📄 مقاله
لیبرالیزاسیون، آلترناتیوی برای فدرالیسم در ایران
👤 فرزین رحیمی زنوز
https://www.ecoiran.com/fa/tiny/news-25733
لیبرالیزاسیون، آلترناتیوی برای فدرالیسم در ایران
👤 فرزین رحیمی زنوز
https://www.ecoiran.com/fa/tiny/news-25733
اکوایران
لیبرالیزاسیون، آلترناتیوی برای فدرالیسم در ایران
طی چند دهه اخیر طیفهای مختلف سیاسی کشور عمدتاً با خاستگاه چپ یا هویتطلب، خواهان استقرار یک نظام فدراتیو در کشور هستند تا بدین طریق حقوق اقوام ایرانی به شکل بهتر و مطمئنتری تأمین شود. از این مطالبه به این پرسش بنیادین میرسیم که مگر خواست مشروعی وجود دارد…
👍2👎1💔1
استدلالهای_لیبرال_در_دفاع_از_حقّ_داشتن_سلاح.pdf
325.1 KB
📄 مقاله
استدلالهای لیبرال در دفاع از حقّ داشتن سلاح
👤 بیلی کریسمس
©️ منبع: وبسایت لیبرتاریانیسم
@UTfinance
استدلالهای لیبرال در دفاع از حقّ داشتن سلاح
👤 بیلی کریسمس
©️ منبع: وبسایت لیبرتاریانیسم
@UTfinance
👍3
📄 مقاله
ریشههای اعتراض
/ آیا اعتراضهای اخیر ریشه سیاسی دارد؟ /
🔗 https://www.tejaratefarda.com/fa/tiny/news-42779
@UTfinance
📌 دو دهه پیش و پس از دوره بازسازی جنگ تحمیلی، گروهی از تحلیلگران و کنشگران سیاسی از تقدم توسعه سیاسی برای حل مسائل ایران صحبت میکردند، گروهی که صدای پربسامدی داشتند و توانستند بسیاری از دانشگاهیان و اقشار طبقه متوسط را نیز با خود همراه کنند. توسعه سیاسی به اصلاحات سیاسی ترجمه شد و با الهیات سیاسی روادارانهای ممزوج شد که درنهایت به شکلگیری جنبشی فراگیر منجر شد که خواهان اصلاحات در تمامی حوزهها بود.
از همان زمان گروهی از اقتصاددانان و چهرههای محافظهکار از لزوم توسعه اقتصادی و تقدم آن حرف میزدند. این گروه معتقد بودند تنها در صورت بزرگ شدن طبقه متوسط جامعه مدنی شکل میگیرد و تنها طبقه متوسط میتواند حامل ارزشهایی چون آزادی، عدالت و توسعه باشد.
در این میان گروهی نیز میگفتند که ابعاد مختلف توسعه همانند پایههای یک میز است که بلندی یکی و کوتاهی دیگری میز را کج خواهد کرد و بار کج نیز به منزل مقصود نخواهد رسید.
دولت اصلاحات درنهایت به توفیقات نهادینهای نرسید. بهار مطبوعات خیلی زود خزان شد و دانشگاه با زخم کوی دانشگاه به خود پیچید. در نیمه دهه 80 دولت به اصولگرایان تازهنفسی رسید که میانهای با توسعه سیاسی نداشتند. تلاش اصلاحطلبان برای بازپسگیری قدرت در خرداد 1388 ناکام ماند و با بقای پرهزینه محمود احمدینژاد در قدرت و تحریمهای بینالمللی وضعیت اقتصادی کشور به شرایطی رسید که طبقه متوسط را کوچک کرد و معیشت به مساله اولیه اقشار مختلف جامعه بدل شد. در این دوره بسیاری از نارضایتیها حول مسائل اقتصادی شکل گرفت. اما رایدهندگان در خرداد 1392 به شعارهای سیاسی حسن روحانی رای دادند. حتی جمله پربسامد «هم چرخ سانتریفیوژ بچرخد هم چرخ زندگی مردم» که شیخ دیپلمات در مناظرههای تلویزیونی بر زبان آورد نیز سیاسی بود، هر چند بر چرخیدن چرخ زندگی مردم تاکید داشت. گویی مردم هنوز هم ریشه مشکلات را در رویکردهای دولت میدیدند و هم کلید حل مشکلات را در تغییر دولتها جستوجو میکردند.
