📣 ایجاد مرکز اطلاعات آبله میمون الزویر

📣 منبع رایگان الزویر برای اطلاعات بالینی و پژوهشی در مورد ویروس آبله میمون

▫️در پاسخ به اعلام سازمان بهداشت جهانی که آبله میمون را به عنوان یک وضعیت اضطراری بهداشت عمومی با نگرانی بین‌المللی اعلام کرده است، از پاسخ جهانی به آبله میمون مانند کووید-19 حمایت خواهیم کرد.

▫️ما قبلاً شروع کرده‌ایم که محتوای کلیدی را به‌طور گسترده در دسترس قرار دهیم و برای تعیین بهترین راه برای انتشار سریع اطلاعات پژوهشی و بهداشتی بیشتر ادامه خواهیم داد.

▫️ما مقالات و فصل‌های کتاب مرتبط با آبله میمون را شناسایی می‌کنیم و آنها را به صورت رایگان در ScienceDirect برای مدت زمان بحران در دسترس قرار می‌دهیم. چند صد مقاله و فصل کتاب تا 10 آگوست 2022 در دسترس قرار گرفت و محتوای جدید به طور مداوم اضافه می‌شود. ما همچنین در حال آماده‌سازی این مجموعه به عنوان یک مجموعه قابل خواندن توسط ماشین هستیم تا بتوانیم روش‌های کشف پیشرفته و شناسایی الگوها و روابط در داده‌ها (متن و داده‌کاوی) را در اختیار قرار دهیم.

جهت دسترسی به مرکز اطلاعات اینجا کلیک نمایید.

🆔@elsevier_iran

سرکار خانم مهران آشوری، رئیس بخش نشریات ادواری کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران، در هفتمین نشست از سلسله نشست های تاریخ پزشکی در ایران و جهان اسلام، با موضوع تاریخ تحلیلی مطبوعات پزشکی دوره قاجار، در تاریخ چهارشنبه 26 مردادماه 1401 ساعت12 در دانشکده طب ایرانی دانشگاه علوم پزشکی ایران برگزار می گردد سخنرانی خواهند نمود.

از علاقمندان دعوت می شود در این مراسم حضور یابند.

🔹پژوهشگران باستان‌شناس دانشگاه تهران موفق به کشف شهر تاریخی اوجان و پایتخت تابستانی ایلخانان شدند

گروه پژوهشی باستان‌شناسی دانشگاه تهران به سرپرستی دکتر رحیم ولایتی، عضو هیأت علمی گروه باستان‌شناسی دانشکده ادبیات و علوم انسانی موفق شدند پس از ۱۰ سال بررسی و کاوش میدانی، شهر تاریخی اوجان را شناسایی و بخشی از ارگ حکومتی آن را از دل خاک بیرون بکشند.

https://news.ut.ac.ir/fa/news/30032


@UT_NEWSLINE

🔹حفظ جایگاه نخست ملی دانشگاه تهران در رتبه‌بندی «شانگهای» | پیشرفت دانشگاه تهران در شاخص‌های ارزیابی رتبه‌بندی شانگهای ۲۰۲۲ | افزایش امتیاز دانشگاه تهران در سنجه «پژوهشگران پراستناد» در سال ۲۰۲۲ میلادی چشم‌گیرتر است

بر پایۀ گزارش سال ۲۰۲۲ نظام رتبه‌بندی علمی دانشگاه‌های جهان یا «شانگهای» دانشگاه تهران توانسته است جایگاه نخست ملی را به خود اختصاص دهد و در میان ۴۰۰ مؤسسۀ برتر جهان جای گیرد. امتیازهای دانشگاه تهران در سال ۲۰۲۲ نشان می‌دهد که عملکرد دانشگاه تهران در مقایسه با دانشگاه‌های دیگر، نسبت به سال ۲۰۲۱ میلادی بهبود یافته است.

https://news.ut.ac.ir/fa/news/30051


@UT_NEWSLINE

https://library.ut.ac.ir/fa https://journals.ut.ac.ir/ https://utdlib.ut.ac.ir/ https://library.ut.ac.ir/fa/page/8729/

رئیس دانشگاه تهران : دوازده هزار دانشجوی جدید الورود داریم . از ۲۷ شهریور کلاسهای دانشگاه تهران دایر است. برخی کلاسها چهار جلسه اول حضوری و دوازده جلسه برخط است.

