Forwarded from موسی غنینژاد
حقیقت و ایدئولوژی
حقیقت بازتاب واقعیت در ذهن براساس معیارهای عقل سلیم یا عقل عقلایی است که خود ریشه در عرف زمانه دارد. اما ایدئولوژی از عقل سلیم نفور است و واقعیتی را که سازگار با معیارهای خود نیابد نفی میکند یا دیگرگون نشان میدهد. بازداشت و به دنبال آن درگذشت غم انگیز مهسا امینی در دست کسانی که مسئولیت امنیت جانی او را به عهده داشتند حقیقتی تاسف بار و البته انکار ناپذیر است. مقامات ذیربط از همان آغاز هرگونه مسئولیتی را در این خصوص نفی کرده و واقعیت را طوری بازتاب دادند که گویا او به علت مشکلات سلامتی زمینه ای که داشته اگر بازداشت هم نمیشد ممکن بود این حادثه برایش اتفاق افتد. این گمانه زنی ها در زمان صفر که امکان حقیقت آزمایی آنها وجود نداشت آشکارا حکایت از موضعی ایدئولوژیک و دور از عقل سلیم داشت. آنچه افکار عمومی را جریحه دار و عصبانی کرد اینگونه به سخره گرفتن شعور مردم و شانه خالی کردن از مسئولیت بود. اگر بر فرض همه آن گمانه زنی ها درست هم باشد بازهم چیزی از مسئولیت سنگین مقامات زیربط که دختر ایران، مهسا امینی، را به بهانه واهی قانون شکنی بازداشت کرده و دست کم و لاجرم او را تحت فشار روانی قرار دادند، کم نمیکند.
واقعیت این است که در هیچ جای دنیا قانونی ایجابی و اجباری برای پوشش انسان ها وجود ندارد. در هر جامعه ای انسان ها پوشش خود را در چارچوب عرف جاری آن جامعه انتخاب میکنند و این رویه به قدری طبیعی و عادی است که دلیلی برای ورود قانونگذار به این حوزه اجتماعی وجود ندارد. واضح است که عرف در گذر زمان تغییر میکند و همراه آن پوشش انسان ها نیز عوض میشود. مقابله با عرف زمانه نه مطلوب است و نه ممکن. تنها ایدئولوژی ها هستند که به چنین کاری خطر میکنند و با این کار عرض خود میبرند و زحمت مردم میدارند.
در سال های پیش از انقلاب اسلامی عرف زمانه تنوع پوششی در میان مردان و زنان شکل داده بود به طوری که افرادی با پوشش های متفاوت در کنار هم و بدون هیچ مشکلی با هم زندگی میکردند. با پیروزی انقلاب اسلامی، انقلابیون دوآتشه که در پی ساختن جامعه «نو» اسلامی بر ویرانه های جامعه موجود آن زمان بودند عملا در بسیاری زمینه ها که به زعم خود میخواستند «اصول اسلامی» را حاکم کنند به جنگ با عقل سلیم و عرف زمانه رفتند. تلاش برای برپا ساختن بانکداری بدون بهره و عمومیت دادن به پوشش «استاندارد اسلامی» مصداق هایی از این جنگ دن کیشوت وار با عرف زمانه اند که برای جامعه ایرانی هزینه های مادی و معنوی بسیار گزافی به همراه داشته است. طرفه اینکه برخی افراطیون «انقلابی» امروزه در صدد بازسازی این هر دو طرح نامعقول و شکست خورده اند! گرچه خواب زدگان مغرور سوار بر خر مراد را گوش شنیدن نیست اما شکی نباید داشت که در نهایت ایدئولوژی در برابر حقیقت محکوم به شکست است. ادامه ستیز با حقیقت تنها بر هزینه ها میافزاید اما نتیجه را تغییر نمیدهد.
