👤 دیدگاه
«جامعهای که برابری را بر آزادی مقدم میدارد، به هیچ کدام نخواهد رسید. جامعهای که آزادی را بر برابری مقدم بدارد، به میزان خوبی از هر دو نائل خواهد شد.»
میلتون فریدمن
The society that puts equality before freedom will end up with neither.
The society that puts freedom before equality will end up with great measure of both.
@utfinance
«جامعهای که برابری را بر آزادی مقدم میدارد، به هیچ کدام نخواهد رسید. جامعهای که آزادی را بر برابری مقدم بدارد، به میزان خوبی از هر دو نائل خواهد شد.»
میلتون فریدمن
The society that puts equality before freedom will end up with neither.
The society that puts freedom before equality will end up with great measure of both.
@utfinance
👍9❤1💩1
🖥 ویدیو
مجموعه آزادی انتخاب
👤 میلتون فریدمن
- قسمت اول قدرت بازار
- قسمت دوم بیداد نظارت
- قسمت سوم کالبدشکافی بحران
- قسمت چهارم از گهواره تا گور
- قسمت پنجم خلقت برابر
- قسمت ششم مدارس ما چه کم دارند؟
- قسمت هفتم حامیان مصرفکننده چه کسانی هستند؟
- قسمت هشتم چه کسی از کارگران حمایت میکند؟
- قسمت نهم علاج تورم
- قسمت دهم و پایانی طوفان فرو مینشیند
@utfinance
📌 «آزادی انتخاب»، عنوان یک مجموعه تلویزیونی ده قسمتی است که در سال ۱۹۸۰ به نویسندگی و اجرای میلتون فریدمن از شبکهی تلویزیونی «پی بی اس» پخش شد.
هر قسمت مشتمل بود بر دو بخش؛ بخش اول مستندی بود که فریدمن اجرا میکرد، و بخش دوم گفتوگویی بود میان موافقان و مخالفان، اعم از دانشگاهیان، سیاستمداران و بازرگانان.
©️ ترجمه از اکوایران
@utfinance
مجموعه آزادی انتخاب
👤 میلتون فریدمن
- قسمت اول قدرت بازار
- قسمت دوم بیداد نظارت
- قسمت سوم کالبدشکافی بحران
- قسمت چهارم از گهواره تا گور
- قسمت پنجم خلقت برابر
- قسمت ششم مدارس ما چه کم دارند؟
- قسمت هفتم حامیان مصرفکننده چه کسانی هستند؟
- قسمت هشتم چه کسی از کارگران حمایت میکند؟
- قسمت نهم علاج تورم
- قسمت دهم و پایانی طوفان فرو مینشیند
@utfinance
📌 «آزادی انتخاب»، عنوان یک مجموعه تلویزیونی ده قسمتی است که در سال ۱۹۸۰ به نویسندگی و اجرای میلتون فریدمن از شبکهی تلویزیونی «پی بی اس» پخش شد.
هر قسمت مشتمل بود بر دو بخش؛ بخش اول مستندی بود که فریدمن اجرا میکرد، و بخش دوم گفتوگویی بود میان موافقان و مخالفان، اعم از دانشگاهیان، سیاستمداران و بازرگانان.
©️ ترجمه از اکوایران
@utfinance
Telegram
Finance & Economics
🖥 ویدیو
مجموعه آزادی انتخاب - قسمت اول
👤 میلتون فریدمن
@utfinance
📌 «آزادی انتخاب»، عنوان یک مجموعه تلویزیونی ده قسمتی است که در سال ۱۹۸۰ به نویسندگی و اجرای میلتون فریدمن از شبکهی تلویزیونی «پی بی اس» پخش شد.
هر قسمت مشتمل بود بر دو بخش؛ بخش اول مستندی…
مجموعه آزادی انتخاب - قسمت اول
👤 میلتون فریدمن
@utfinance
📌 «آزادی انتخاب»، عنوان یک مجموعه تلویزیونی ده قسمتی است که در سال ۱۹۸۰ به نویسندگی و اجرای میلتون فریدمن از شبکهی تلویزیونی «پی بی اس» پخش شد.
