کتاب " مدیریت ما، مدیریت اسلامی در پرتو نهج البلاغه امام علی علیه السلام" نویسنده: علی اصغر پور عزت، در کتابخانه مرکزی گویا شد.

تجلیل از نویسندگان برجسته عاشورایی در «چله عشق» - خبرآنلاین
https://www.khabaronline.ir/news/1311936/%D8%AA%D8%AC%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%A7%D8%B2-%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B3%D9%86%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%B1%D8%AC%D8%B3%D8%AA%D9%87-%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%88%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%DA%86%D9%84%D9%87-%D8%B9%D8%B4%D9%82

یادداشت‌هایی پیرامون علم مدرن و سیاست‌گذاری آن
Notes on Science and Science Policy

✅ حکم بر «دست دوم» بودن
Decree to be the second

✍️رضا منصوری

۲۶ مهر ۱۳۹۸
rmansouri.ir

فیلسوف، دانشگر، یا پژوهشگر در کشورهای صنعتیِ پیشرو در محیطی با آزادی اندیشه می‌زید. این محیطِ آزاد منجر به غلیانِ ذهن و افکار جدید در هر زمینه‌ای می‌شود که ما آن را به صورت رشد تفکر و علم و فناوری می‌بینیم. ما به عکس، حاضریم هر نوشتارِ محصولِ این آزادی تفکر را ترجمه کنیم و بر آن حاشیه بنویسیم، آن افکارِ جوشیده از محیط آزاداندیشی را در چارچوب تصورات و تعداد بسیار محدود مفهوم و واژگان آشنای ذهن خودمان نقل و نقد کنیم، و این نقل را عین تفکر وانمود کنیم. اما اجازه نمی‌دهیم محیط خودمان بارور شود و تفکر مستقل پابگیرد؛ شاید هم قیدهایی بر خود و بر تفکر خود بسته‌ایم، قیدهایی که لابد ریشه دارند در فرهنگ ما: سیاسی‌اند، مذهبی‌اند، اخلاقی‌اند؛ هر چه هستند مانع تفکر آزاد ما هستند و حکم می‌کنند دستِ دوم باشیم و در انفعال فکری. شاید هم این حکم ریشه در شیوهٔ تفکر ما دارد؟ هر چه هست همین باعث می‌شود دستِ دوم بمانیم و حاشیه‌نویس بر تفکر دیگران، مگر به جد به دنبال محیطی آزاد برای تفکر باشیم؛ دست‌کم در خلقِ محیطی فردی.
چرا آزاد اندیشی مانند اِرانی در جامعهٔ ما خاموش شد و کسانی دست بالا را گرفتند که کارشان تنها نقل و نقّالی بود، آن هم نقلی دستِ چندمی؟ چندی پیش پرسشی مطرح کردم که چه می‌شد اگر تفکر اِرانی در ورود علوم پایهٔ نوین به ایران نقش تعیین‌کننده داشت و نه منش بانیان تاریخی دانشگاه تهران؟ روان‌شناسیِ دست چندمی‌ها شناخته شده است: غالباً به هر روش ممکن مانع حضور دست اولی‌ها می‌شوند تا از منافع خود حفاظت کنند. این را در مطالعهٔ تاریخچهٔ دانشکدهٔ فیزیک دانشگاه تهران دیده بودم و همین شد که در دانشکدهٔ فیزیک شریف از ابتدا این حکمت را جا انداختم که ما تنها کسانی را استخدام می‌کنیم که از خودمان بهتر باشند. می‌دانستم در غیر این صورت همان فاجعهٔ دانشگاه تهران پیش خواهد آمد. خرد نقل-بنیان مدافع این دست‌دومی بودن است و همین خرد هنوز بر ما حاکم است.
نکند اشتباه تاریخی متخصصان و متفکران یا دانشگران نوینِ ما بوده که می‌خواسته‌اند، علاوه بر دفاع از خرد فعال، منجی و منتقد اجتماعی هم باشند، جامعه را عوض کنند تا بر وفق مرادشان باشد، به کاری وارد شده‌اند که نه در توانشان بوده و نه در آن تخصص و تجربه داشته‌اند، عواقب کارشان را هم نپذیرفته‌اند، ناحرفه‌ای رفتار کرده‌اند و لافِ بی‌جا زده‌اند. اقتدارگرایی و استبداد موجود هم با واکنشِ شدید هیچ مفری برای ایفای نقش این مدعیان نگذاشته است. شاید اِرانی هم به همین دلیل ناموفق بود در نقشِ تعیین‌کننده در علم ایران؟ و در نبود افراد خردورزِ تحمل‌کنندهٔ شرایط فرهنگی و سیاسی موجود هم، لابد جامعه به ناچار کسانی را برکشیده است که ظاهر مورد پسندی داشته‌اند. چرا از این رفتار عبرت نگیریم؟ باید عبرت بگیریم!
این وضعیت معمولاً در تاریخ ما حاکم بوده است، چه در دورهٔ ساسانیان قبل از اسلام، و چه در دورهٔ اسلامی قبل از جمهوری اسلامی و چه اکنون؛ تنها دوران کوتاهی در قرن چهارم و پنچم، قبل از برآمدن سلجوقیان یعنی قبل از شروع انحطاط ما و پس از دوران طلایی اسلام، با یک استثنا رو به رو هستیم: تنها در این دوران است که ایران با آزادی نسبی تفکر رو به رو بوده و نتیجهٔ آن همان نام‌های تاریخی است که به آن مفتخریم. پس می‌شود به آزاداندیشی نوینی امید بست. این نوید انتظار مبارکی است که از نسل جدید دارم. در میان این نسلِ جدید متخصصان و دانشگرانی می‌بینم که استقلال فکری به معنی جهانی دارند، «قدر» خود را می‌دانند، یعنی بی‌جهت وارد اموری که تخصص ندارند نمی‌شوند مگر سنجیده باشند؛ و همین هم باعث می‌شود حکم به دست‌دومی در میان آنها صدق نکند. این نسل می‌تواند قیدهای فرهنگی مرتبط با دست‌دومی بودن ما را ذوب کند و ایران را به جامعهٔ خردورزان جهانی پیوند بزند.