اما ظرفیتهای دولت محدود بود. شکست برجام، مشکلات اقتصادی و تضادهای داخلی در دی 1396 و آبان 1398 سر باز کرد. کارشناسان خاستگاه اعتراضات سال 1388 را طبقه متوسط میدانستند که مطالبات سیاسی داشت اما اعتراضات سالهای 1396 و 1398 را به طبقات پایینتر نسبت میدادند که مطالبات معیشتی و اقتصادی دارد. بااینحال تحلیل این اعتراضات و بررسی روند تغییرات اجتماعی پیچیدهتر از آن است که بتوان بهراحتی آنها را به چند مطالبه یا تنها یک بخش از جامعه نسبت داد.
اعتراضات اخیر که پس از مرگ مهسا امینی در بازداشتگاه گشتارشاد آغاز شد نیز از ابعاد مختلفی برخوردار است. در شعارهای معترضان نارضایتی سیاسی دیده میشود و در شعار اصلی این جنبش، یعنی «زن، زندگی، آزادی» بهوضوح خودِ زندگی و آزادیهای اجتماعی طلب میشود. زنان پیشگام این اعتراضات بودند و اعتراض به حجاب اجباری در نقطه کانون این جنبش قرار داشت.
📌متن کامل
@UTfinance
ریشههای اعتراض
/ آیا اعتراضهای اخیر ریشه سیاسی دارد؟ /
🔗 https://www.tejaratefarda.com/fa/tiny/news-42779
@UTfinance
📌 دو دهه پیش و پس از دوره بازسازی جنگ تحمیلی، گروهی از تحلیلگران و کنشگران سیاسی از تقدم توسعه سیاسی برای حل مسائل ایران صحبت میکردند، گروهی که صدای پربسامدی داشتند و توانستند بسیاری از دانشگاهیان و اقشار طبقه متوسط را نیز با خود همراه کنند. توسعه سیاسی به اصلاحات سیاسی ترجمه شد و با الهیات سیاسی روادارانهای ممزوج شد که درنهایت به شکلگیری جنبشی فراگیر منجر شد که خواهان اصلاحات در تمامی حوزهها بود.
از همان زمان گروهی از اقتصاددانان و چهرههای محافظهکار از لزوم توسعه اقتصادی و تقدم آن حرف میزدند. این گروه معتقد بودند تنها در صورت بزرگ شدن طبقه متوسط جامعه مدنی شکل میگیرد و تنها طبقه متوسط میتواند حامل ارزشهایی چون آزادی، عدالت و توسعه باشد.
در این میان گروهی نیز میگفتند که ابعاد مختلف توسعه همانند پایههای یک میز است که بلندی یکی و کوتاهی دیگری میز را کج خواهد کرد و بار کج نیز به منزل مقصود نخواهد رسید.
دولت اصلاحات درنهایت به توفیقات نهادینهای نرسید. بهار مطبوعات خیلی زود خزان شد و دانشگاه با زخم کوی دانشگاه به خود پیچید. در نیمه دهه 80 دولت به اصولگرایان تازهنفسی رسید که میانهای با توسعه سیاسی نداشتند. تلاش اصلاحطلبان برای بازپسگیری قدرت در خرداد 1388 ناکام ماند و با بقای پرهزینه محمود احمدینژاد در قدرت و تحریمهای بینالمللی وضعیت اقتصادی کشور به شرایطی رسید که طبقه متوسط را کوچک کرد و معیشت به مساله اولیه اقشار مختلف جامعه بدل شد. در این دوره بسیاری از نارضایتیها حول مسائل اقتصادی شکل گرفت. اما رایدهندگان در خرداد 1392 به شعارهای سیاسی حسن روحانی رای دادند. حتی جمله پربسامد «هم چرخ سانتریفیوژ بچرخد هم چرخ زندگی مردم» که شیخ دیپلمات در مناظرههای تلویزیونی بر زبان آورد نیز سیاسی بود، هر چند بر چرخیدن چرخ زندگی مردم تاکید داشت. گویی مردم هنوز هم ریشه مشکلات را در رویکردهای دولت میدیدند و هم کلید حل مشکلات را در تغییر دولتها جستوجو میکردند.
