Finance & Economics
پاندمی، اقتصاد و نیزنان رنگارنگ پوش @utfinance
📄 روایت
پاندمی، اقتصاد و نیزنان رنگارنگ پوش
👤 نیل فرگوسن
در داستان «نیزن رنگارنگپوش هاملین» (pied piper of hamelin)، اهالی شهر هاملین موشگیری با لباسهای عجیب و غریب را اجیر میکنند تا با نواختن نی جادوییاش موشهایی را که به شهر هجوم میآورند به دام اندازد.
موشها نوای موسیقی او را دنبال میکنند و به سمت رودخانه ویسر (weser) در همان نزدیکی کشانده و در آن غرق میشوند.
اما، زمانی که مردم شهر از پرداخت کامل دستمزد نیزن خودداری میکنند، او همان حقه را در مورد بچههای آنها سوار میکند و آنها را به غاری میکشاند. به جز سه تا از آنها، بقیه دیگر هیچوقت دیده نمیشوند.
این داستان به قرن سیزدهم برمیگردد و احتمالا مبتنی بر رویدادهای واقعی است، ولی کاملا معلوم نیست چه چیزی باعث تلف شدن تعداد زیادی بچه شد. یکی از فرضیههای معقول این است که این داستان راجعبه شیوع طاعون خیارکی است، که معروف بود از طریق موشها منتقل میشود، اما در نسخه اصلی این داستان هیچ حرفی از موشها نیست؛ آنها در قرن شانزدهم اضافه شدند.
قرن بیستم هم دوره بیماریهای همهگیر بود -و دوره نیزنان. چنانکه معروف است، مقطع پایانی جنگ جهانی اول همزمان شد با بیماری عالمگیری در قالب نوع مهلکی از ویروس آنفولانزا که دنیا را فراگرفت و جان دهها میلیون نفر خصوصا جوانان را گرفت. این تنها بیماری همهگیر سالهای ۱۹۱۷ تا ۱۹۲۳ نبود. گونه جهش یافتهای از مارکسیسم پروردهی بلشویکهای روسی هم سرتاسر پهنه آسیا را در نوردید. شکلهای جدید و افراطی ناسیونالیسم تقریبا در تمام کشورهای اروپایی جنبشهای فاشیستی خصمانه و خطرناکی پدید آورد.
بیماری همه گیر اقتصادی هم وجود داشت: بیماری همهگیر تورم افسارگسیخته، که نه فقط در آلمان بلکه در اتریش و لهستان و روسیه ویرانی به بار آورد. مردم، در مواجهه با این بیماریهای همهگیر، به نیزنان رنگارنگ پوش رو آوردند: کسانی که رهبری فرهمند و راهحلهای جدی و قاطع عرضه میداشتند. اما، مانند مردم هاملین، در قرون وسطی، آنها که به چنین نیزنانی قدرت و اختیار دادند هزینهاش را با جان فرزندانشان پرداختند.
@utfinance
پاندمی، اقتصاد و نیزنان رنگارنگ پوش
👤 نیل فرگوسن
در داستان «نیزن رنگارنگپوش هاملین» (pied piper of hamelin)، اهالی شهر هاملین موشگیری با لباسهای عجیب و غریب را اجیر میکنند تا با نواختن نی جادوییاش موشهایی را که به شهر هجوم میآورند به دام اندازد.
موشها نوای موسیقی او را دنبال میکنند و به سمت رودخانه ویسر (weser) در همان نزدیکی کشانده و در آن غرق میشوند.
اما، زمانی که مردم شهر از پرداخت کامل دستمزد نیزن خودداری میکنند، او همان حقه را در مورد بچههای آنها سوار میکند و آنها را به غاری میکشاند. به جز سه تا از آنها، بقیه دیگر هیچوقت دیده نمیشوند.
این داستان به قرن سیزدهم برمیگردد و احتمالا مبتنی بر رویدادهای واقعی است، ولی کاملا معلوم نیست چه چیزی باعث تلف شدن تعداد زیادی بچه شد. یکی از فرضیههای معقول این است که این داستان راجعبه شیوع طاعون خیارکی است، که معروف بود از طریق موشها منتقل میشود، اما در نسخه اصلی این داستان هیچ حرفی از موشها نیست؛ آنها در قرن شانزدهم اضافه شدند.