حقیقت بازتاب واقعیت در ذهن براساس معیارهای عقل سلیم یا عقل عقلایی است که خود ریشه در عرف زمانه دارد. اما ایدئولوژی از عقل سلیم نفور است و واقعیتی را که سازگار با معیارهای خود نیابد نفی میکند یا دیگرگون نشان میدهد. بازداشت و به دنبال آن درگذشت غم انگیز مهسا امینی در دست کسانی که مسئولیت امنیت جانی او را به عهده داشتند حقیقتی تاسف بار و البته انکار ناپذیر است. مقامات ذیربط از همان آغاز هرگونه مسئولیتی را در این خصوص نفی کرده و واقعیت را طوری بازتاب دادند که گویا او به علت مشکلات سلامتی زمینه ای که داشته اگر بازداشت هم نمیشد ممکن بود این حادثه برایش اتفاق افتد. این گمانه زنی ها در زمان صفر که امکان حقیقت آزمایی آنها وجود نداشت آشکارا حکایت از موضعی ایدئولوژیک و دور از عقل سلیم داشت. آنچه افکار عمومی را جریحه دار و عصبانی کرد اینگونه به سخره گرفتن شعور مردم و شانه خالی کردن از مسئولیت بود. اگر بر فرض همه آن گمانه زنی ها درست هم باشد بازهم چیزی از مسئولیت سنگین مقامات زیربط که دختر ایران، مهسا امینی، را به بهانه واهی قانون شکنی بازداشت کرده و دست کم و لاجرم او را تحت فشار روانی قرار دادند، کم نمیکند.
واقعیت این است که در هیچ جای دنیا قانونی ایجابی و اجباری برای پوشش انسان ها وجود ندارد. در هر جامعه ای انسان ها پوشش خود را در چارچوب عرف جاری آن جامعه انتخاب میکنند و این رویه به قدری طبیعی و عادی است که دلیلی برای ورود قانونگذار به این حوزه اجتماعی وجود ندارد. واضح است که عرف در گذر زمان تغییر میکند و همراه آن پوشش انسان ها نیز عوض میشود. مقابله با عرف زمانه نه مطلوب است و نه ممکن. تنها ایدئولوژی ها هستند که به چنین کاری خطر میکنند و با این کار عرض خود میبرند و زحمت مردم میدارند.
در سال های پیش از انقلاب اسلامی عرف زمانه تنوع پوششی در میان مردان و زنان شکل داده بود به طوری که افرادی با پوشش های متفاوت در کنار هم و بدون هیچ مشکلی با هم زندگی میکردند. با پیروزی انقلاب اسلامی، انقلابیون دوآتشه که در پی ساختن جامعه «نو» اسلامی بر ویرانه های جامعه موجود آن زمان بودند عملا در بسیاری زمینه ها که به زعم خود میخواستند «اصول اسلامی» را حاکم کنند به جنگ با عقل سلیم و عرف زمانه رفتند. تلاش برای برپا ساختن بانکداری بدون بهره و عمومیت دادن به پوشش «استاندارد اسلامی» مصداق هایی از این جنگ دن کیشوت وار با عرف زمانه اند که برای جامعه ایرانی هزینه های مادی و معنوی بسیار گزافی به همراه داشته است. طرفه اینکه برخی افراطیون «انقلابی» امروزه در صدد بازسازی این هر دو طرح نامعقول و شکست خورده اند! گرچه خواب زدگان مغرور سوار بر خر مراد را گوش شنیدن نیست اما شکی نباید داشت که در نهایت ایدئولوژی در برابر حقیقت محکوم به شکست است. ادامه ستیز با حقیقت تنها بر هزینه ها میافزاید اما نتیجه را تغییر نمیدهد.
❤2
GhodrateBiGhodratan_v2_original-SAYEH 5.pdf
381.6 KB
📄 مقاله
هاول در "قدرت بیقدرتان" چه میگوید؟
👤 فرهاد میثمی
بهار ۱۴۰۱ | زندان رجاییشهر
،، روایتی از مباحث کتاب "قدرت بیقدرتان" بههمراه توضیحاتی در قالب مقدّمه |
▫️آنچه واتسلاف هاول در "قدرت بیقدرتان" طرح میکند به نظر من چارچوب عمل دورهی گذار از منظری تحوّلخواهانه است. پیشتر دربارهی اهمیت این متن نوشتهام. معتقدم مفاهیم آن بایستی بیش از اینها در میان گذاشته و پیرامون آن بحث و فحص شود. حدود ۲سال و اندی پیش، روایتی از این متن تهیه و ارائه کرده بودم. اینک ویراست دومی از آن را آماده کردهام که اصلاحات مهمّی در آن انجام و در قالب ۵ صفحه مقدّمه و ۲۹ صفحه روایت متن همراه با مقداری تحلیلِ تطبیقی و کاربردی آن برای شرایط ایران تنظیم شده است. امیدوارم به کار آید.