اما ظرفیتهای دولت محدود بود. شکست برجام، مشکلات اقتصادی و تضادهای داخلی در دی 1396 و آبان 1398 سر باز کرد. کارشناسان خاستگاه اعتراضات سال 1388 را طبقه متوسط میدانستند که مطالبات سیاسی داشت اما اعتراضات سالهای 1396 و 1398 را به طبقات پایینتر نسبت میدادند که مطالبات معیشتی و اقتصادی دارد. بااینحال تحلیل این اعتراضات و بررسی روند تغییرات اجتماعی پیچیدهتر از آن است که بتوان بهراحتی آنها را به چند مطالبه یا تنها یک بخش از جامعه نسبت داد.
اعتراضات اخیر که پس از مرگ مهسا امینی در بازداشتگاه گشتارشاد آغاز شد نیز از ابعاد مختلفی برخوردار است. در شعارهای معترضان نارضایتی سیاسی دیده میشود و در شعار اصلی این جنبش، یعنی «زن، زندگی، آزادی» بهوضوح خودِ زندگی و آزادیهای اجتماعی طلب میشود. زنان پیشگام این اعتراضات بودند و اعتراض به حجاب اجباری در نقطه کانون این جنبش قرار داشت.
📌متن کامل
@UTfinance
هفته نامه تجارت فردا
ریشههای اعتراض
شاهین کارخانه / تحلیلگر سیاست
بیش از ۴۰ روز است که کموبیش اکثر اخباری که درباره ایران روی خروجی رسانههای داخلی یا خارجی قرار
👍6
Forwarded from هفتهنامه تجارتفردا
📄 مقاله
رابطه اعتراض و اقتصاد
/ اعتراضها اقتصاد را به هم ریختند یا اقتصاد موجب اعتراض شد؟ /
🔗 https://www.tejaratefarda.com/fa/tiny/news-43209
@UTfinance
📌 ۴۵ سال میگذرد از روزی که یکی از رجال پرنفوذ دربار پهلوی باافتخار گفت نفت برای ما هم آب است و هم نان. اما چهار دهه تورم دورقمی و بحرانهای زیستمحیطی، ایران را به نقطهای رسانده که میتوانیم ادعا کنیم نفت؛ نه آب شد و نه نان.
انقلاب، جنگ، تحریم، تغییر دولتها و بسیاری تحولات دیگر در این ۴۵ سال رخ داده و امروز نسل جدید میپرسد چرا؟ چرا ارزش پول ملی روزبهروز کمتر شده است؟ چرا کشورهای همسایه توسعه یافتند و ما عقب ماندهایم؟ چرا خرید خانه آرزویی دستنیافتنی است؟ چرا سطح رفاه مردم روند نزولی داشته؟ چرا جام جهانی در قطر برگزار میشود و ایران از جذب توریست هم ناتوان است؟ و دهها سوال دیگر که میتوان در گوشه گوشه ایران و از زبان اقشار مختلف شنید، سوالاتی که در پس آنها ناخشنودی دیده میشود. پاییز پرحادثه ایران به سر آمد و بیش از سه ماه از آغاز اعتراضهای خیابانی در ایران گذشت. تلاطمی که نهتنها موجب تغییرات چشمگیری در فضای سیاسی کشور شد، بلکه تحولات اجتماعی و اقتصادی کمسابقهای را رقم زد.
📌 در شرایطی که برخی از صفبندیهای سیاسی تغییر کرده و گفتمان امنیت و نگاه امنیتی بر فضای رسمی کشور غالب شده، زیر پوست جامعه تحولات اقتصادی نیز سمتوسویی بحرانی پیدا کرده است. کاهش قدرت خرید مردم در اثر تورم 48درصدی، رشد بیسابقه نرخ ارز، کاهش رشد اقتصادی و تحریمهای جدید تنها تعدادی از تحولات اخیر اقتصاد ایران است. کارشناسان از کوچک شدن سفره مردم و گسترش فقر صحبت میکنند و معتقدند اعتراضها آتش زیر خاکستر است و در نوبت بعدی چهبسا محرک اصلی ناآرامیها، نارضایتی اقتصادی باشد.