هر قسمت مشتمل بود بر دو بخش؛ بخش اول مستندی…
❤2
Finance & Economics
📄 مقاله بازخوانی نظم و زوال سیاسی /توسعه سیاسی چیست؟/ قسمت اول 👤 البرز نظامی @utfinance
Telegraph
بازخوانی نظم و زوال سیاسی/ قسمت دوم
توسعه سیاسی چیست؟ این مطلب حاصل بازخوانی کتاب «نظم و زوال سیاسی» اثر فرانسیس فوکویاما به ترجمه رحمن قهرمانپور است. این ترجمه توسط انتشارات روزنه به چاپ رسیده است. در شماره هفته گذشته شرح دادیم که فوکویاما برای برپایی یک نظم سیاسی مطلوب، وجود سه نهاد را…
Finance & Economics
پاندمی، اقتصاد و نیزنان رنگارنگ پوش @utfinance
📄 روایت
پاندمی، اقتصاد و نیزنان رنگارنگ پوش
👤 نیل فرگوسن
در داستان «نیزن رنگارنگپوش هاملین» (pied piper of hamelin)، اهالی شهر هاملین موشگیری با لباسهای عجیب و غریب را اجیر میکنند تا با نواختن نی جادوییاش موشهایی را که به شهر هجوم میآورند به دام اندازد.
موشها نوای موسیقی او را دنبال میکنند و به سمت رودخانه ویسر (weser) در همان نزدیکی کشانده و در آن غرق میشوند.
اما، زمانی که مردم شهر از پرداخت کامل دستمزد نیزن خودداری میکنند، او همان حقه را در مورد بچههای آنها سوار میکند و آنها را به غاری میکشاند. به جز سه تا از آنها، بقیه دیگر هیچوقت دیده نمیشوند.
این داستان به قرن سیزدهم برمیگردد و احتمالا مبتنی بر رویدادهای واقعی است، ولی کاملا معلوم نیست چه چیزی باعث تلف شدن تعداد زیادی بچه شد. یکی از فرضیههای معقول این است که این داستان راجعبه شیوع طاعون خیارکی است، که معروف بود از طریق موشها منتقل میشود، اما در نسخه اصلی این داستان هیچ حرفی از موشها نیست؛ آنها در قرن شانزدهم اضافه شدند.
قرن بیستم هم دوره بیماریهای همهگیر بود -و دوره نیزنان. چنانکه معروف است، مقطع پایانی جنگ جهانی اول همزمان شد با بیماری عالمگیری در قالب نوع مهلکی از ویروس آنفولانزا که دنیا را فراگرفت و جان دهها میلیون نفر خصوصا جوانان را گرفت. این تنها بیماری همهگیر سالهای ۱۹۱۷ تا ۱۹۲۳ نبود. گونه جهش یافتهای از مارکسیسم پروردهی بلشویکهای روسی هم سرتاسر پهنه آسیا را در نوردید. شکلهای جدید و افراطی ناسیونالیسم تقریبا در تمام کشورهای اروپایی جنبشهای فاشیستی خصمانه و خطرناکی پدید آورد.
بیماری همه گیر اقتصادی هم وجود داشت: بیماری همهگیر تورم افسارگسیخته، که نه فقط در آلمان بلکه در اتریش و لهستان و روسیه ویرانی به بار آورد. مردم، در مواجهه با این بیماریهای همهگیر، به نیزنان رنگارنگ پوش رو آوردند: کسانی که رهبری فرهمند و راهحلهای جدی و قاطع عرضه میداشتند. اما، مانند مردم هاملین، در قرون وسطی، آنها که به چنین نیزنانی قدرت و اختیار دادند هزینهاش را با جان فرزندانشان پرداختند.
@utfinance
پاندمی، اقتصاد و نیزنان رنگارنگ پوش
👤 نیل فرگوسن
در داستان «نیزن رنگارنگپوش هاملین» (pied piper of hamelin)، اهالی شهر هاملین موشگیری با لباسهای عجیب و غریب را اجیر میکنند تا با نواختن نی جادوییاش موشهایی را که به شهر هجوم میآورند به دام اندازد.
موشها نوای موسیقی او را دنبال میکنند و به سمت رودخانه ویسر (weser) در همان نزدیکی کشانده و در آن غرق میشوند.
اما، زمانی که مردم شهر از پرداخت کامل دستمزد نیزن خودداری میکنند، او همان حقه را در مورد بچههای آنها سوار میکند و آنها را به غاری میکشاند. به جز سه تا از آنها، بقیه دیگر هیچوقت دیده نمیشوند.
