سرقت ادبی (پلاژیاریسم) چیست و چگونه از آن اجتناب کنیم


▪️سرقت ادبی نه تنها تأثیر منفی بر حرفه شما دارد، بلکه تشخیص آن نیز آسان است. بنابراین، مهم است که محققان تازه‌کار مرزهای این موضوع را درک کنند. از موارد اخلاقی که الزویر هر سال با آنها سروکار دارد، نزدیک به ۵۰٪ مربوط به سرقت ادبی است و به نظر سردبیران، ناشران و رسانه‌ها، میزان آن رو به افزایش است.

▪️در این ماژول از آکادمی پژوهشگران الزویر، ما سرقت ادبی را زیر ذره‌بین می‌بریم. ما به برخی تعاریف نگاه می‌کنیم و توصیه‌های عملی ارائه می‌دهیم که چگونه می‌توانید از این رفتار غیراخلاقی دوری کنید. شما با درک روشنی از آنچه سرقت ادبی را تشکیل می‌دهد و انواع آثار اصلی که شامل آن می‌شود، از این بخش خارج خواهید شد. شما اصول و اهمیت استناد صحیح را یاد خواهید گرفت و خواهید دانست اگر کسی قوانین را نقض کند، چه باید کرد.

💻 لینک ویدیو

🆔@elsevier_iran

📚 چگونه با کمک هوش مصنوعی رده‌بندی دیویی مناسب برای کتاب پیدا کنیم؟

✨ یک تجربه عملی:
برای کتاب "از آزاد اندیشی تا تولید علم" مراحل زیر طی شد:

1️⃣ ورود عنوان کتاب به هوش مصنوعی
نتیجه اولیه:
- رده 001 (دانش عمومی)
- رده 153.42 (تفکر خلاق)

2️⃣ افزودن کلیدواژه‌های مهم:
- سیاست علمی در ایران
- تحقیق و توسعه در ایران
- علوم در ایران

3️⃣ نتیجه نهایی:
🎯 رده اصلی: 507.55 (سیاست علمی و تحقیقات در ایران)

ترکیب شده از:
- 500 (علوم طبیعی)
- 507 (آموزش و تحقیقات علمی)
- 55 (کد جغرافیایی ایران)

💡 نکته مهم: تصمیم نهایی با کتابدار است که با توجه به محتوای کتاب و مجموعه کتابخانه، مناسب‌ترین رده را انتخاب می‌کند.

#کتابداری_نوین #هوش_مصنوعی #رده_بندی_دیویی #کتابخانه_دیجیتال

https://t.me/UT_Central_Library

📺 داستان دانشگاه (قسمت بیست و دوم)

🔻درخواست رئیس دانشگاه تهران از محمد رضا پهلوی برای صدور مجوز بازشدن دانشگاه در آخرین قسمت فصل اول مستند تاریخ دانشگاه

#داستان_دانشگاه

@ut_internet_tv| شبکه دانشگاه تهران

غار نخجیر در ده کیلومتری راه دلیجان به سمت نراق
غاری در دسترس و بسیار زیبا و دیدنی
https://t.me/UT_Central_Library

برگزاری نشست بین المللی هوش مصنوعی در پاریس روز دوشنبه 10 فوریه 2025 / 22 /11/1403 خبر مهمی برای این پدیده پر سروصدا بوده است.
در نشست بین‌المللی هوش مصنوعی که در پاریس برگزار شد، تصمیمات و اعلامیه‌های مهمی به شرح زیر اعلام گردید:

سرمایه‌گذاری ۱۰۹ میلیارد یورویی در هوش مصنوعی: امانوئل مکرون، رئیس‌جمهور فرانسه، اعلام کرد که این کشور قصد دارد طی سال‌های آینده ۱۰۹ میلیارد یورو در حوزه هوش مصنوعی سرمایه‌گذاری کند. این سرمایه‌گذاری با هدف تقویت زیرساخت‌های هوش مصنوعی، از جمله ایجاد مراکز داده و خوشه‌های محاسباتی، و همچنین ارتقاء موقعیت اروپا در صنعت جهانی هوش مصنوعی انجام می‌شود.

تأسیس «بنیاد هوش مصنوعی» با بودجه ۲.۵ میلیارد یورو: در این نشست، تأسیس بنیادی با عنوان «بنیاد هوش مصنوعی» با بودجه‌ای معادل ۲.۵ میلیارد یورو اعلام شد. هدف این بنیاد حمایت از پروژه‌های هوش مصنوعی در راستای منافع عمومی و توسعه مسئولانه این فناوری است.