خرید تازه کتابخانه مرکزی از قم. مجموعه ای بسیار خوب از کتابهای چاپ جدید عتبه عباسیه و حسینیه و منابع دیگر.

مستدرک ذریعه، مجلد اول، از آقای ابوجعفر حلی. امیدوارم باقی مجلدات هم منتشر شود. کاش مستدرکات ذریعه، کار دکتر منصور طباطبائی هم کامل منتشر می شد.

کارگاه آموزشی انتشار دسترسی آزاد در دانشکده مطالعات جهان برگزار می‌شود
مشاهده خبر در: https://ut.ac.ir/fa/news/9660
@UTNEWSLINE

‏نمایشگاه بخشی از گنجینه موزه کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان در محل نمایشگاه کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد دانشگاه تهران زمان 29 مهر الی 1 آبان 98

نامه ای است از بخش مرمت کتابخانه مرکزی به بنده، نامه ای که در آن نیاز بسیار جدی کتابخانه را به یک دستگاه و سیستم ضد عفونی توضیح می دهد. سیستمی که اگر نباشد، طی سالهای آینده دشواری ما برای نگهداری کتابهای خطی و اسناد و مدارک دیگر بیشتر و بیشتر خواهد شد. آیا ایرانی غیرتمندی در داخل یا خارج از کشور هست که بتواند این سیستم را برای کتابخانه مرکزی تهیه کند؟

نمایشگاه جذاب و دیدنی در کتابخانه مرکزی 🍒🍒

معرفی نورمگز ـ قاصدک
دانشجویان و استادان عزیز!
همه برنامه های نور را یک جا استفاده کنید:

پايگاه نورمگز www.noormags.ir
اين پايگاه در سال ١٣٨۴ و با هدف ايجاد بانك اطلاعاتي گسترده از مجلات حوزه علوم اسلامي و انساني، پايه‌ريزي گرديده و در بردارنده هزاران شماره مجله در صدها عنوان از مجلات كهن تا امروز مي‌باشد. اين پايگاه علاوه بر عرضه و امكان ذخيره‌سازي مجلات به صورت تمام متن و تمام تصوير، قابليت‌هايي چون: جستجو، نقد، برگزيدن، مديريت مقالات و نيز اطلاعات مربوط به صاحبان آثار را در اختيار كاربر قرار مي‌دهد.
پايگاه كتابخانه ديجيتال نور www.noorlib.ir
اين پايگاه در سال ۱۳۸۵ و با هدف عرضه كتاب‌هاي تخصصي حوزه علوم اسلامي و انساني بر روي شبكه جهاني اينترنت راه اندازي گرديده و در بردارنده هزاران جلد از منابع ارزشمند علوم اسلامي در موضوعاتي همچون: علوم قرآن و تفسير، علوم حديث، ادعيه و زيارات، تاريخ و سيره، فقه، اصول، اخلاق و عرفان، و… به همراه قابليت‌هاي منحصر به فرد پژوهشي مي‌باشد.

