الکس گیلیس، والروس — اوایل سال ۲۰۱۷، ادواردو فرانکو که استاد دانشکدۀ پزشکی دانشگاه مک‌گیل است، ایمیلی برای همکارانش فرستاد و دربارۀ «همه‌گیر شدن» جهانی شیادی ژورنال‌های دانشگاهی که پژوهش‌ها را فاسد می‌کنند و عملاً مردم را به خطر می‌اندازند، هشدار داد. فرانکو به‌عنوان رییس بخش تومورشناسی ۲۳۰ نفر را زیردست خود داشت. او قول داد تک‌تک رزومه‌های علمی و ارزیابی‌های سالانۀ آن بخش را شخم بزند تا رزومه‌هایی را پیدا کند که حاوی ژورنال‌ها یا همایش‌هایی‌اند که اعتباری ندارند، یا حتی در برخی موارد اصلاً وجود ندارند. او نگفت که چنین کاری چه عواقبی دارد، ولی دلالت حرفش روشن بود: اعضای هیئت‌علمی باید حساب پس بدهند.

ارزش خواندن را دارد

http://tarjomaan.com/neveshtar/9465/

گاهی لابلای کتابهای اهدایی و قدیمی، اوراق خوبی یافت می شود.
@UT_Central_library

یادداشت از عبدالحسین در صفحه بیاض پایان کتاب ناسخ التواریخ جلد ششم از کتاب دویم

مربوط به وقایع ئیلان ئیل مطابق 1336 قمری و وقوع قحط و غلا در میان اهالی خمسه خصوصاً در ولایت زنجان. با تشکر از آقای دکتر عباس بصیری

https://search.proquest.com/docview/305191605 پایگاه پروکوئست شامل متن کامل کتابها و پایان نامه ها و مقالات علمی از ناشران بین المللی است که دسرسی به آن برای کاربران دانشگاه تهران فراهم است.پیوند زیر عنوان پایان نامه دکتر مریم میرزاخانی نابغه ریاضی ایران است که در این پایگاه در دسترس است. @UT_central_library

صفحات ابتدایی رساله دکترای دکتر مریم میرزاخانی که متن کامل در پروکوئست دردسترس است.

نقشه ساختمان دانشگاه تهران از سال 1312ش

برج ساعت در دانشکده معقول و منقول طهران!

یادداشت‌هایی پیرامون علم مدرن و سیاست‌گذاری آن
Notes on Science and Science Policy

✅ علم باز
Open Science (Open Science by Design: Realizing a Vision for 21st Century Research, http://nap.edu/25116)
✍️رضا منصوری