همکاری با امارات متحده عربی برای ساخت بزرگ‌ترین پردیس هوش مصنوعی اروپا: فرانسه و امارات متحده عربی توافقی به ارزش ۵۰ میلیارد یورو برای ساخت بزرگ‌ترین پردیس هوش مصنوعی اروپا در خاک فرانسه امضا کردند. این پروژه با هدف تقویت زیرساخت‌های هوش مصنوعی و جذب استعدادهای بین‌المللی در این حوزه طراحی شده است.

تأکید بر توسعه هوش مصنوعی با رعایت ارزش‌های اروپایی: مکرون بر اهمیت توسعه هوش مصنوعی با در نظر گرفتن ارزش‌های اروپایی مانند حقوق مؤلف و حفاظت از کودکان تأکید کرد و خواستار تسریع در این حوزه برای رقابت با کشورهایی مانند ایالات متحده و چین شد.

تعهد به ساده‌سازی رویه‌های بوروکراتیک برای پروژه‌های هوش مصنوعی: به منظور تسریع در اجرای پروژه‌های هوش مصنوعی، مکرون وعده داد که رویه‌های بوروکراتیک را ساده‌سازی کند و از تجربه بازسازی سریع کلیسای نوتردام به عنوان الگویی در این زمینه یاد کرد.

در باره این کتاب به توضیحات زیر مراجعه فرمایید

بر اساس منابع موجود، این کتاب با عنوان "بازسازی کتابخانه ارپنیوس" [Reconstructing Erpenius’ Library (1).pdf] است. این کتاب به بازسازی مجموعه کتابخانه توماس ارپنیوس (Thomas Erpenius)، خاورشناس و زبان‌شناس هلندی قرن هفدهم، می‌پردازد. این کار بر اساس مطالعات و پروژه‌های پیشین طی چهار قرن گذشته بنا شده است.
خلاصه کتاب به شرح زیر است:
•
هدف کتاب: هدف اصلی کتاب، بازسازی مجموعه کتابخانه ارپنیوس در کتابخانه دانشگاه کمبریج (CUL) است. این بازسازی از دو دیدگاه مختلف انجام شده است: بررسی منابع اولیه و بازنگری مطالعات ثانویه.
•
محتوای کتاب: کتاب شامل فهرست جامعی از دست‌نوشته‌ها و کتاب‌های موجود در کتابخانه ارپنیوس است. این فهرست شامل آثار به زبان‌های مختلف از جمله عربی، فارسی، ترکی، عبری، سریانی، مالایی، جاوی، و غیره است.
•
دست‌نوشته‌های قرآنی: کتاب به طور مفصل به نسخه‌های خطی قرآنی موجود در مجموعه ارپنیوس اشاره دارد. به عنوان مثال، به نسخه‌هایی که به کتابخانه کالج ترینیتی اهدا شده‌اند اشاره شده است.
•
دست‌نوشته‌های عرفانی: علاقه ارپنیوس به آموزه‌های صوفیانه در انتخاب نقل قول‌هایی از شعر و ترجمه حدیث در دست‌نوشته‌هایش آشکار است. همچنین، این کتاب به دست‌نوشته‌های عرفانی دیگری مانند تفسیرهایی بر مثنوی مولوی و آثار احمد غزالی اشاره دارد.
•
دست‌نوشته‌های زبان‌شناسی: کتاب شامل جداول رونویسی از حروف عربی و فارسی است. همچنین به علاقه ارپنیوس به خط جاوی و تمرین آن در دست‌نوشته‌ها اشاره شده است.
•
دست‌نوشته‌های پزشکی، علمی و فلسفی: این کتاب شامل دست‌نوشته‌هایی با موضوعات پزشکی، علمی و فلسفی است. برای مثال، دست‌نوشته‌ای از ابن سینا و ترجمه‌های عبری از آثار ارسطو در میان مجموعه دیده می‌شود.
•
دست‌نوشته‌های مالایی: این کتاب به طور ویژه به دست‌نوشته‌های مالایی که اغلب شامل اقتباسات و ترجمه‌های متون فارسی هستند، اشاره دارد. برای نمونه، به ترجمه مالایی از اخلاق محسنی کاشفی اشاره شده است. این متون، نشان‌دهنده نفوذ ادبیات فارسی در دنیای مالایی-اندونزیایی است.
•
توضیحات و تفسیرها: این کتاب شامل توضیحات و تفسیرهایی بر روی نسخه‌های خطی است که توسط ارپنیوس و دیگر خاورشناسان نوشته شده است. این توضیحات شامل یادداشت‌های حاشیه‌ای، تصحیحات و نظرات شخصی است.
•
چاپخانه شرقی: ارپنیوس یک چاپخانه شرقی با هزینه شخصی تأسیس کرد تا بتواند کتاب‌های عربی، عبری، آرامی، سریانی، اتیوپیایی، فارسی و ترکی را منتشر کند.
•
همکاران و دوستان: در بخش تقدیر و تشکر کتاب، به نقش دوستان و همکاران ارپنیوس در دانشگاه لیدن و کمبریج اشاره شده است.
در مجموع، کتاب "بازسازی کتابخانه ارپنیوس" به عنوان یک منبع ارزشمند برای شناخت مجموعه کتابخانه این خاورشناس هلندی و همچنین نشان دهنده علاقه و فعالیت های او در زمینه زبان شناسی، تصوف، ادبیات، و علوم اسلامی است.
در باره ارپنیوس به لینک زیر مراجعه فرمایید:
https://en.wikipedia.org/wiki/Thomas_van_Erpe