این داستان به قرن سیزدهم برمیگردد و احتمالا مبتنی بر رویدادهای واقعی است، ولی کاملا معلوم نیست چه چیزی باعث تلف شدن تعداد زیادی بچه شد. یکی از فرضیههای معقول این است که این داستان راجعبه شیوع طاعون خیارکی است، که معروف بود از طریق موشها منتقل میشود، اما در نسخه اصلی این داستان هیچ حرفی از موشها نیست؛ آنها در قرن شانزدهم اضافه شدند.
قرن بیستم هم دوره بیماریهای همهگیر بود -و دوره نیزنان. چنانکه معروف است، مقطع پایانی جنگ جهانی اول همزمان شد با بیماری عالمگیری در قالب نوع مهلکی از ویروس آنفولانزا که دنیا را فراگرفت و جان دهها میلیون نفر خصوصا جوانان را گرفت. این تنها بیماری همهگیر سالهای ۱۹۱۷ تا ۱۹۲۳ نبود. گونه جهش یافتهای از مارکسیسم پروردهی بلشویکهای روسی هم سرتاسر پهنه آسیا را در نوردید. شکلهای جدید و افراطی ناسیونالیسم تقریبا در تمام کشورهای اروپایی جنبشهای فاشیستی خصمانه و خطرناکی پدید آورد.
بیماری همه گیر اقتصادی هم وجود داشت: بیماری همهگیر تورم افسارگسیخته، که نه فقط در آلمان بلکه در اتریش و لهستان و روسیه ویرانی به بار آورد. مردم، در مواجهه با این بیماریهای همهگیر، به نیزنان رنگارنگ پوش رو آوردند: کسانی که رهبری فرهمند و راهحلهای جدی و قاطع عرضه میداشتند. اما، مانند مردم هاملین، در قرون وسطی، آنها که به چنین نیزنانی قدرت و اختیار دادند هزینهاش را با جان فرزندانشان پرداختند.
@utfinance
👍8👎1
Finance & Economics
📕 مجله «اکونومیست» 🗓 3 june 2023 #اکونومیست #Economist @UTfinance
سرمقاله.pdf
549.3 KB
📕 ترجمه سرمقاله مجله «اکونومیست»
«اقتصاد بینظیر: چگونه کاهش نرخ زاد و ولد جهان را تغییر خواهد داد؟»
©️ترجمه: اکوایران
🗓 3 june 2023
#اکونومیست #Economist
@UTfinance
«اقتصاد بینظیر: چگونه کاهش نرخ زاد و ولد جهان را تغییر خواهد داد؟»
©️ترجمه: اکوایران
🗓 3 june 2023
#اکونومیست #Economist
@UTfinance
👍4
لیبرالیسم در اقتصاد.pdf
483 KB
📚 کتاب
«رویکرد لیبرال کلاسیک در اقتصاد» و «رویکرد لیبرالی نوین به اقتصاد سیاسی»
/فصلهای سوم و ششم کتاب اقتصاد سیاسی/
👤 بری کلارک
✍🏻 ترجمه: بهروز هادی زنوز
@utfinance
«رویکرد لیبرال کلاسیک در اقتصاد» و «رویکرد لیبرالی نوین به اقتصاد سیاسی»
/فصلهای سوم و ششم کتاب اقتصاد سیاسی/
👤 بری کلارک
✍🏻 ترجمه: بهروز هادی زنوز
@utfinance
👍2
📄 دیدگاه
لیبرالیسم؛ مفهمبندی مدرن از جامعه و انسان
👤 جان گری
«لیبرالیسم فردگراست؛ چون از اولویت اخلاقی شخص در برابر هر نوع کلیت اجتماعی دفاع میکند.
لیبرالیسم طرفدار برابری است، برای همه انسانها جایگاه اخلاقی یکسانی قائل است و هرگونه نظم سیاسی و حقوقی متکی به تفاوت میان انسانها را نفی کرده و فاقد ارزش اخلاقی میداند.
لیبرالیسم عامگرا و جهانشمول است و بر همسانی اخلاقی ابنای بشر تاکید دارد و اشکال فرهنگی و باهمبودنهای تاریخی خاص را در مرتبه دوم اهمیت قرار میدهد.
لیبرالیسم، بهبودگراست زیرا اصلاحپذیر بودن و بهبودپذیری نهادهای اجتماعی را قبول دارد.»
@utfinance
لیبرالیسم؛ مفهمبندی مدرن از جامعه و انسان
👤 جان گری
«لیبرالیسم فردگراست؛ چون از اولویت اخلاقی شخص در برابر هر نوع کلیت اجتماعی دفاع میکند.