قاصدك نور https://uni.miz.cloud/RDWeb/webclient
مجموعه نرم افزاري شامل ۱۵۶ نرم افزار در حوزه‌هاي مختلف منابع اسلامي از جمله تفاسير قرآن، آثار علما و مراجع، كتابشناسي‌ها، زندگينامه‌ها و غيره است كه به صورت آنلاين در اختيار كاربران است. اين منابع در قالب نرم افرارهاي محتوايي امكان جستجو و مرور منابع علمي را به كاربران ارائه مي‌كنند و ابزار بسيار مناسبي در جهت تسريع فرايند پژوهش و كيفيت بخشي به آن هستند. اين پايگاه‌ها به همراه مجموعه نورمگز كه شامل متن مقالات علمي و پژوهشي است و نورلايب كه مجموعه‌اي از كتاب‌هاي علمي، فرهنگي، ديني و تاريخي را شامل مي‌شود، بسته پژوهشي كامل و جامعي است كه توسط كتابخانه مركزي و مركز اسناد دانشگاه تهران براي پاسخگويي به نيازهاي علمي پژوهشگران در حوزه‌هاي مرتبط تهيه شده و در دسترس قرار گرفته است.
دسترسي به مجموعه پايگاه‌هاي اطلاعات علمي دانشگاه و بويژه اين نرم افزارها در تارنماي كتابخانه مركزي به آدرس
https://library.ut.ac.ir/scientific-databases
ميسر است.
هر گونه پرسش و راهنمايي مورد نياز كاربران از طريق پست الكترونيكيDSS@ut.ac.ir و شماره تلفن ۶۱۱۱۲۷۸۵ پاسخ داده مي‌شود.

گنجینه موزه کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان در کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد دانشگاه تهران
با نمایش منتخبی از آثار سینمایی و شنیداری کانون
امروز ۹۸/۷/۲۹ ساعت ۱۶:
نان و کوچه (عباس کیارستمی)
عمو سیبیلو (بهرام بیضایی)

فردا ۹۸/۷/۳۰:
ساعت ۱۳- آثار علی اکبر صادقی
ساعت ۱۶- آثار نورالدین زرین کلک

به گزارش روابط عمومی سازمان اسناد و کتابخانه ملی،امروز ۲۹ مهر ماه، در آیین «چله عشق» از هفت نویسنده مطرح که در زمینه تاریخ عاشورا پژوهشهای ارزنده ای انجام داده اند تجلیل شد. در این مراسم از حجت الاسلام دکتر رسول جعفریان به دلیل خلق اثر ماندگار «تاملی در نهضت عاشورا» تقدیر به عمل آمد.
همچنین از مرحوم سیدشهاب‌الدین مرعشی‌نجفی مولف کتاب های «موسوعه الامامه فی نصوص اهل السنه» و «ملحقات الاحقاق الحق»، مرحوم شیخ‌عباس قمی به دلیل تالیف اثر ماندگار«نفس المهموم»، مرحوم محمدابراهیم آیتی مولف کتاب «بررسی تاریخ عاشورا»، مرحوم علی شریعتی به دلیل تالیف کتاب «شهادت و حسین وارث آدم» و مرحوم سیدجعفر شهیدی برای کتاب «پس از پنجاه سال (پژوهشی تازه پیرامون قیام امام حسین ع)» و محمد اسفندیاری نویسنده کتاب ماندگار «کتاب شناسی تاریخی امام حسین(ع)» تجلیل شد. 
آیین «چله عشق» با هدف تجلیل از اسناد چهره‌های موثر فرهنگی و هنری که طی یک قرن اخیر در حوزه واقعه عاشورا آثار ماندگاری خلق کرده‌اند، تدارک دیده شده است. 

کارگاه رایگان آشنایی با اصول مقاله نویسی با استفاده از پایگاه اسکوپوس چهارشنبه 1 ابان 98 ساعت 13:45

اسکوپوس چیست؟ معرفی پایگاه استنادی Scopus

دسته بندی : پایگاه های علمی

چه بخواهید به دنبال اطلاعات به روز باشید، چه فقط بخواهید تصمیمات استراتژیک در زمینه­ های مختلف بگیرید یا صرفا جهت صرفه جویی در زمان هنگام انجام تحقیقات، دسترسی سریع به اطلاعات و کشف بینش های رقابتی بسیار مهم و حیاتی است.