@UTfinance
هاول در "قدرت بیقدرتان" چه میگوید؟
👤 فرهاد میثمی
بهار ۱۴۰۱ | زندان رجاییشهر
،، روایتی از مباحث کتاب "قدرت بیقدرتان" بههمراه توضیحاتی در قالب مقدّمه |
▫️آنچه واتسلاف هاول در "قدرت بیقدرتان" طرح میکند به نظر من چارچوب عمل دورهی گذار از منظری تحوّلخواهانه است. پیشتر دربارهی اهمیت این متن نوشتهام. معتقدم مفاهیم آن بایستی بیش از اینها در میان گذاشته و پیرامون آن بحث و فحص شود. حدود ۲سال و اندی پیش، روایتی از این متن تهیه و ارائه کرده بودم. اینک ویراست دومی از آن را آماده کردهام که اصلاحات مهمّی در آن انجام و در قالب ۵ صفحه مقدّمه و ۲۹ صفحه روایت متن همراه با مقداری تحلیلِ تطبیقی و کاربردی آن برای شرایط ایران تنظیم شده است. امیدوارم به کار آید.
@UTfinance
Forwarded from اکوایران
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎞 چرا التهاب موجود جامعه ایرانی را باید جدی گرفت؟
▫️۵ اقتصاددان در واکنش به آنچه بر ایران در هفتههای اخیر گذشت، بیانیهای صادر کردند.
▫️بیانیه با بیان این پرسش آغاز میشود: «چرا جامعه تبدیل به انبار مواد محترقهای شده که با جرقهای آتش به سرعت در آن گسترش پیدا میکند؟»
▫️ادامه بیانیه سعی میکند به این سوال پاسخ بدهد. نویسندگان از دل آمار و اعداد، تغییراتی که جامعه ایران در طول ۴ دهه گذشته سپری کرده، را روایت و رو به حاکمیت توصیه میکنند: «مراعات بیشتر» و «احترام فزونتر» به خواستهها و تمایلات جامعه.
▫️این آیتم با مرور بخش آماری بیانیه مذکور، پیشنهاد اقتصاددانان در شرایط فعلی را بازگو میکند.
نویسندگان بیانیه:
محمد طبیبیان
مسعود نیلی
موسی غنینژاد
محمدمهدی بهکیش
حسن درگاهی
📺 @ecoiran_webtv
▫️۵ اقتصاددان در واکنش به آنچه بر ایران در هفتههای اخیر گذشت، بیانیهای صادر کردند.
▫️بیانیه با بیان این پرسش آغاز میشود: «چرا جامعه تبدیل به انبار مواد محترقهای شده که با جرقهای آتش به سرعت در آن گسترش پیدا میکند؟»
▫️ادامه بیانیه سعی میکند به این سوال پاسخ بدهد. نویسندگان از دل آمار و اعداد، تغییراتی که جامعه ایران در طول ۴ دهه گذشته سپری کرده، را روایت و رو به حاکمیت توصیه میکنند: «مراعات بیشتر» و «احترام فزونتر» به خواستهها و تمایلات جامعه.
▫️این آیتم با مرور بخش آماری بیانیه مذکور، پیشنهاد اقتصاددانان در شرایط فعلی را بازگو میکند.
نویسندگان بیانیه:
محمد طبیبیان
مسعود نیلی
موسی غنینژاد
محمدمهدی بهکیش
حسن درگاهی
📺 @ecoiran_webtv
Forwarded from روزنامه دنیای اقتصاد
سرمقاله امروز:
ضرورت بازگشت به «فرد»
👤 دکتر پويا جبل عاملي
✍️ تجربه دو قرن گذشته نشان داده که چگونه رویکرد مبتنی بر بازار آزاد، تجارت و جامعه باز میتواند چشمهای جوشان از خلق تولید و رفاه برای جوامع بشری باشد. این تصویر از شرق دور تا جنوب آمریکا و در سرتاسر گیتی صادق بوده است. از اروپای بدرود گفته با نظامهای بسته میراثدار فئودالیته تا ژاپن سوخته در جنگ جهانی دوم و هند و چین و حال شیرهایی که در آفریقا در حال سر بر آوردن هستند.