قرن بیستم هم دوره بیماریهای همهگیر بود -و دوره نیزنان. چنانکه معروف است، مقطع پایانی جنگ جهانی اول همزمان شد با بیماری عالمگیری در قالب نوع مهلکی از ویروس آنفولانزا که دنیا را فراگرفت و جان دهها میلیون نفر خصوصا جوانان را گرفت. این تنها بیماری همهگیر سالهای ۱۹۱۷ تا ۱۹۲۳ نبود. گونه جهش یافتهای از مارکسیسم پروردهی بلشویکهای روسی هم سرتاسر پهنه آسیا را در نوردید. شکلهای جدید و افراطی ناسیونالیسم تقریبا در تمام کشورهای اروپایی جنبشهای فاشیستی خصمانه و خطرناکی پدید آورد.
بیماری همه گیر اقتصادی هم وجود داشت: بیماری همهگیر تورم افسارگسیخته، که نه فقط در آلمان بلکه در اتریش و لهستان و روسیه ویرانی به بار آورد. مردم، در مواجهه با این بیماریهای همهگیر، به نیزنان رنگارنگ پوش رو آوردند: کسانی که رهبری فرهمند و راهحلهای جدی و قاطع عرضه میداشتند. اما، مانند مردم هاملین، در قرون وسطی، آنها که به چنین نیزنانی قدرت و اختیار دادند هزینهاش را با جان فرزندانشان پرداختند.
@utfinance
👍8👎1
Finance & Economics
📕 مجله «اکونومیست» 🗓 3 june 2023 #اکونومیست #Economist @UTfinance
سرمقاله.pdf
549.3 KB
📕 ترجمه سرمقاله مجله «اکونومیست»
«اقتصاد بینظیر: چگونه کاهش نرخ زاد و ولد جهان را تغییر خواهد داد؟»
©️ترجمه: اکوایران
🗓 3 june 2023
#اکونومیست #Economist
@UTfinance
«اقتصاد بینظیر: چگونه کاهش نرخ زاد و ولد جهان را تغییر خواهد داد؟»
©️ترجمه: اکوایران
🗓 3 june 2023
#اکونومیست #Economist
@UTfinance
👍4
لیبرالیسم در اقتصاد.pdf
483 KB
📚 کتاب
«رویکرد لیبرال کلاسیک در اقتصاد» و «رویکرد لیبرالی نوین به اقتصاد سیاسی»
/فصلهای سوم و ششم کتاب اقتصاد سیاسی/
👤 بری کلارک
✍🏻 ترجمه: بهروز هادی زنوز
@utfinance
«رویکرد لیبرال کلاسیک در اقتصاد» و «رویکرد لیبرالی نوین به اقتصاد سیاسی»
/فصلهای سوم و ششم کتاب اقتصاد سیاسی/
👤 بری کلارک
✍🏻 ترجمه: بهروز هادی زنوز
@utfinance
👍2
📄 دیدگاه
لیبرالیسم؛ مفهمبندی مدرن از جامعه و انسان
👤 جان گری
«لیبرالیسم فردگراست؛ چون از اولویت اخلاقی شخص در برابر هر نوع کلیت اجتماعی دفاع میکند.
لیبرالیسم طرفدار برابری است، برای همه انسانها جایگاه اخلاقی یکسانی قائل است و هرگونه نظم سیاسی و حقوقی متکی به تفاوت میان انسانها را نفی کرده و فاقد ارزش اخلاقی میداند.
لیبرالیسم عامگرا و جهانشمول است و بر همسانی اخلاقی ابنای بشر تاکید دارد و اشکال فرهنگی و باهمبودنهای تاریخی خاص را در مرتبه دوم اهمیت قرار میدهد.
لیبرالیسم، بهبودگراست زیرا اصلاحپذیر بودن و بهبودپذیری نهادهای اجتماعی را قبول دارد.»
@utfinance
لیبرالیسم؛ مفهمبندی مدرن از جامعه و انسان
👤 جان گری
«لیبرالیسم فردگراست؛ چون از اولویت اخلاقی شخص در برابر هر نوع کلیت اجتماعی دفاع میکند.
لیبرالیسم طرفدار برابری است، برای همه انسانها جایگاه اخلاقی یکسانی قائل است و هرگونه نظم سیاسی و حقوقی متکی به تفاوت میان انسانها را نفی کرده و فاقد ارزش اخلاقی میداند.
لیبرالیسم عامگرا و جهانشمول است و بر همسانی اخلاقی ابنای بشر تاکید دارد و اشکال فرهنگی و باهمبودنهای تاریخی خاص را در مرتبه دوم اهمیت قرار میدهد.
لیبرالیسم، بهبودگراست زیرا اصلاحپذیر بودن و بهبودپذیری نهادهای اجتماعی را قبول دارد.»