پژوهش یک کار پیچیده است که پیدا کردن نتیجه صحیح در آن بیش از هر چیزی اهمیت دارد. بنابراین دسترسی به منابعی که می­ تواند این امکان را فراهم کند و معتبر باشد بسیار مهم است.

اسکوپوس با در اختیار گذاشتن یک پلتفرم و ابزار تحلیلی به شما این امکان را می­ دهد که تحقیقات خود را گسترده­ تر کنید.


اسکوپوس (Scopus) چیست؟

اسکوپوس بزرگ ترین پایگاه اطلاعاتی «چکیده» و «استنادی» جهان است که علاوه بر چکیده مقالات، فهرست منابع هر مقاله را نیز نشان می­ دهد بنابراین امکان محاسبه تعداد استنادات برای هر مقاله امکان پذیر می شود.

اسکوپوس بیش از 26000 عنوان و 5500 ناشر را پوشش می ­دهد و از آنجایی که به صورت روزانه به روز رسانی می­ شود تا جدیدترین پژوهش ­ها و اطلاعات علمی روز را در زمینه های مختلف از جمله تکنولوژی، پزشکی، علوم اجتماعی و هنر در خود جا دهد، این عدد هر لحظه تغییر می­ کند.

اسکوپوس اواخر سال ۲۰۰۴ توسط یک ناشر هلندی به نام الزویر راه اندازی شد و خیلی سریع به معتبرترین پایگاه اطلاعاتی تبدیل شد. پایگاه استنادی اسکوپوس برای هر نویسنده مقاله یک پروفایل شخصی در نظر می­ گیرد و اطلاعات مهم آن­ ها را در آن به نمایش می­ گذارد.


چرا از اسکوپوس استفاده کنیم؟

اسکوپوس یک پایگاه اطلاعاتی به روز است که از طریق آن می ­توانید ببینید در دنیای علم و پژوهش روز چه اتفاقاتی در حال رخ دادن است و با شفافیت بیشتری به تحقیق بپردازید، همچنین می ­توانید یک شبکه از همکاران خود در این پلتفرم ایجاد کرده و همچنین ارزش تحقیق خود را بیان کنید.

کارگاه رایگان آشنایی با اصول مقاله نویسی با استفاده از پایگاه اسکوپوس چهارشنبه 1 ابان 98 ساعت 13:45

کارگاه اسکوپوس در کتابخانه مرکزی

ضمن عرض تسلیت ایام سوگواری حضرت رسول اکرم (ص) به اطلاع می رساند:
جهت استفاده دانشجویان، سالن مطالعه کتابخانه مرکزی، ۵ و ۷ آبان ماه ۹۸ از ساعت ۹ تا ۱۹ به دانشجویان دانشگاه تهران، خدمات ارائه می نماید.
بنابرین روزهای تعطیل رسمی این هفته، یکشنبه و سه شنبه، کتابخانه مرکزی دانشگاه برای دانشجویان عزیز باز خواهد بود.
@UT_Central_Library

امروز جمعه / سوم آبان 1398
استقبال دانشجویان از سالنهای کتابخانه در روزهای تعطیل.
در هفته بعد، در تمام روزهای تعطیل هم، کتابخانه برای مطالعه دانشجویان باز خواهد بود.

یادداشت‌هایی پیرامون علم مدرن و سیاست‌گذاری آن
Notes on Science and Science Policy