✍️ در همین دوره اما، تجربه معکوس این روند و ثمره مصیبتبارش برای انسانها بسی پررنگ است. از گرسنگی مردم اروپای شرقی که روی زمینهای حاصلخیزی میخوابیدند که سرشار از منابع خدادادی ذرت و غلات بود تا ونزوئلایی که حوزههای انرژی سرشارش میتوانست شهروندانش را ثروتمندترین مردم دنیا کند یا هند پس از استقلال که فکر میکردند تنها با استقلال، مردم از فقر بیرون میآیند و بعد فهمیدند که این امر با تنیدن در اقتصاد جهانی و تجارت آزاد میسر است.
✍️ گام نهادن در استراتژی آزاد گذاردن شهروندان و تشویق تجارت، تنها به کیک اقتصاد میافزاید و کسبوکارها با خلق نوآوری برای خود و مشتریانشان رفاه خلق میکنند. چنین تحول بینظیر اقتصادی به جز بازگشت به فرد، احترام به حقوق و آزادی و حق اختیار وی محقق نمیشد.
✍️ احترام به حقوق خصوصی، حریم انسانها و آزادی فردی اصلیترین و مبناییترین مسالهای است که باید در قلب سیاستهای اقتصادی و اجتماعی قرار داشته باشد. از این رو به نظر ما، تنشهای اجتماعی کنونی، چه برآمده از وضعیت نامساعد اقتصادی باشد و چه از خواست حقوق قومی، جنسیتی و... تنها یک راهحل مشخص دارد، بازگشت به فرد، حرکت به سوی دولت حداقلی که حیطه خصوصی را محترم میشمرد و در عین حال خود صدای همه بینشهای جامعه است، به شکلی که افراد جامعه بتوانند نمایندهای از تفکر خویش را در آن به عینه ببینند.
کانال رسمی روزنامه دنیای اقتصاد
@den_ir
https://b2n.ir/p73355
ضرورت بازگشت به «فرد»
👤 دکتر پويا جبل عاملي
✍️ تجربه دو قرن گذشته نشان داده که چگونه رویکرد مبتنی بر بازار آزاد، تجارت و جامعه باز میتواند چشمهای جوشان از خلق تولید و رفاه برای جوامع بشری باشد. این تصویر از شرق دور تا جنوب آمریکا و در سرتاسر گیتی صادق بوده است. از اروپای بدرود گفته با نظامهای بسته میراثدار فئودالیته تا ژاپن سوخته در جنگ جهانی دوم و هند و چین و حال شیرهایی که در آفریقا در حال سر بر آوردن هستند.
✍️ در همین دوره اما، تجربه معکوس این روند و ثمره مصیبتبارش برای انسانها بسی پررنگ است. از گرسنگی مردم اروپای شرقی که روی زمینهای حاصلخیزی میخوابیدند که سرشار از منابع خدادادی ذرت و غلات بود تا ونزوئلایی که حوزههای انرژی سرشارش میتوانست شهروندانش را ثروتمندترین مردم دنیا کند یا هند پس از استقلال که فکر میکردند تنها با استقلال، مردم از فقر بیرون میآیند و بعد فهمیدند که این امر با تنیدن در اقتصاد جهانی و تجارت آزاد میسر است.
✍️ گام نهادن در استراتژی آزاد گذاردن شهروندان و تشویق تجارت، تنها به کیک اقتصاد میافزاید و کسبوکارها با خلق نوآوری برای خود و مشتریانشان رفاه خلق میکنند. چنین تحول بینظیر اقتصادی به جز بازگشت به فرد، احترام به حقوق و آزادی و حق اختیار وی محقق نمیشد.
✍️ احترام به حقوق خصوصی، حریم انسانها و آزادی فردی اصلیترین و مبناییترین مسالهای است که باید در قلب سیاستهای اقتصادی و اجتماعی قرار داشته باشد. از این رو به نظر ما، تنشهای اجتماعی کنونی، چه برآمده از وضعیت نامساعد اقتصادی باشد و چه از خواست حقوق قومی، جنسیتی و... تنها یک راهحل مشخص دارد، بازگشت به فرد، حرکت به سوی دولت حداقلی که حیطه خصوصی را محترم میشمرد و در عین حال خود صدای همه بینشهای جامعه است، به شکلی که افراد جامعه بتوانند نمایندهای از تفکر خویش را در آن به عینه ببینند.