تخفیف ویژه #دوشنبه_سوری

در آخرین دوشنبه هر ماه از سایت موسسه انتشارات دانشگاه تهران خرید کنید و از ۲۰ درصد تخفیف ویژه بهره مند شوید .

#موسسه_انتشارات_دانشگاه_تهران


___
آدرس کانال تلگرامی موسسه انتشارات دانشگاه تهران
@UniversityofTehranPress
سایت موسسه انتشارات دانشگاه تهران
Http://press.ut.ac.ir
آدرس پیج اینستاگرام
university_of_tehran_press
آدرس لینکدین
University of Tehran Press
ایمیل موسسه انتشارات دانشگاه تهران
Press@ut.ac.ir

یکشنبه, ۳۱ مرداد ۱۳۹۵
ebnsinaانجمن آثار و مفاخر فرهنگی روز بزرگداشت ابن‌سینا، طبیب، فیلسوف، ریاضیدان، منجم و دانشمند شهیر و روز پزشک را تبریک عرض می‌نماید.

برگی از زندگی ابو علی سینا

ابوعلی حسین بن عبدالله، پزشک، فیلسوف، ریاضی دان، منجم و دانشمند مشهور به ابن سینا یا ابوعلی سینا و ملقب به شیخ الرییس، شرف الملک، حجهالحق و امام الحکما در ۳۷۰هـ .ق در افشنه بخارا متولد شد. پدر وی از دیوانیان دستگاه سامانیان بود و به فرقه اسماعیلیه بسیار گرایش داشت. ابن سینا دوران کودکی خود را در بخارا سپری کرد و به فراگیری علوم مختلف پرداخت. او نزد اسماعیل زاهد، فقه و نزد ابوعبدالله ناتلی، منطق آموخت. در چهارده سالگی در علم منطق بر استاد خود پیشی گرفت، چندان که مشکلات منطق را بر استاد خود می‌گشود. با رفتن ناتلی از بخارا، ابن سینا به تحقیق و مطالعه در علم الهی و طبیعی پرداخت و به فراگرفتن علم طب روی آورد و در این علم تبحر یافت به طوری که در شانزده سالگی جمعی از پزشکان فاضل زیردست او کار می‌کردند. ابوعلی با مداوی بیماری نوح بن منصور سامانی، امیر خراسان، اجازه یافت از کتابخانه او استفاده کند. در هیجده سالگی جامع العلوم شد. در بیست و یک سالگی نخستین اثر فلسفی خود را تحت عنوان «العروضیه» به درخواست ابوالخیر عروضی نوشت. بعد از درگذشت پدر، به خدمات دیوانی روی آورد. چندین بار به وزارت رسید، از این رو مورد حسد دیگران قرار گرفت، چندین بار گریخت، مدتی زندانی شد ولی سرانجام از زندان گریخت . مدتی در گرگان بسر برد و به تألیف کتاب روی آورد. ابو عبید جوزجانی در این مدت نزد وی تلمذ کرد و بسیاری از کتاب‌های او را تحریر کرد. ابن سینا سپس به خدمت مجدالدوله دیلمی رفت و مدتی طولانی در ری ماند و از آنجا به همدان رفت و کتاب« قانون» را در آنجا نگاشت. بعد به اصفهان رفت و مدت چهارده سال در دربار علاءالدوله دیلمی بسر برد. او در اواخر عمر به دستور علاءالدوله آلتی شبیه ورنیه کنونی (از اسباب اندازه گیری دقیق) برای به دست آوردن نتایج دقیق در رصد اختراع کرد. ابن سینا در طول حیات خود شاگردان متعددی چون ابوالحسن بهمنیار بن مرزبان ، ابن زیله، ابوعبید جوزجانی و ابوعبدالله معصومی را تربیت کرد. او با ابوسعید ابوالخیر مباحثه‌ای داشت که بسیار مشهور است. ابن سینا در زمینه ادبیات نیز کتاب‌هایی تألیف کرده و اشعاری نیز به وی منسوب است. بیش از ۲۰ اثر فارسی به او منسوب است که از میان آن‌ها انتساب «دانشنامه علائی» و «رساله نبض» بدو مسلم است. آثار فارسی ابن‌سینا مانند سایر نثرهای علمی زمان وی، با رعایت ایجاز و اختصار کامل نوشته شده‌است.او سرانجام در ضمن لشکرکشی علاءالدوله در حدود ۴۲۷/ ۴۲۸ هـ .ق درگذشت و در همانجا به خاک سپرده شد. در جشن یادبود هزاره او بر مزارش بنایی ساختند. ۲۷۶ عنوان کتاب را به این دانشمند نامدار نسبت می‌دهند که ۱۳۱ اثر را با انتساب صحیح و مابقی را با انتساب مشکوک از او دانسته اند. از جمله آثار وی می‌توان «النجاه»، «الاشارات و التنبیهات» در منطق و حکمت، «الشفا» در حکمت، «دانشنامه علائی» به زبان فارسی، «اسرار الصلاه»، «مبداء و معاد»، «قانون» در طب – این کتاب باعث شهرت وی در اروپا شد و در۱۳۶۰هـ .ش توسط شرفکندی (ماموستا هژار) از زبان عربی به زبان فارسی ترجمه شد و تاکنون چندین بار تجدید چاپ شده‌ است – ، «اسباب حدوث الحروف و مخارجها» در زبان شناسی، «الموجز الکبیر»، «الموجز الصغیر» در منطق، «رساله حی بن یقظان»، «المدخل الی صناعه الموسیقی» که از آثار فارابی کامل تر و جامع تر است و «مقاله فی آله رصدیه» اشاره کرد.

