (ترقیخواهی)
* واکاوی رسانههای جریان اصلی در آمریکا
* دلیل هژمونی ایدههای چپ در مدارس و دانشگاههای آمریکا
* مقایسۀ انقلاب آمریکا و فرانسه
* سخنانی دربارۀ ادموند برک؛ پدر محافظهکاری مدرن
* تفاوت محافظهکاری سنتی و مدرن از دید نویسندۀ کتاب
* لیبرتارینیسم در آمریکا چگونه متولد شد و معرفی تنی چند از نامدارانشان
* قانون اساسی زنده چیست و اوریجینالیستها کیستند؟
* چرا معضل خود حکومت (دولت) است؟
* معرفی چهرههای تأثیرگذار کانسرواتیو آمریکایی و کتابهای مهم دربارۀ اندیشۀ محافظهکاری آمریکایی
و...
◽️@utfinance◽️
❤2👌1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🖥 مستند
پرویز ثابتی
قسمت پنجم و پایانی: بلوای بزرگ
© تلویزیون منوتو
◽️@utfinance◽️
قسمت اول را اینجا ببینید
قسمت دوم را اینجا ببینید
قسمت سوم را اینجا ببینید
قسمت چهارم را اینجا ببینید
◽️@utfinance◽️
پرویز ثابتی
قسمت پنجم و پایانی: بلوای بزرگ
© تلویزیون منوتو
◽️@utfinance◽️
قسمت اول را اینجا ببینید
قسمت دوم را اینجا ببینید
قسمت سوم را اینجا ببینید
قسمت چهارم را اینجا ببینید
◽️@utfinance◽️
👍4