کانال رسمی روزنامه دنیای اقتصاد
@den_ir
https://b2n.ir/p73355
روزنامه دنیای اقتصاد
ضرورت بازگشت به «فرد»
تجربه دو قرن گذشته نشان داده است که چگونه رویکرد مبتنی بر بازار آزاد، تجارت و جامعه باز میتواند چشمهای جوشان از خلق تولید و رفاه برای جوامع بشری باشد. این تصویر از شرق دور تا جنوب آمریکا و در سرتاسر گیتی صادق بوده است. از اروپای بدرود گفته با نظامهای بسته…
Forwarded from اکوایران
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎞 کسانی که پرچم بانکها را بالا گرفتند
▫️بن برنانکی، داگلاس دایموند و فیلیپ دیبویگ بابت مطالعه در زمینه بانکها و بحرانهای مالی، جایزه نوبل اقتصاد سال ۲۰۲۲ را از آنِ خود کردند.
▫️سه نوبلیست امسال با نظریات خود نشان میدهند که بانکها چطور میتوانند در شرایط بحران مالی، نقشی کلیدی ایفا کنند.
▫️نسیم بنایی گزارش میدهد.
📺 @ecoiran_webtv
▫️بن برنانکی، داگلاس دایموند و فیلیپ دیبویگ بابت مطالعه در زمینه بانکها و بحرانهای مالی، جایزه نوبل اقتصاد سال ۲۰۲۲ را از آنِ خود کردند.
▫️سه نوبلیست امسال با نظریات خود نشان میدهند که بانکها چطور میتوانند در شرایط بحران مالی، نقشی کلیدی ایفا کنند.
▫️نسیم بنایی گزارش میدهد.
📺 @ecoiran_webtv
❤1
Mabani Khoshounat parhizi.pdf
1.7 MB
📚 کتاب
«مبانی مبارزهی خشونتپرهیز»
👤 مایکل نگلر
✍🏻 ترجمهی فرهاد میثمی
/پائیز 1401 - زندان رجائیشهر/
@UTfinance
«مبانی مبارزهی خشونتپرهیز»
👤 مایکل نگلر
✍🏻 ترجمهی فرهاد میثمی
/پائیز 1401 - زندان رجائیشهر/
@UTfinance
Forwarded from هفتهنامه تجارتفردا
Forwarded from روزنامه دنیای اقتصاد
سوسیالیزم بورسی
👤 پیمان مولوی/ کارشناس بازارهای مالی
💠 زمانیکه فدرالرزرو نرخ بهره بینبانکی را افزایش میدهد، رئیس سازمان بورس و اوراقبهادار ایالات متحده در صورتیکه خود را شرحهشرحه هم بکند، نمیتواند مانع از کاهش تورم نشود و از ورود اقتصاد آمریکا به رکودی عمیق جلوگیری نکند.
💠 درخصوص اقتصاد ایران هم چنین تصوری که سازمان بورس میتواند دخل و تصرفی در کلیت بازار سهام داشته باشد، اشتباه است، چراکه این بازار در اوج خود حدود ۸هزارهزار میلیاردتومان ارزش داشته و هماکنون بازاری است خیلی بزرگ، بنابراین هیچ بازارگردانی نمیتواند مانع از سقوط شود یا در بهترین حالت با جلوگیری از روند ریزشی باعث تغییر روند و صعود شاخصهای سهامی در این بازار شود.
💠 بهتازگی موضوعی درخصوص بیمه سهامداران مطرح شد، مکانیزم آن بدین صورت است که هر چند در ظاهر ریسک ۹۶درصدی سهامداران را کاهش میدهد و با هدف جلوگیری از خروج پول روی کارآمد، اما اگر اندکی اقتصاد مطالعه شود مشاهده خواهد شد در تورمی که ۴۲درصد است؛ در واقع تعهد ۲۰درصدی به معنای منفی ۲۲درصد ضرر است. این موضوعی است معاملهگران از آن آگاه هستند. بازار سرمایه دارای ذاتی ریسکپذیر است اما اشتباه کجا بوده و افراد در حال آواربرداری از چه چیزی هستند؟ ...👇
کانال رسمی روزنامه دنیای اقتصاد
@den_ir
https://b2n.ir/m43721
👤 پیمان مولوی/ کارشناس بازارهای مالی
💠 زمانیکه فدرالرزرو نرخ بهره بینبانکی را افزایش میدهد، رئیس سازمان بورس و اوراقبهادار ایالات متحده در صورتیکه خود را شرحهشرحه هم بکند، نمیتواند مانع از کاهش تورم نشود و از ورود اقتصاد آمریکا به رکودی عمیق جلوگیری نکند.