در جمهوری اسلامی ایران به منظور پاسداشت این پزشک نامدار، روز اول شهریور ماه، روز پزشک نامگذاری شد.

🔹دسترسی به پایگاه ملی داده های علوم زمین کشور
https://library.ut.ac.ir/fa/news/30286

@UT_Central_Library

هم اکنون پخش زنده نظام های جهانی رتبه بندی موسسات آموزش عالی در گفتگوی تلویزیون اینترنتی دانشگاه تهران با دکتر بهروز رسولی هیات علمی ایران داک tv.ut.ac.ir/live

به مناسبت سيزدهم شهريور ماه، روز بزرگداشت ابوريحان بيروني

رسول جعفريان


بیرونی: مخالفان علم، از اتهام الحاد استفاده مي‌كنند!

بدون اينكه بخواهيم ستايش بيهوده -كه امري مرسوم ميان ما مردم است- داشته باشيم، مي‌توانيم بگوييم ابوريحان بيروني (م 2 رجب 440ق) بزرگ‌ترين دانشمند جهان اسلام است. اين را از فراواني و تنوع آثارش در رياضيات، نجوم، پزشكي و شناخت داروهاي گياهي، نباتات و جواهر‌شناسي مي‌توان دريافت. در ميان اينها قانون مسعودي در نجوم و كتاب تحقيق ماللهند، دو اثر جاودانه هستند، چنان‌كه التفهيم و آثار‌الباقيه نيز گواه اين بزرگي و فرزانگي است.
يك دانشمند هميشه مي‌تواند مطالب درست يا اشتباه بگويد، آنچه به او فرزانگي مي‌بخشد، روش تفكر او براي رسيدن به هسته مركزي دانش است. اينكه روش درستي در تحقيق داشته باشد، از آفت‌هايي كه دانش را آلوده مي‌كند، بپرهيزد و همواره به علم بينديشد. بيروني چنين است. اين امتيازي است كه او بر همگان در آن فزوني دارد.
كافي است يكي از آثار او را‌ برداريم و ورق بزنيم و روي برخي از گفته هاي او در آن تامل كنيم. كتاب «تحديد نهايات الاماكن» اثري است در جغرافياي نجومي و بيان طول و عرض جغرافيايي بلاد. بخش‌هاي اصلي اين كتاب در اين دانش است و بحثي است تخصصي متناسب با علم روز. او در اين زمينه تعداد قابل‌توجهي اثر دارد و همواره براي اصلاح اشتباهات ديگران، دفاع از سخن درست در اين زمينه و داشتن دقت در آن، تلاش مي‌كند.
و اما در اين كتاب، چند جمله تاريخي هست كه به روش تفكر او و نحوه مواجهه شدن او با دانش مربوط مي‌شود. اين اثر خوشبختانه به فارسي هم ترجمه شده است (ترجمه احمد آرام، دانشگاه تهران، 1352ش)، چنان‌كه متن عربي آن (معهد تاريخ‌العلوم الاسلاميه، سزگين، سلسله الجغرافيا الاسلاميه، مجلد 25، فرانكفورت، 1992م) و نيز متن عكسي تنها نسخه برجاي مانده از آن هم منتشر شده است (به كوشش فواد سزگين، معهد تاريخ‌العلوم الاسلاميه، فرانكفورت، 2010 از روي نسخه خطي كتابخانه سليمانيه فاتح، ش 3386). متن عربي دشوار است و مرحوم آرام تلاش زيادی كرده تا آن را به فارسی روانی درآورد و صد البته در اين باره به زحمت هم افتاده است. تعابيری كه دوست دارم از مقدمه ابوريحان و از مطاوی كتاب در بياورم، چند مورد است:
نكته نخست آنكه در همان آغاز اين كتاب گويد وقتي به مردم زمانه مي‌نگرم و مي‌بينم كه همگان، در همه جا، سيماي نادانی به خود گرفته‌اند و با اصحاب فضل دشمنی مي‌ورزند و هر كس را كه به زيور دانش آراسته است، مي‌آزارند و گونه گونه ستم و بيداد درباره او مي‌كنند. بيروني مي‌گويد، فضاي ضد علم به حدي قوي است كه ممكن است مرا وادارد تا به احكام نجومي باورمند شوم (تحديد، ترجمه آرام، ص 1)
نكته دوم شرحی است كه بيروني درباره دشمني با علم به دست مي‌دهد و مي‌گويد، افراطي‌هاي ضدعلم، دانش را به ضلالت و گمراهي منسوب مي‌كنند تا ديگر نادانانِ چون خود را هم با آن دشمن كنند. اينان رنگ بي‌ديني و الحاد را به علم مي‌زنند تا باب نابودي اهالي دانش را بگشايند و با نابود كردن آنان، وضع خودشان هم پنهان بماند. بيروني در اينجا دو سياست را از سوي افراطي‌هاي ضد علم مدنظر قرار مي‌دهد، يكي نسبت دادن «ضلال» به آن و ديگري متهم كردن علم به «الحاد». افراد جاهل چنين مي‌كنند تا خود در امان باشند و كسي از ناداني آنان باخبر نباشد.
و اما سومين نكته اينكه، بيروني در ادامه از ضرورت دانش براي زندگي اجتماعي بشر سخن گفته، از يك‌طرف نياز به دانستن را امري دروني و از سوي ديگر نيازي بيروني مي‌داند و شرحي در اين باره مي‌دهد، آنگاه باز به افراد ضد علم باز گشته مي‌گويد: «از كسي در شگفتم كه از منطق بيزاري مي‌نمايد و چون از دريافت آن ناتوان است، آن را به نام‌هاي عجيب مي‌ماند.» (تحديد، ترجمه، ص 6). بيروني، درباره دشمني عده‌اي با ارسطو سخن مي‌گويد. دليلش آن است كه اينان «در انديشه‌ها و اعتقادهاي او چيزهايي ديده‌اند كه با اسلام موافق نيست.» تفسير آنها اين است كه در زمان ارسطو، مردمان يونان، ستاره و بت مي‌پرستيدند، اين در حالي است كه، آنچه ارسطو مي‌گفت از روي انديشه و «نظر» بود نه «ديانت» تا به اتهام بت‌پرستي مردمان آن روزگار، افكار علمي او را كنار بگذاريم. بيروني نكته لطيفي را مي‌افزايد و آن اينكه اين جماعت ضد علم، كار را به جايي رسانده‌اند كه هر اسمي كه به «سين» ختم شود و منسوب به يونان باشد، به «كفر و الحاد» متهم مي‌كنند! (تحديد، متن عربي، ص 28). تمركز بيروني در روشن كردن اخلاق ضد علمي مخالفان توسعه دانش كه از اتهام الحاد و تعلق خاطر علم به دنياي بي‌ديني براي نابود كردن علم و عالمان استفاده مي‌كنند، نكته بسيار بديع و مهمي است.
https://www.etemadnewspaper.ir/fa/main/detail/190204/