@utfinance
👍4👎3
@liberty_lib گفتگو با شیاطین.pdf
3.9 MB
📚 کتاب
گفتگو با شیاطین
/دیدار با هفت دیکتاتور/
👤 ریکاردو اریزیو
✍ ترجمه: خجسته کیهان
چاپ ۱۳۸۳ توسط نشر قطره
منبع: @liberty_lib
@utfinance
گفتگو با شیاطین
/دیدار با هفت دیکتاتور/
👤 ریکاردو اریزیو
✍ ترجمه: خجسته کیهان
چاپ ۱۳۸۳ توسط نشر قطره
منبع: @liberty_lib
@utfinance
👍4
📄 New Statesman
The Tory Crack-Up
/Inside the dark new factions intent on taking over the Conservative Party./
@utfinance
The Tory Crack-Up
/Inside the dark new factions intent on taking over the Conservative Party./
@utfinance
👍1
👤 دیدگاه
فردریش آگوست فون هایک:
«زمانی که دموکراسی دیگر تضمینی برای آزادی فردی نباشد، میتوان آن را به صورتی تحت نظام توتالیتر تصور نمود.
نباید دچار این توهم شد که قدرت تا وقتی در دست اکثریت است تبدیل به قدرت خودرای نخواهد شد. آنچه مانع خود رای شدن قدرت میشود، نه منشأ آن، بلکه محدود بودن آن است.»
@utfinance
فردریش آگوست فون هایک:
«زمانی که دموکراسی دیگر تضمینی برای آزادی فردی نباشد، میتوان آن را به صورتی تحت نظام توتالیتر تصور نمود.
نباید دچار این توهم شد که قدرت تا وقتی در دست اکثریت است تبدیل به قدرت خودرای نخواهد شد. آنچه مانع خود رای شدن قدرت میشود، نه منشأ آن، بلکه محدود بودن آن است.»
@utfinance
❤13
👤 دیدگاه
دموکراسی حقیقی
لرد اکتون:
«اصل حقیقتا دموکراتیک مبنی بر اینکه هیچکس نباید قدرت خود را به مردم تحمیل کند، بدین صورت تعبیر میشود که هیچکس نباید خود را از تحت قدرت مردم بودن خلاص کند یا از آن طفره رود.
اصل حقیقتا دموکراتیک مبنی بر اینکه اراده مردم را نباید وادار به عملی کرد که مایل به آن نیستند، بدین صورت تعبیر میشود که مردم آنچه را دوست ندارند تحمل نمیکنند.
اصل حقیقتا دموکراتیک مبنی بر اینکه از اراده افراد تا آنجا که ممکن است ممانعت به عمل نخواهد آمد، بدین صورت تعبیر میشود که اراده جمعی مردم مقید به هیچ چیز نخواهد بود.»
@utfinance
دموکراسی حقیقی
لرد اکتون:
«اصل حقیقتا دموکراتیک مبنی بر اینکه هیچکس نباید قدرت خود را به مردم تحمیل کند، بدین صورت تعبیر میشود که هیچکس نباید خود را از تحت قدرت مردم بودن خلاص کند یا از آن طفره رود.
اصل حقیقتا دموکراتیک مبنی بر اینکه اراده مردم را نباید وادار به عملی کرد که مایل به آن نیستند، بدین صورت تعبیر میشود که مردم آنچه را دوست ندارند تحمل نمیکنند.
اصل حقیقتا دموکراتیک مبنی بر اینکه از اراده افراد تا آنجا که ممکن است ممانعت به عمل نخواهد آمد، بدین صورت تعبیر میشود که اراده جمعی مردم مقید به هیچ چیز نخواهد بود.»
@utfinance
👍4👎1
📄 مقاله
چین چگونه چین شد؟
/روایت آرتور کروبر از مسیر توسعه اقتصادی چین/
👤 البرز نظامی
@utfinance
📌 برای ما شناخت چین ضرورت دو چندان دارد. مضاف بر اهمیت شناخت چین درخصوص نوع بازی او در عرصه نظم جهانی، یک موضوع دیگر هم برای ما مهم است و آن این است که مدل رشد و توسعه چین به چه صورتی بوده است و آیا ما میتوانیم از این مدل برای رشد و توسعه ایران نیز الهام بگیریم یا خیر؟ ازاینرو، در این شماره از صفحه اندیشه به بررسی این مساله میپردازیم که چین چگونه چین شد؟ برای پاسخ به این پرسش ما ویرایش جدید کتاب «اقتصاد چین؛ آنچه همگان باید بدانند.» آرتور آر.کروبر را مورد بررسی قرار دادهایم.