💠 درخصوص اقتصاد ایران هم چنین تصوری که سازمان بورس میتواند دخل و تصرفی در کلیت بازار سهام داشته باشد، اشتباه است، چراکه این بازار در اوج خود حدود ۸هزارهزار میلیاردتومان ارزش داشته و هماکنون بازاری است خیلی بزرگ، بنابراین هیچ بازارگردانی نمیتواند مانع از سقوط شود یا در بهترین حالت با جلوگیری از روند ریزشی باعث تغییر روند و صعود شاخصهای سهامی در این بازار شود.
💠 بهتازگی موضوعی درخصوص بیمه سهامداران مطرح شد، مکانیزم آن بدین صورت است که هر چند در ظاهر ریسک ۹۶درصدی سهامداران را کاهش میدهد و با هدف جلوگیری از خروج پول روی کارآمد، اما اگر اندکی اقتصاد مطالعه شود مشاهده خواهد شد در تورمی که ۴۲درصد است؛ در واقع تعهد ۲۰درصدی به معنای منفی ۲۲درصد ضرر است. این موضوعی است معاملهگران از آن آگاه هستند. بازار سرمایه دارای ذاتی ریسکپذیر است اما اشتباه کجا بوده و افراد در حال آواربرداری از چه چیزی هستند؟ ...👇
کانال رسمی روزنامه دنیای اقتصاد
@den_ir
https://b2n.ir/m43721
روزنامه دنیای اقتصاد
سوسیالیزم بورسی
از اقتصاد ایالاتمتحده آمریکا میتوان بهعنوان اقتصادی آزاد و باز یاد کرد که جزو 10 اقتصاد برتر دنیاست. زمانیکه فدرالرزرو نرخ بهره بینبانکی را افزایش میدهد، رئیس سازمان بورس و اوراقبهادار این کشور در صورتیکه خود را شرحهشرحه هم بکند، نمیتواند مانع…
Forwarded from پژوهشگاه مالکیّت و بازار
با سلام و درود خدمت مخاطبین و همراهان گرامی، و سپاس از حضور و همراهی عزیزان. نظر به استقبال مخاطبین و همراهان عزیز پژوهشگاه مالکیّت و بازار از انتشار نسخۀ چاپی شمارۀ نخست(فصل بهار) فصلنامۀ"مالکیّت و بازار"،شرایط پیشخرید نسخهٔ چاپی شمارهٔ دوم(فصل تابستان) فصلنامهٔ«مالکیّت و بازار» تقدیم میگردد.
امید که تلاش دوستان ما در پژوهشگاه مالکیّت و بازار مورد پسند مخاطبین و همراهان گرامی این مجموعه قرار گیرد.
.
🌐iifom.com
⚫️instagram.com/iifom.co
🔶@IIFOM_CO
امید که تلاش دوستان ما در پژوهشگاه مالکیّت و بازار مورد پسند مخاطبین و همراهان گرامی این مجموعه قرار گیرد.
.
🌐iifom.com
⚫️instagram.com/iifom.co
🔶@IIFOM_CO
Forwarded from موسی غنینژاد
🆔 @ghaninejad_mousa
✔️ @BoomrangInstitute
سخنی با ناصحان
✍🏻 موسی غنینژاد
🔹 این روزها که جنبش ملی جوانان ابعاد گسترده بی سابقه ای یافته صدای برخی ناصحان از چپ و راست، و از داخل و خارج بلند شده که یا ایهالناس، ای جوانان بی تجربه که وارد معرکه سیاسی شده اید به نصحیت های ما گوش فرادهید و گرنه جنبش شما عاقبت خوشی پیدا نخواهد کرد.