📌 اگر گرسنه باشی، رویایت غذاهای متنوع و خوشمزه است. اگر سردت باشد، رویایت آتشی گرم است. با زیاد شدن مشکلات جسمی، رویایت جوانی ابدی است. و اگر کارمندی باشی که هر روز در معرض تحقیر مدیر است، رویایت آزاد بودن از بند اوست. آدمها رویاهای بزرگتری هم دارند. ما دوست داریم در شهری امن، تمیز و زیبا زندگی کنیم. از آلودگی، ناامنی و زشتی گریزانیم؛ حتی اگر آن را تحمل کرده باشیم. وقتی هوا آلوده باشد، دستمزدها تنها کفاف هزینههای مسکن و خوراک را بدهد، مجبور باشید ساعتها در ترافیک بمانید و آینده روشنی برای خود متصور نباشید، رویاهای فردی و جمعی شما به تامین معیشت فروکاسته میشوند. اما وقتی حداقلهایی را که دارید در معرض خطر ببینید چه؟ آن وقت عصیان میکنید. تاریخ پر است از عصیان انسانهایی که به فقر کشیده شدند و افق روشنی پیش چشم خود نمیدیدند. به عبارت بهتر؛ چیزی برای از دست دادن نداشتند.
📌 نااطمینانیهای اقتصاد ایران بیشتر شده است، تحریمهای جدیدی به تحریمهای پیشین افزوده شده و دولت اعتراضات و نارضایتیها را به فتنهانگیزی دشمنان، نمکنشناسی سلبریتیها، رها بودن اینترنت و جنگ رسانهای نسبت داد. اما وقتی نابرابری رشد کرده و شکافها به طبقات اقتصادی محدود نمانده و به تعبیر غلامعلی حدادعادل «دوقطبی در جامعه شکل گرفته که عدهای حزباللهی و عدهای دیگر صد درصد مخالف آنها هستند»، به نظر میرسد جامعه ایران در مسیری قرار گرفته که اگر چالشهای آن حل نشوند، بیبازگشت خواهد بود.
🔴 متن کامل
@UTfinance
رابطه اعتراض و اقتصاد
/ اعتراضها اقتصاد را به هم ریختند یا اقتصاد موجب اعتراض شد؟ /
🔗 https://www.tejaratefarda.com/fa/tiny/news-43209
@UTfinance
📌 ۴۵ سال میگذرد از روزی که یکی از رجال پرنفوذ دربار پهلوی باافتخار گفت نفت برای ما هم آب است و هم نان. اما چهار دهه تورم دورقمی و بحرانهای زیستمحیطی، ایران را به نقطهای رسانده که میتوانیم ادعا کنیم نفت؛ نه آب شد و نه نان.
انقلاب، جنگ، تحریم، تغییر دولتها و بسیاری تحولات دیگر در این ۴۵ سال رخ داده و امروز نسل جدید میپرسد چرا؟ چرا ارزش پول ملی روزبهروز کمتر شده است؟ چرا کشورهای همسایه توسعه یافتند و ما عقب ماندهایم؟ چرا خرید خانه آرزویی دستنیافتنی است؟ چرا سطح رفاه مردم روند نزولی داشته؟ چرا جام جهانی در قطر برگزار میشود و ایران از جذب توریست هم ناتوان است؟ و دهها سوال دیگر که میتوان در گوشه گوشه ایران و از زبان اقشار مختلف شنید، سوالاتی که در پس آنها ناخشنودی دیده میشود. پاییز پرحادثه ایران به سر آمد و بیش از سه ماه از آغاز اعتراضهای خیابانی در ایران گذشت. تلاطمی که نهتنها موجب تغییرات چشمگیری در فضای سیاسی کشور شد، بلکه تحولات اجتماعی و اقتصادی کمسابقهای را رقم زد.