@utfinance
چین چگونه چین شد؟
/روایت آرتور کروبر از مسیر توسعه اقتصادی چین/
👤 البرز نظامی
@utfinance
📌 برای ما شناخت چین ضرورت دو چندان دارد. مضاف بر اهمیت شناخت چین درخصوص نوع بازی او در عرصه نظم جهانی، یک موضوع دیگر هم برای ما مهم است و آن این است که مدل رشد و توسعه چین به چه صورتی بوده است و آیا ما میتوانیم از این مدل برای رشد و توسعه ایران نیز الهام بگیریم یا خیر؟ ازاینرو، در این شماره از صفحه اندیشه به بررسی این مساله میپردازیم که چین چگونه چین شد؟ برای پاسخ به این پرسش ما ویرایش جدید کتاب «اقتصاد چین؛ آنچه همگان باید بدانند.» آرتور آر.کروبر را مورد بررسی قرار دادهایم.
@utfinance
Telegraph
چین چگونه چین شد؟
روایت آرتور کروبر از مسیر توسعه اقتصادی چین در عصری که ما در آن بهسر میبریم دو قدرت بزرگ در حال رقابت نزدیک و شدیدی قرار دارند. رقابتی که بر سرنوشت تمام مردم جهان تاثیرگذار است. یک طرف ایالات متحده آمریکا قرار دارد و یک طرف جمهوری خلق چین. آنچه این رقابت…
👌4👍1
Hamilton - Freedom of the Press.pdf
844.6 KB
📄 مقاله
دفاع از آزادی مطبوعات
👤 اندرو همیلتون
@utfinance
📌 اندرو همیلتون (١٦٧٦ – ١٧٤١) در دورانی که آمریکا مستعمره بود، به وکالت مشغول بود. او در سال ١٧٣٥ و در دفاع از یک ناشر روزنامه که به «افترا» متهم شده بود، استدلال کرد که گفتههای مبتنی بر حقیقت نباید افترا آمیز محسوب گردند. او در این پرونده پیروز شد و این دفاع او از اتهامات مبتنی بر افترا عملا سنگ بنای آزادی مطبوعات را پایه گذاشت.
📌 «در قانون همانقدر کفر وجود دارد که در دین، و این هر دو نیز دچار دگرگونیهای فراوانی شدهاند؛ و همه ما به خوبی میدانیم، همین دو قرن پیش بود که میشد یک نفر را به جرم الحاد و کفرگویی برای داشتن عقایدی دینی که امروزه رایج بوده و به طور گسترده منتشر میگردند، به شعلههای آتش سپرد و سوزاند. آنها انسانهای جایزالخطایی بودند و ما امروزه از این آزادی برخورداریم تا نه تنها با آنان موافق نباشیم که اعتقادات آنها را محکوم کنیم. و باید اذعان دارم که حق داریم چنین آزادانه در باب اعتقادات دینی بیاندیشیم و سخن بگوییم.»
@utfinance
دفاع از آزادی مطبوعات
👤 اندرو همیلتون
@utfinance
📌 اندرو همیلتون (١٦٧٦ – ١٧٤١) در دورانی که آمریکا مستعمره بود، به وکالت مشغول بود. او در سال ١٧٣٥ و در دفاع از یک ناشر روزنامه که به «افترا» متهم شده بود، استدلال کرد که گفتههای مبتنی بر حقیقت نباید افترا آمیز محسوب گردند. او در این پرونده پیروز شد و این دفاع او از اتهامات مبتنی بر افترا عملا سنگ بنای آزادی مطبوعات را پایه گذاشت.
📌 «در قانون همانقدر کفر وجود دارد که در دین، و این هر دو نیز دچار دگرگونیهای فراوانی شدهاند؛ و همه ما به خوبی میدانیم، همین دو قرن پیش بود که میشد یک نفر را به جرم الحاد و کفرگویی برای داشتن عقایدی دینی که امروزه رایج بوده و به طور گسترده منتشر میگردند، به شعلههای آتش سپرد و سوزاند. آنها انسانهای جایزالخطایی بودند و ما امروزه از این آزادی برخورداریم تا نه تنها با آنان موافق نباشیم که اعتقادات آنها را محکوم کنیم. و باید اذعان دارم که حق داریم چنین آزادانه در باب اعتقادات دینی بیاندیشیم و سخن بگوییم.»
@utfinance
👍2