🔹 گروهکی که اکنون به عنوان ورشکستگان به تقصیر، یکی از میراث داران سیاه ترین و ضدملی ترین جریان سیاسی تاریخ معاصر ایران است، نصیحتی تحت عنوان «مرز میان اعتراض مترقی و شورش های کور ارتجاعی» مطرح میکند و البته توضیح نمیدهد منظور از شورش کور ارتجاعی چیست و کجا صورت گرفته است. اعتراض مترقی لابد شعارهای ضد سرمایه داری و ضدامپریالیستی است که هیچ جایی در این جنبش جوانان ندارد؛ و شورش کور هم مطالبه حقوق اولیه و انتخاب آزاد فردی است که به مذاق چپ زدگان خوش نمیاید بخصوص اگر در این میان صراحتا با «اقتصاد دستوری» مخالفت شود!
🔹 و اما چپهای اسلامی سابق، روشنفکران دینی بعدی و اصلاح طلبان بعدتر که در مقام افسردگان سیاسی به کنج عافیت خزیده بودند در پی حمله تروریستی به صحن شاهچراغ، ضمن محکوم کردن این حمله تروریستی، دل به دریا زدند و از جریان اعتراضی جوانان هم سخن گفتند. البته از شعارهای رادیکال آنها تبری جستند و چاره را در راه سوم یا همان «تداوم حرکت اصلاحی» دانستند.
🔹 جوانان معترض مدعی گرفتن قدرت سیاسی نیستند و اگر بعضا شعارهای ضد جمهوری اسلامی و ضد نظام میدهند به این جهت است که تا اینجا کوچکترین خواسته های برحقشان برآورده نشده و همگی به در بسته خورده است.
✔️ @BoomrangInstitute
سخنی با ناصحان
✍🏻 موسی غنینژاد
🔹 این روزها که جنبش ملی جوانان ابعاد گسترده بی سابقه ای یافته صدای برخی ناصحان از چپ و راست، و از داخل و خارج بلند شده که یا ایهالناس، ای جوانان بی تجربه که وارد معرکه سیاسی شده اید به نصحیت های ما گوش فرادهید و گرنه جنبش شما عاقبت خوشی پیدا نخواهد کرد.
🔹 گروهکی که اکنون به عنوان ورشکستگان به تقصیر، یکی از میراث داران سیاه ترین و ضدملی ترین جریان سیاسی تاریخ معاصر ایران است، نصیحتی تحت عنوان «مرز میان اعتراض مترقی و شورش های کور ارتجاعی» مطرح میکند و البته توضیح نمیدهد منظور از شورش کور ارتجاعی چیست و کجا صورت گرفته است. اعتراض مترقی لابد شعارهای ضد سرمایه داری و ضدامپریالیستی است که هیچ جایی در این جنبش جوانان ندارد؛ و شورش کور هم مطالبه حقوق اولیه و انتخاب آزاد فردی است که به مذاق چپ زدگان خوش نمیاید بخصوص اگر در این میان صراحتا با «اقتصاد دستوری» مخالفت شود!
🔹 و اما چپهای اسلامی سابق، روشنفکران دینی بعدی و اصلاح طلبان بعدتر که در مقام افسردگان سیاسی به کنج عافیت خزیده بودند در پی حمله تروریستی به صحن شاهچراغ، ضمن محکوم کردن این حمله تروریستی، دل به دریا زدند و از جریان اعتراضی جوانان هم سخن گفتند. البته از شعارهای رادیکال آنها تبری جستند و چاره را در راه سوم یا همان «تداوم حرکت اصلاحی» دانستند.
🔹 جوانان معترض مدعی گرفتن قدرت سیاسی نیستند و اگر بعضا شعارهای ضد جمهوری اسلامی و ضد نظام میدهند به این جهت است که تا اینجا کوچکترین خواسته های برحقشان برآورده نشده و همگی به در بسته خورده است.
Telegram
attach 📎
دفاع از جامعۀ باز_جورج سوروس (1).pdf
2.8 MB
📚 کتاب
«دفاع از جامعه باز»
👤 جورج سوروس
✍🏻 مترجم: سودابه قیصری
©️ مترجم کتاب، سودابه قیصری، فایل کتاب را منتشر کرده است.