✅ پیچ؟ هایپر؟ دست از مزایده و مصادرهٔ مفهوم برداریم

Pitch, hyper, stop concept auctions and using dispossessed concepts
✍️رضا منصوری

۳ آبان ۱۳۹۸
rmansouri.ir

سای‌کم، سیتی‌تاک، همایش بوت‌کمپ زعفران، دومین استارت‌فست (استارت‌آپ بریک‌فاست)، پیچِ خط‌مشی، هایپر میوه! باز هم ردیف کنم؟ از این مظاهر وادادگی زبانی مبتنی بر خردِ نقل‌بنیان تا دِلِتان بخواهد این روزها می‌بینیم و می‌شنویم؟ ملتی که نداند زبان یعنی چه، نداند واژه و زبان چه نقشی در رشد فکری دارد، و نتواند مفهوم‌های مدرن را درک بکند، لابد بی‌خیالِ زبان و تفکر می‌شود: میوه فروش سرکوچهٔ ما چه فرقی می‌کند با جوانان دانش‌آموختهٔ مثلاً مدرن ما که می‌خواهند سیلیکون ولی را به ایران بیاورند؛ یکی خیال می‌کند اگر اسم مغازهٔ میوه‌فروشی‌اش را بگذارد هایپر میوه مدرن شده و مغازه‌اش رونق می‌گیرد و کلاسِ اجتماعی‌اش بالا می‌رود؛ یکی هم با پیچ خط‌مشی در فلان دانشگاه می‌تواند هر متن شلخته را به صرف اینکه با کلمه‌های انگلیسی نوشته مقاله عنوان کند و برود بابت آن از نهادهای پژوهانه‌ده (لابد گرانتینگ ایجنسی) تلکه کند؛ در هرحال چون جای خردِ فعال خالی است و کسی حاظر نیست بابت آن هزینه بکند، راحت‌تر از هر تفکری این است که کلمه‌ای به کار ببریم که دیگران نفهمند و زاغ و بور باشد، بوی جهانی بدهد! آیا این را باید نتیجهٔ نامنتظر یا نامنظورِ انقلاب فرهنگی بدانیم؟ شورای انقلاب فرهنگی هم که به این امور نمی‌پردازد. لابد زبان دَخلی به فرهنگ ندارد! فارسی یا انگلیسی یا مخلوطی مانند اردو چه فرقی می‌کند؟ اصل شعائر است و ظواهر؟
راستی، پیچ یعنی چه؟ کدام مفهوم قرار است استنباط شود؛ مگر علاقه‌مندان به توسعه روستایی با این مفهوم نوپدید در سیاست‌گذاری آشنا هستند؟ نکند به¬کاربرندگان این کلمه هیچ به دنبال مفهوم نگشته‌اند؛ مصادرهٔ معنی کرده‌اند بی‌توجه به معنیِ اصلیِ این مفهوم که از دانشِ کسب‌وکار وام‌گرفته شده. خودِ کلمه در انگلیسی بیش از ده معنی دارد. در کسب‌و‌کار اما به معنی بازارگرمی برای یک کالا است؛ یعنی هنر جذب مشتری برای یک کالا؛ و همین مفهوم حالا برای جذب سیاست در علمِ سیاست‌گذاری به کار می‌رود. آیا ما که با این کلمه روبه‌رو می‌شویم باید خجالت بکشیم که کلمه‌ای به این مهمی را نمی‌دانیم تا به‌کار برندگان آن به هدفِ مهم جلوه دادنِ کارشان برسند؟ این یعنی تبعیت از همان مفهوم خرد نقل بنیان: لازم نیست بفهمیم پیچ در زبان انگلیسی و در کاربرد کسب و کار و یا سیاست‌گذاری چه معنی دارد؛ مهم است مدرن جلوه می‌کند، سپس هر نوع مصادرهٔ معنی که لازم شد انجام می‌دهیم و حتی کلمه را به مزایده می‌گذاریم: هرچه گران‌تر می‌فروشیمش!
این چه فرهنگی است که بقالی را اول به سوپر تبدیل می‌کند و یک نسل بعد سوپر را به هایپر؛ و هیچ لازم نیست بداند سوپر و هایپر یعنی چه؟ سوپر به قدری کوچک می‌شود که دکه هم سوپر می‌شود! زمانی بود که استاد دانشگاه ما ترکیب ضرب‌کُنِ لاگرانژ را ضربِ کِن لاگرانژ می‌خواند و می‌گفت کِن لاگرانژ یک ریاضی‌دان فرانسوی بوده است؛ پس چه انتظار از مغازه‌دارِمان! این همان غلبهٔ فرهنگ دست دومی، یا فرهنگ مبتنی بر خرد نقل بنیان است که از قضا با قرائت حاکم از اسلام در روزگار ما مغایرت که ندارد هیچ، شاید سنخیت هم داشته باشد. آیا انقلاب اسلامی این فرهنگ را می‌خواهد؟ نسلی از دانش‌آموختگان جوان ما در داخل کشور و بزرگ شده در جمهوری اسلامی به نظر می‌رسد متوجه عواقب این وادادگی و غلبهٔ خردِ نقل‌بنیان نیستند و به سرعت هر مد جهانی را به سمتش می‌روند بدون این که دست‌کم به دنبال درک مفهوم‌های آن نیز باشند تا شاید موضوع هم درک بشود.
امیدم به آن دسته از نسل جوان است که با خردِ فعال آشنا هستند. این نسل باید به زبان هم حساس بشود، و به درک مفاهیم توجهی درخور بکند. بدون درک مفاهیم نه زبان رشد می‌کند و نه تفکر، بلکه هر دو الکن می‌شود و وابسته به غیر. هشیار باشیم؛ از محکومیت دست دومی به درآییم و دست اولی باشیم.