📌 در شرایطی که برخی از صفبندیهای سیاسی تغییر کرده و گفتمان امنیت و نگاه امنیتی بر فضای رسمی کشور غالب شده، زیر پوست جامعه تحولات اقتصادی نیز سمتوسویی بحرانی پیدا کرده است. کاهش قدرت خرید مردم در اثر تورم 48درصدی، رشد بیسابقه نرخ ارز، کاهش رشد اقتصادی و تحریمهای جدید تنها تعدادی از تحولات اخیر اقتصاد ایران است. کارشناسان از کوچک شدن سفره مردم و گسترش فقر صحبت میکنند و معتقدند اعتراضها آتش زیر خاکستر است و در نوبت بعدی چهبسا محرک اصلی ناآرامیها، نارضایتی اقتصادی باشد.
📌 اگر گرسنه باشی، رویایت غذاهای متنوع و خوشمزه است. اگر سردت باشد، رویایت آتشی گرم است. با زیاد شدن مشکلات جسمی، رویایت جوانی ابدی است. و اگر کارمندی باشی که هر روز در معرض تحقیر مدیر است، رویایت آزاد بودن از بند اوست. آدمها رویاهای بزرگتری هم دارند. ما دوست داریم در شهری امن، تمیز و زیبا زندگی کنیم. از آلودگی، ناامنی و زشتی گریزانیم؛ حتی اگر آن را تحمل کرده باشیم. وقتی هوا آلوده باشد، دستمزدها تنها کفاف هزینههای مسکن و خوراک را بدهد، مجبور باشید ساعتها در ترافیک بمانید و آینده روشنی برای خود متصور نباشید، رویاهای فردی و جمعی شما به تامین معیشت فروکاسته میشوند. اما وقتی حداقلهایی را که دارید در معرض خطر ببینید چه؟ آن وقت عصیان میکنید. تاریخ پر است از عصیان انسانهایی که به فقر کشیده شدند و افق روشنی پیش چشم خود نمیدیدند. به عبارت بهتر؛ چیزی برای از دست دادن نداشتند.
📌 نااطمینانیهای اقتصاد ایران بیشتر شده است، تحریمهای جدیدی به تحریمهای پیشین افزوده شده و دولت اعتراضات و نارضایتیها را به فتنهانگیزی دشمنان، نمکنشناسی سلبریتیها، رها بودن اینترنت و جنگ رسانهای نسبت داد. اما وقتی نابرابری رشد کرده و شکافها به طبقات اقتصادی محدود نمانده و به تعبیر غلامعلی حدادعادل «دوقطبی در جامعه شکل گرفته که عدهای حزباللهی و عدهای دیگر صد درصد مخالف آنها هستند»، به نظر میرسد جامعه ایران در مسیری قرار گرفته که اگر چالشهای آن حل نشوند، بیبازگشت خواهد بود.
🔴 متن کامل
@UTfinance
هفته نامه تجارت فردا
رابطه اعتراض و اقتصاد
شاهین کارخانه / نویسنده در هفتهنامه تجارت فردا
۴۵ سال میگذرد از روزی که یکی از رجال پرنفوذ دربار پهلوی باافتخار گفت نفت برای ما
👍5👎1
Forwarded from هفتهنامه تجارتفردا
Forwarded from Finance & Economics
Paine - Common Sense.pdf
1.2 MB
📚 کتاب
عقل سلیم
👤 توماس پین
@UTfinance
📌 توماس پین (به انگلیسی: Thomas Paine)
(۹ فوریه ۱۷۳۷ – ۸ ژوئن ۱۸۰۹) روشنفکر، دانشور، انقلابی و ایدئالگرای انگلیسی الاصل و از پدران بنیانگذار ایالات متحده آمریکا بود.
@UTfinance
عقل سلیم
👤 توماس پین
@UTfinance
📌 توماس پین (به انگلیسی: Thomas Paine)
(۹ فوریه ۱۷۳۷ – ۸ ژوئن ۱۸۰۹) روشنفکر، دانشور، انقلابی و ایدئالگرای انگلیسی الاصل و از پدران بنیانگذار ایالات متحده آمریکا بود.