◽️@UTfinance◽️
«دفاع از جامعه باز»
👤 جورج سوروس
✍🏻 مترجم: سودابه قیصری
©️ مترجم کتاب، سودابه قیصری، فایل کتاب را منتشر کرده است.
◽️@UTfinance◽️
Forwarded from هفتهنامه تجارتفردا
🔹مقایسه رتبه کلی مشارکت اقتصادی و توانمندسازی سیاسی زنان ایران با چند کشور منتخب
#تجارت_فردا
@tejaratefarda
#تجارت_فردا
@tejaratefarda
Forwarded from Finance & Economics
نان و آزادی، اثر سیدنی هوک.pdf
2.9 MB
📄 مقاله
«نان و آزادی»
👤 سیدنی هوک
@UTfinance
📌 مقاله مشهور «نان و آزادی» اثر سيدنی هوک (۱۹۰۲ - ۱۹۸۸) است. این فیلسوف آمریکایی، که از شاگردان جان ديويی و پرچمدار عملگرایی و دموکراسی بود، این مقاله را در سال ۱۹۴۰ نوشت؛ زمانی که اروپا با دو تهدید نازیسم و کمونيسم روبهرو بود. خطرات نازیسم و فاشیسم بهسرعت احساس شد ولی خطرات کمونیسم نه.
هوک که در دهه ۱۹۲۰ مارکسیست بود در دهه بعد به یک ضدمارکسیست بلندآوازه تبدیل شد. او باور داشت وجود آزادی فرهنگی و عقلانی، جدای از شرایط اقتصادی، در تمام جوامع ضروری است و هشدار میداد کسانی که آزادی را به امید بهدستآوردن نان رها میکنند، یا نان یا آزادی را از دست خواهند داد.
هوک که معتقد است «بدون آزادی سياسی هيچ نوع آزادی ديگری نمیتوان داشت»، در این مقاله میگوید: «ما جهانی میخواهیم که در آن همه افراد تا حد ممکن آزاد باشند تا شخصيتهای خود را در جامعهای صلحآمیز توسعه و پرورش دهند.»
@UTfinance
«نان و آزادی»
👤 سیدنی هوک
@UTfinance
📌 مقاله مشهور «نان و آزادی» اثر سيدنی هوک (۱۹۰۲ - ۱۹۸۸) است. این فیلسوف آمریکایی، که از شاگردان جان ديويی و پرچمدار عملگرایی و دموکراسی بود، این مقاله را در سال ۱۹۴۰ نوشت؛ زمانی که اروپا با دو تهدید نازیسم و کمونيسم روبهرو بود. خطرات نازیسم و فاشیسم بهسرعت احساس شد ولی خطرات کمونیسم نه.
هوک که در دهه ۱۹۲۰ مارکسیست بود در دهه بعد به یک ضدمارکسیست بلندآوازه تبدیل شد. او باور داشت وجود آزادی فرهنگی و عقلانی، جدای از شرایط اقتصادی، در تمام جوامع ضروری است و هشدار میداد کسانی که آزادی را به امید بهدستآوردن نان رها میکنند، یا نان یا آزادی را از دست خواهند داد.
هوک که معتقد است «بدون آزادی سياسی هيچ نوع آزادی ديگری نمیتوان داشت»، در این مقاله میگوید: «ما جهانی میخواهیم که در آن همه افراد تا حد ممکن آزاد باشند تا شخصيتهای خود را در جامعهای صلحآمیز توسعه و پرورش دهند.»
@UTfinance
Forwarded from پژوهشگاه مالکیّت و بازار
فصلنامۀ_مالکیّت_و_بازار_شمارۀ_دوم.pdf
32.7 MB
اگر کسی،لسهفر(آزادی انتخاب،آزادی اقتصادی و عدم مداخله در کنش افراد) را با استناد به عقلانیت ناقص، جایزالخطا بودن و ضعف اخلاقی انسانها رد کند؛ قطعاً باید به همان دلیل تمامی اقدامات دولت را هم رد کند.
⚜️لودویگ فون میزس⚜️
🔰حمایت مالی از پژوهشگاه مالکیّت و بازار(ایفام):
🟡 https://hamibash.com/iifom
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
⚜️لودویگ فون میزس⚜️
🔰حمایت مالی از پژوهشگاه مالکیّت و بازار(ایفام):
🟡 https://hamibash.com/iifom
🔶 @IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co