لیبرالیسم طرفدار برابری است، برای همه انسانها جایگاه اخلاقی یکسانی قائل است و هرگونه نظم سیاسی و حقوقی متکی به تفاوت میان انسانها را نفی کرده و فاقد ارزش اخلاقی میداند.
لیبرالیسم عامگرا و جهانشمول است و بر همسانی اخلاقی ابنای بشر تاکید دارد و اشکال فرهنگی و باهمبودنهای تاریخی خاص را در مرتبه دوم اهمیت قرار میدهد.
لیبرالیسم، بهبودگراست زیرا اصلاحپذیر بودن و بهبودپذیری نهادهای اجتماعی را قبول دارد.»
@utfinance
👍4👎3
@liberty_lib گفتگو با شیاطین.pdf
3.9 MB
📚 کتاب
گفتگو با شیاطین
/دیدار با هفت دیکتاتور/
👤 ریکاردو اریزیو
✍ ترجمه: خجسته کیهان
چاپ ۱۳۸۳ توسط نشر قطره
منبع: @liberty_lib
@utfinance
گفتگو با شیاطین
/دیدار با هفت دیکتاتور/
👤 ریکاردو اریزیو
✍ ترجمه: خجسته کیهان
چاپ ۱۳۸۳ توسط نشر قطره
منبع: @liberty_lib
@utfinance
👍4
📄 New Statesman
The Tory Crack-Up
/Inside the dark new factions intent on taking over the Conservative Party./
@utfinance
The Tory Crack-Up
/Inside the dark new factions intent on taking over the Conservative Party./
@utfinance
👍1
👤 دیدگاه
فردریش آگوست فون هایک:
«زمانی که دموکراسی دیگر تضمینی برای آزادی فردی نباشد، میتوان آن را به صورتی تحت نظام توتالیتر تصور نمود.
نباید دچار این توهم شد که قدرت تا وقتی در دست اکثریت است تبدیل به قدرت خودرای نخواهد شد. آنچه مانع خود رای شدن قدرت میشود، نه منشأ آن، بلکه محدود بودن آن است.»
@utfinance
فردریش آگوست فون هایک:
«زمانی که دموکراسی دیگر تضمینی برای آزادی فردی نباشد، میتوان آن را به صورتی تحت نظام توتالیتر تصور نمود.
نباید دچار این توهم شد که قدرت تا وقتی در دست اکثریت است تبدیل به قدرت خودرای نخواهد شد. آنچه مانع خود رای شدن قدرت میشود، نه منشأ آن، بلکه محدود بودن آن است.»
@utfinance
❤13
👤 دیدگاه
دموکراسی حقیقی
لرد اکتون:
«اصل حقیقتا دموکراتیک مبنی بر اینکه هیچکس نباید قدرت خود را به مردم تحمیل کند، بدین صورت تعبیر میشود که هیچکس نباید خود را از تحت قدرت مردم بودن خلاص کند یا از آن طفره رود.
اصل حقیقتا دموکراتیک مبنی بر اینکه اراده مردم را نباید وادار به عملی کرد که مایل به آن نیستند، بدین صورت تعبیر میشود که مردم آنچه را دوست ندارند تحمل نمیکنند.
اصل حقیقتا دموکراتیک مبنی بر اینکه از اراده افراد تا آنجا که ممکن است ممانعت به عمل نخواهد آمد، بدین صورت تعبیر میشود که اراده جمعی مردم مقید به هیچ چیز نخواهد بود.»
@utfinance
دموکراسی حقیقی
لرد اکتون:
«اصل حقیقتا دموکراتیک مبنی بر اینکه هیچکس نباید قدرت خود را به مردم تحمیل کند، بدین صورت تعبیر میشود که هیچکس نباید خود را از تحت قدرت مردم بودن خلاص کند یا از آن طفره رود.
اصل حقیقتا دموکراتیک مبنی بر اینکه اراده مردم را نباید وادار به عملی کرد که مایل به آن نیستند، بدین صورت تعبیر میشود که مردم آنچه را دوست ندارند تحمل نمیکنند.
اصل حقیقتا دموکراتیک مبنی بر اینکه از اراده افراد تا آنجا که ممکن است ممانعت به عمل نخواهد آمد، بدین صورت تعبیر میشود که اراده جمعی مردم مقید به هیچ چیز نخواهد بود.»
@utfinance
👍4👎1