🔹کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد دانشگاه تهران افتخار دارد به پاسداشت ۷۵ سال تلاش برای گسترش علم و یاری‌رسانی به چند نسل از پژوهشگران، در قالب یکی از برنامه‌های شب‌های بخارا مراسمی برگزار کند:

شب کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران

زمان: شنبه، ۲۷ بهمن ماه ۱۴۰۳، ساعت ۱۷

مکان: دانشگاه تهران، کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد و تأمین منابع علمی


@UT_NEWSLINE

پاول یاکُولویچ پیاستسکی یک هنرمند، پزشک، نویسنده و جهانگرد روس بود که در اواخر قرن ۱۹ میلادی در پی یک ماموریت دولتی به ایران سفر می کند.

پیاستسکی پس از سفر به بسیاری از کشورها طی ۲۰ سال، اواخر ۱۲۷۳ شمسی از طریق انزلی وارد ایران شد. او در راه سفر به تهران، مسیر انزلی به رشت و سپس به قزوین تا تهران را به شکل پانوراما که به “پانورامای پرشیا” معروف است به تصویر کشید.

پانورامای پرشیا که حدود ۶۰ متر طول و ۴۸٫۵ سانتی متر عرض دارد اکنون در موزه دولتی ارمیتاژ در سن پترزبورگ نگهداری می شود. پیاستسکی این پانوراما را بعدها در نمایشگاه جهانی ۱۲۷۹ پاریس به نمایش گذاشت؛ جایی که مظفرالدین شاه هم آن را دید.

از پیاستسکی چندین تصویر پرتره و تابلوی مناظر و قصرهای سلطنتی از شهرهای تهران، قزوین، رشت و نقاط مختلف شمال ایران نیز بر جای مانده که همگی در موزه ارمیتاژ نگهداری می شوند

هلالی جغتایی، شاه و درویش (گدا)
بخارا ۹۴۸ ه‍ .ق ۱۵۴۲ میلادی
58 برگ (2 ستونه، 12 سطری)
اندازه: 318 × 200 میلیمتر
احتمالاً به سفارش «عبدالعزیز سلطان» حاکم ازبک (متوفی حدود ۱۵۴۹ م.) نوشته و تذهیب شده است.
کتابخانه و موزة مورگان
@artresearchh
@rezamahdavi51.