@UTfinance
Forwarded from Finance & Economics
Finance & Economics
Paine - Common Sense.pdf
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🖥 ویدیو
تام پین
تام پِین نخستین انقلابی بینالمللی بود. در ربع آخر قرن هجدهم، ابتدا در امریکا و سرانجام در بریتانیا و فرانسه، به رد حکومتهای شاهان و اشراف پرداخت و برای جایگزینکردنشان با نهادهای دموکراسیِ نمایندۀ عامه به نبرد برخاست. او که در اصل صنعتگر بود دموکراتی نمونه به شمار میآمد، بیزار از شیادی و فساد و نابرابریهای غیرطبیعی که با نظام امتیازهای موروثی ترویج میشد، و به سائقۀ این ایمان قلبی پیش میرفت که مردان و زنانِ معمولی قادرند بر خویشتن بهگونهای حکومت کنند که حافظ آزادی و امنیت برای همه باشد. او متفکری سیاسی با افکار دستاول نبود، اما تحلیلش از جامعۀ معاصر بُرّایی داشت و تجویزهایش برای نظام جدید اغلب بهراستی پرشور و الهامبخش بود.
©️ منبع: نشر نو
@UTfinance
تام پین
تام پِین نخستین انقلابی بینالمللی بود. در ربع آخر قرن هجدهم، ابتدا در امریکا و سرانجام در بریتانیا و فرانسه، به رد حکومتهای شاهان و اشراف پرداخت و برای جایگزینکردنشان با نهادهای دموکراسیِ نمایندۀ عامه به نبرد برخاست. او که در اصل صنعتگر بود دموکراتی نمونه به شمار میآمد، بیزار از شیادی و فساد و نابرابریهای غیرطبیعی که با نظام امتیازهای موروثی ترویج میشد، و به سائقۀ این ایمان قلبی پیش میرفت که مردان و زنانِ معمولی قادرند بر خویشتن بهگونهای حکومت کنند که حافظ آزادی و امنیت برای همه باشد. او متفکری سیاسی با افکار دستاول نبود، اما تحلیلش از جامعۀ معاصر بُرّایی داشت و تجویزهایش برای نظام جدید اغلب بهراستی پرشور و الهامبخش بود.
©️ منبع: نشر نو
@UTfinance
Forwarded from Finance & Economics
فوکویاما قهرمانپور.pdf
502.4 KB
👥 گفتوگو
بايد به ليبراليسم كلاسيک بازگرديم
ليبراليسم و ناراضيانش در گفتوگوی محسن آزرم با رحمان قهرمانپور
@UTfinance
بايد به ليبراليسم كلاسيک بازگرديم
ليبراليسم و ناراضيانش در گفتوگوی محسن آزرم با رحمان قهرمانپور
@UTfinance
👍1
نسبت بدهی به تولید ناخالص داخلی.pdf
1.5 MB
📄 مقاله
ساخت سری زمانی بدهی دولت و برآورد نسبت بهينه بدهی دولت به توليد ناخالص داخلی و فضای مالی در اقتصاد ايران
👥 سیدهادی موسوی نیک - شعله باقری پرمهر
@UTfinance
ساخت سری زمانی بدهی دولت و برآورد نسبت بهينه بدهی دولت به توليد ناخالص داخلی و فضای مالی در اقتصاد ايران
👥 سیدهادی موسوی نیک - شعله باقری پرمهر
@UTfinance
👍1
📄 مقاله
حجاب و سیاست هویت در ایران
🔗 https://www.ecoiran.com/fa/tiny/news-16716
📌 تلاش برای یکدست سازی پوشش زنان از طریق روشهای اجباری، به زنان مسئلهای جمعی اعطا میکند که میتوان آن را به پیروی از فرانسیس فوکویاما، نظریه پرداز و استاد علوم سیاسی، «سیاست هویت» نامید.