چرا فیلسوفان باید در فضای مجازی حضور داشته باشند؟
حضور فعال و آگاهانه در فضای مجازی، از اینستاگرام و شبکه‌های اجتماعی کنونی تا متاورس و دیگر دنیاهای مجازی آینده، انتخابی شخصی یا صرفاً ابزاری برای سرگرمی نیست، بلکه یک الزام برای درک بهتر، تبیین دقیق‌تر، و مهم‌تر از همه، تعهد به مسئولیت‌پذیری و آگاهی‌بخشی در عصر دیجیتال است.
اینستاگرام، تلگرام، و پلتفرم‌های مشابه به بخشی جدایی‌ناپذیر از زندگی روزمره‌ی میلیون‌ها نفر تبدیل شده‌اند: بستری برای شکل‌گیری هویت، برقراری ارتباطات، تبادل اطلاعات، و حتی سازماندهی جنبش‌های اجتماعی و سیاسی. نادیده گرفتن این فضا، نادیده گرفتن بخش مهمی از تجربه‌ی انسانی در قرن بیست‌ویکم است.
مشکل ناظر خارجی و لزوم «تجربه‌ی زیسته»
تصور کنید یک مردم‌شناس بخواهد فرهنگ قبیله‌ای دورافتاده را بررسی کند. آیا صرفاً با خواندن کتاب‌ها و مقالات می‌تواند به درک درستی از آن فرهنگ برسد؟ خیر! باید به میان آن قبیله برود، با مردم زندگی کند، و از نزدیک با آداب و رسوم آنها آشنا شود. به نحوی مشابه، فیلسوفی که می‌خواهد رفتار انسان در عصر پلتفرم‌ها را تبیین کند، از چیستی روابط اجتماعی، سیاسی، و اخلاقی انسان عصر حاضر سخن گوید، معرفت و صدق را در دوران پساحقیقت بررسی کند، و از متافیزیک هوش مصنوعی و فضای مجازی سردرآورد، نمی‌تواند صرفاً از منظر یک ناظر خارجی به چنین پلتفرم‌هایی نگاه کند. باید در این فضا حضور داشته باشد، با الگوریتم‌ها، فرهنگ‌های آنلاین و چالش‌های کاربران آشنا شود و سپس از منظر ناظر خارجی آن را تحلیل کند.
سقراط در میدان شهر
سقراط را به یاد آوریم که فلسفه را به میان مردم می‌برد. در میدان شهر با مردم سخن می‌گفت، سؤال می‌پرسید و آنها را به تفکر وامی‌داشت. اینستاگرام و تلگرام میدان شهرهای امروزاند. فیلسوف باید به این میدان بیاید، با مردم سخن گوید، سؤال بپرسد و به آنها کمک کند تا درباره‌ی مسائل مهم زندگی‌شان به شکلی نقادانه و آگاهانه بیندیشند.اجتناب‌ناپذیری تکنولوژی‌ها
دوست داشته باشیم یا نه، به‌سرعت درحال ورود به دنیای متاورس و فضاهای مجازی مشابه هستیم. فضاهایی که به زودی فراتر از سرگرمی رفته و به بسترهایی برای آموزش، کار، تجارت و حتی خلق هویت‌های جدید تبدیل خواهند شد. فیلسوفانی که امروزه از این فضاها اجتناب می‌کنند، با چشمانی بسته وارد جهان جدید می‌شوند و فرصت درک واقعیت‌های نوظهور و چالش‌های اخلاقی و اجتماعی آن را از دست می‌دهند.
درسی از تاریخ تکامل
بار نخست نیست که در تاریخ تکامل انسان چنین تغییرات بزرگی را تجربه می‌کنیم. تکنولوژی همواره نیرویی قدرتمند در تغییر زندگی انسان بوده است. از کشف آتش که منجر به پخت غذا، افزایش اندازه‌ی مغز و توسعه‌ی فعالیت‌های اجتماعی شد، تا اختراع ابزارهای سنگی که شکار را تسهیل و مهارت‌های شناختی را تقویت کرد، و کشاورزی که یکجانشینی و ساختارهای اجتماعی پیچیده را به ارمغان آورد، تکنولوژی همواره عادات، رفتار و حتی سرشت‌مان را دگرگون کرده است.
اما بار اول است که چنین تغییرات بزرگی را در چنین زمان کوتاهی تجربه می‌کنیم. و چنین سرعت تغییراتی برای سلامت روان انسان خطرناک است. دنیای دیجیتال تیغی دولبه است. در کنار فرصت‌های بی‌شمار برای ارتباط، آموزش و خلاقیت، خطراتی جدی نیز برای سلامت روان افراد، به‌ویژه جوانان، وجود دارد: اعتیاد، مقایسه‌ی اجتماعی، تصویر بدنی منفی، قلدری سایبری، انتشار اطلاعات نادرست، و انزوا. و این مسئولیت خطیر روشنگری را بر دوش فیلسوفان می‌گذارد.تریبونی برای آگاهی‌بخشی
فیلسوفان نه تنها باید برای درک این فضاها در آنها حضور داشته باشند، بلکه باید از پلتفرم‌های مجازی به عنوان تریبونی برای روشنگری، آگاهی‌بخشی و ترویج تفکر انتقادی استفاده کنند. باید به مردم، به ویژه به جوانان کمک کنند تا آگاهانه و مسئولانه از فضای مجازی استفاده کنند، در برابر فشارهای اجتماعی مقاومت، هویت خود را در دنیای واقعی پیدا، ارتباطات معناداری برقرار، و سلامت روان خود را حفظ کنند.بدون حضور در فضایی که مردم در آن حضور دارند، و به زبانی که می‌فهمند، چگونه ممکن است با آنان ارتباط برقرار کرد؟ دون شأن سقراط نبود که چنین کند. فیلسوف امروز نیز بدون رفتن به درون دریا نمی‌تواند ندای بازگشت به طبیعت و روابط اجتماعی بدن‌مند را به گوش نسلی که بیشترین ساعات خود را در فضاهای مجازی می‌گذرانند برساند. باید خیس شد
تذکر مجدد این نکته مهم است که این حضور برای فیلسوفان فداکارانه نیست. کوهی از مسائل نظری جذاب وجود دارد که در بدو امر و بدون تجربه‌های زیسته، برای فیلسوف طرح نمی‌شوند و اگر هم طرح شوند پاسخ‌های او بخت چندانی برای آنکه حظی از واقعیت داشته باشند ندارد (مثلاً درک چیستی و کارکرد رمزارزها برای فیلسوفان نسل قبل سخت است. در حالی‌که رمزارزها بنیان‌های اقتصاد را شکل خواهند داد.
هادی صمدی
https://t.me/andishevasedayiranian