@UTfinance
📌 سال 2016 و پس از خروج بریتانیا از اتحادیه اروپا و به قدرت رسیدن دونالد ترامپ در ایالات متحده، فوکویاما در کتابی با عنوان هویت (سیاست هویت کنونی و مبارزه برای به رسمیت شناخته شدن) از میل انسانها برای به رسمیت شناخته شدن و طلب جایگاه برابر با دیگران نوشت. فوکویاما از مفاهیمی همچون میل به رسمیت شناخته شدن، کرامت، هویت، دین و فرهنگ بهره میگیرد و مینویسد: «مطالبه برای به رسمیت شناخته شدن هویت فردی، مفهومی کلان است که به بسیاری از آنچه امروز در سیاست جهانی روی میدهد وحدت میبخشد. این مطالبه تا پدیدههای وسیعی نظیر خیزش ملی گرایی و اسلام سیاسی شده امتداد پیدا میکند. بسیاری از چیزهایی که به انگیزههای اقتصادی نسبت داده میشوند عملا در مطالبه برای به رسمیت شناخته شدن ریشه میدوانند و نمیتوان آنها را صرفا با ابزارهای اقتصادی برآورده کرد. هگل میگوید موتور محرکهی تاریخ بشر مبارزه برای به رسمیت شناخته شدن است و تنها راه حل عقلانی برای این مطالبه بازشناسی یکسان کرامت همه انسانهاست. از آن زمان تاکنون طرفداران به رسمیت شناخته شدن بر اساس ملیت، دین، فرقه، نژاد، قومیت یا جنسیت یا کسانی که میخواهند برتر شناخته شوند این شناسایی عام کرامت را به چالش کشیدهاند.»
📌 سیاست هویت در ایران
در دهه 60 و 70 شمسی، گفتمان سیاسی در ایران حول دو جناح چپ و راست شکل میگرفت. چپها گرایشات سوسیالیستی بیشتری داشتند و محافظهکاران با بخش سنتی جامعه همسویی داشتند. چپها از نیمه دهه 70 اصلاحطلب شدند و گرایشات لیبرالی پیدا کردند و راستها به دو دسته توسعه گرا (مانند کارگزاران سازندگی) و اصولگرا و حامیان بازگشت به اصول انقلاب اسلامی تقسیم شدند. در دهه نود هر چه به انتهای این دهه نزدیک شدیم، شکافهایی چون مسئله زنان، اقلیتها، قومیتها و سبکهای زندگی مؤثرتر و مهمتر از شکاف چپ و راست شد. هر چقدر حاکمیت در مسائل اجتماعی و فرهنگی به سمت اعمال محدودیت، سانسور و فیلترینگ رفت بخشهایی از جامعه نیز برای حفظ سبک زندگی خود تلاش کرد.
گروههای سیاسی نیز برای جلب آرای عمومی، هر یک به سمت یکی از این مسائل رفتند. گروهی در پی کسب آرای اقوام و مذاهب دیگر بودند و گروهی دیگر از نمادهای سبکهای زندگی متفاوت بهره گرفت. مسئله اصلی کاندیداهای انتخابات ریاست جمهوری دموکراسی، آزادی، عدالت و مسائلی از این دست نبود. مولوی عبدالحمید، قاسم سلیمانی، محمدرضا شجریان و امیر تتلو هر یک به عنوان نمادهایی برای جلب آرای بخشی از جامعه به کار گرفته شدند. به علاوه در عکسهای تبلیغاتی کاندیداهای سنتگرا از چهره زنانی استفاده شد که در قرائت رسمی بدحجاب نامیده میشوند. زنانی که با همان پوشش در سال 1401 مورد ارشادِ گشتهای انتظامی قرار میگیرند. زنانی که خارج از این رویدادها کرامت شان حفظ نمیشود. امروز مسئله زنان به چالشی مهم برای جامعه ایران بدل شده، مسئلهای که میتواند برای جامعهی دو قطبی ایران خطرناک و سرنوشتساز باشد.
🔴 متن کامل
@UTfinance
حجاب و سیاست هویت در ایران
🔗 https://www.ecoiran.com/fa/tiny/news-16716
📌 تلاش برای یکدست سازی پوشش زنان از طریق روشهای اجباری، به زنان مسئلهای جمعی اعطا میکند که میتوان آن را به پیروی از فرانسیس فوکویاما، نظریه پرداز و استاد علوم سیاسی، «سیاست هویت» نامید.
@UTfinance
📌 سال 2016 و پس از خروج بریتانیا از اتحادیه اروپا و به قدرت رسیدن دونالد ترامپ در ایالات متحده، فوکویاما در کتابی با عنوان هویت (سیاست هویت کنونی و مبارزه برای به رسمیت شناخته شدن) از میل انسانها برای به رسمیت شناخته شدن و طلب جایگاه برابر با دیگران نوشت. فوکویاما از مفاهیمی همچون میل به رسمیت شناخته شدن، کرامت، هویت، دین و فرهنگ بهره میگیرد و مینویسد: «مطالبه برای به رسمیت شناخته شدن هویت فردی، مفهومی کلان است که به بسیاری از آنچه امروز در سیاست جهانی روی میدهد وحدت میبخشد. این مطالبه تا پدیدههای وسیعی نظیر خیزش ملی گرایی و اسلام سیاسی شده امتداد پیدا میکند. بسیاری از چیزهایی که به انگیزههای اقتصادی نسبت داده میشوند عملا در مطالبه برای به رسمیت شناخته شدن ریشه میدوانند و نمیتوان آنها را صرفا با ابزارهای اقتصادی برآورده کرد. هگل میگوید موتور محرکهی تاریخ بشر مبارزه برای به رسمیت شناخته شدن است و تنها راه حل عقلانی برای این مطالبه بازشناسی یکسان کرامت همه انسانهاست. از آن زمان تاکنون طرفداران به رسمیت شناخته شدن بر اساس ملیت، دین، فرقه، نژاد، قومیت یا جنسیت یا کسانی که میخواهند برتر شناخته شوند این شناسایی عام کرامت را به چالش کشیدهاند.»
📌 سیاست هویت در ایران
در دهه 60 و 70 شمسی، گفتمان سیاسی در ایران حول دو جناح چپ و راست شکل میگرفت. چپها گرایشات سوسیالیستی بیشتری داشتند و محافظهکاران با بخش سنتی جامعه همسویی داشتند. چپها از نیمه دهه 70 اصلاحطلب شدند و گرایشات لیبرالی پیدا کردند و راستها به دو دسته توسعه گرا (مانند کارگزاران سازندگی) و اصولگرا و حامیان بازگشت به اصول انقلاب اسلامی تقسیم شدند. در دهه نود هر چه به انتهای این دهه نزدیک شدیم، شکافهایی چون مسئله زنان، اقلیتها، قومیتها و سبکهای زندگی مؤثرتر و مهمتر از شکاف چپ و راست شد. هر چقدر حاکمیت در مسائل اجتماعی و فرهنگی به سمت اعمال محدودیت، سانسور و فیلترینگ رفت بخشهایی از جامعه نیز برای حفظ سبک زندگی خود تلاش کرد.
گروههای سیاسی نیز برای جلب آرای عمومی، هر یک به سمت یکی از این مسائل رفتند. گروهی در پی کسب آرای اقوام و مذاهب دیگر بودند و گروهی دیگر از نمادهای سبکهای زندگی متفاوت بهره گرفت. مسئله اصلی کاندیداهای انتخابات ریاست جمهوری دموکراسی، آزادی، عدالت و مسائلی از این دست نبود. مولوی عبدالحمید، قاسم سلیمانی، محمدرضا شجریان و امیر تتلو هر یک به عنوان نمادهایی برای جلب آرای بخشی از جامعه به کار گرفته شدند. به علاوه در عکسهای تبلیغاتی کاندیداهای سنتگرا از چهره زنانی استفاده شد که در قرائت رسمی بدحجاب نامیده میشوند. زنانی که با همان پوشش در سال 1401 مورد ارشادِ گشتهای انتظامی قرار میگیرند. زنانی که خارج از این رویدادها کرامت شان حفظ نمیشود. امروز مسئله زنان به چالشی مهم برای جامعه ایران بدل شده، مسئلهای که میتواند برای جامعهی دو قطبی ایران خطرناک و سرنوشتساز باشد.
🔴 متن کامل
@UTfinance
اکوایران
حجاب و سیاست هویت در ایران
تلاش برای یکدست سازی پوشش زنان از طریق روشهای اجباری، به زنان مسئلهای جمعی اعطا میکند که میتوان آن را به پیروی از فرانسیس فوکویاما، نظریه پرداز و استاد علوم سیاسی، «سیاست هویت» نامید.
👍2💔1