با سلام و احترام
به اطلاع پژوهشگران گرامی می رساند دسترسی دانشگاه تهران به پایگاه اطلاعاتی Sage - به مدت محدود- برقرار است. برای استفاده به سایت کتابخانه مرکزی به آدرس library.ut.ac.ir قسمت منابع اطلاعات علمی مراجعه فرمایید.

با سلام و احترام
به اطلاع پژوهشگران گرامی می رساند دسترسی دانشگاه تهران به پایگاه اطلاعاتی Science Direct برقرار است. برای استفاده به سایت کتابخانه مرکزی به آدرس library.ut.ac.ir قسمت منابع اطلاعات علمی مراجعه فرمایید.

برای مشاهده ی ویدئوی ضبط شده ی وبینار آشنایی با تازه های Science Directاز لینک زیر استفاده نمایید: (کدعبور: Elsevier@123 )

https://elsevier.zoom.us/rec/share/ne4_KC4_Iv6eaYI4GbSagAIkhCQtgQ33V2tQqLOQcF6PMoy-KEtF8C--TWbEYMDk.nrrMCQzNdifzgLUL

با سلام و احترام
به اطلاع پژوهشگران گرامی می رساند دسترسی دانشگاه تهران به پایگاه اطلاعاتی Scopus و Scopus AI برقرار است. برای استفاده به سایت کتابخانه مرکزی به آدرس library.ut.ac.ir قسمت منابع اطلاعات علمی مراجعه فرمایید.

سلسله‌نشست‌‌های عصر ایرانی
نیشابور؛ شکوه ازیادرفته

سخنرانان:
سیّد مصطفی محقّق داماد
نصرالله پورجوادی
محمّدحسین حلیمی
علی شیرازی
محمود اسعدی

پنج‌شنبه، ۲۵ بهمن ۱۴۰۳
ساعت ۱۶

حضور برای همگان آزاد است.

کانون زبان پارسی
باغ موقوفات دکتر محمود افشار، خیابان ولی‌عصر، سه‌راه زعفرانیه، خیابان عارف‌نسب، شمارۀ ۱۲

بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار؛ تعمیم زبان فارسی، تحکیم وحدت ملّی و تمامیت ارضی

@AfsharFoundation

پایان نامه ها و رساله های دفاع شده در دانشگاه تهران در پنج سال اخیر:

تعداد 5267 عنوان در سال 1398
تعداد 5295 عنوان در سال 1399
تعداد 4993 عنوان در سال 1400
تعداد 4652 عنوان در سال 1401
تعداد 4898 عنوان در سال 1402

* روشن است که این آمار تنها متعلق به دانشگاه تهران است و می شود حدس زد که آمار کلی کشور چه میزان است.
* اگر این خروجی ها بر اساس روش علمی نوشته شود، و حتی نیمی که نه، یک سوم آنها قابل نشر باشد، سرمایه علمی ما بسیار بسیار توسعه خواهد یافت.
* این در حالی است که بسیاری از این پژوهشها، گوشه ی سرورها یا کتابخانه ها، نگهداری شده و هیچ استفاده ای از آنها در پیشرفت علم صورت نمی گیرد.
* سالانه میلیاردها تومان برای طرح های پژوهشی داده می شود که اگر بخشی از آن مبالغ، برای نگارش رساله ها و پایان نامه های بهتر هزینه می شد، نتایج درخشانی داشت.
https://t.me/UT_Central_Library