۴ مرداد ۱۳۹۸
rmansouri.ir

منظور از علم باز علمی است که درش به روی همه باز است! در فارسی می‌شد به آن علم آزاد هم گفت اما من ترکیب علم باز را ترجیح دادم. شاید این مفهوم در فرهنگ ما تعجب‌آور باشد: واضح است که هر کس می‌تواند وارد علم بشود، تفحص بکند، تدقیق بکند، مطالعه بکند، و از این دست مفهوم‌ها و گزاره‌ها که مربوط به علمِ قدمایی است و نه علم مدرن؛ علمی که برای آن هزینه‌های گزافی می‌شود، دولت‌ها و بخش خصوصی هزینه می‌کنند، و در نتیجه خود را مالک همه اطلاعات آن می‌دانند. برونداد صریح این علم شکل‌های گوناگون دارد: مقاله، کتاب، سندهای باز و محرمانه، و بیش از همه داده. داده در ایران مفهوم جدیدی است که تا حدود صد سال پیش در زندگی ما ایرانیان نقش بسیار اندکی داشته است. پس از اولین کوشش در آمارگیری جمعیت تهران در سال ۱۲۴۶ توسط عبدالغفار نجم‌الدوله، اولین داده‌های آماری به روش نوین در سال ۱۳۳۵ شمسی انجام و منتشر شد. هواشناسی در ایران بیش از ۷۰ سال سابقه دارد اما به زحمت می‌شود داده‌های هواشناسی را در فضای مجازی برای بیش از سی سال به دست آورد؛ واقعیتی که در مورد بسیاری آمارهای مرتبط با ایران صحت دارد. دو دلیل برای این واقعیت ذکر می‌کنم: آ) محرمانگی را برای امنیت لازم می‌دانیم؛ ب) به نقش عدد و رقم در علم و در دنیای جدید و تاثیر آن در اقتصاد و رفاه مردم آگاه نیستیم. این در شرایطی است که جهان وارد عصر انقلاب دیجیتال شده است. به این ترتیب من از مفهومی صحبت می‌کنم که در کشور ما درک نمی‌شود اما بدون شک در زندگی ما تاثیر خواهد گذاشت. پس توجه به آن برای آیندهٔ ما لازم است.
انقلاب دیجیتال دسترسی به داده‌های ملی کشورها یا سازمان‌ها و نهادهای علمی و اجرایی در پایگاه‌های دیجیتال داده را آسان کرده، ارتباط از راه دور پژوهشگران و همکاری آنها در جای‌های متفاوت جهانی بدون جابه‌جایی را ممکن کرده، و بیش از همه انتشار و دسترسی آزاد (باز) به سندها و نتیجه‌های علمی را فراهم کرده است: همگی این واقعیت‌ها نوعی دگردیسی در بوم-سپهر علم دنیای جدید ایجاد کرده است. این دگردیسی تاثیرهای اقتصادی، سیاستی، و عملی دارد که هنوز به درستی درک و تحلیل نشده است. بسیاری دانشگران به محیط بستهٔ کار علمی دوران پیش از انقلاب دیجیتالی با شک نگاه می‌کنند و خواستار باز بودن محیط‌های دانشگری از جمله دسترسی آزاد/باز به داده‌های دانشی و نیز مشارکت در همه مراحل علم از طرف عموم‌اند. مفهوم شهروندِ دانشگر، بگوییم دانش-وند، از همین استدلال سرچشمه می‌گیرد. این حرکتی که کمتر از دو دهه است که جان گرفته «علم باز» نامیده می‌شود.
برای حضور در این دنیای جدید لازم است هر چه بیشتر و سریع‌تر به اهمیت آن پی ببریم، چگونگی مکتوب کردن آن را بیاموزیم، طبقه‌بندی را یاد بگیریم و به بهانهٔ محرمانگی عیب نابلد بودن خودمان را برای دسته‌بندی داده‌ها نپوشانیم و برای دسترسی آزاد به آنچه را که طبقه‌بندی‌نشده و محرمانه نیست به صورت دیجیتال و با روشی علمی مبتنی بر مفاهیم و شاخص‌های خوش تعریف علمی آماده شویم.

صورت جلسه تأیید رساله محمود شهابی بر اساس بررسیهای انجام شده در سال 1313 و 1314 توسط فروزانفر، عصار و نصرالله تقوی برای استخدام وی در دانشگاه تهران

جوانک کتابفروش 🌸🌹🌸
@UT_Central_library

در سالهای آغازین تأسیس دانشگاه تهران، برای عالمان پیشین، نگاشتن یک رساله علمی، به منزله درجه دکتری و استخدام در دانشگاه تهران بود.
@UT_Central_library

به اطلاع پژوهشگران محترم می رساند دسترسی دانشگاه تهران به پایگاه مجلات تخصصی نور (نورمگز) تمدید شد.


@UT_Central_library

ترجمه جدید الغدیر با دقت و نظارت علمی، در 12 مجلد منتشر شده است. یک دوره از آن توسط دوست عزیز و کتابدوست ما، آقای مجتهدی، از مشهد به کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران اهداء شده است. دست مریزاد.

روزی با دانشگاه. امروز، روز بازدید دانش آموزان و دیگر علاقه مندان از کتابخانه مرکزی و بخش های دیگر دانشگاه است. تصویر از امروز است.

برنامه "روزي با دانشگاه تهران" امروز دوشنبه مورخ ٩٨/٠٥/٠٧ در كتابخانه مركزي و مركز اسناد دانشگاه تهران با حضور عدّه كثيري از دانش آموزان در رشته هاي مختلف تحصيلي كه در واقع از داوطلبان شركت در آزمون سراسري مي باشند، برگزار گرديد، در اين برنامه از بخشها و تالارهاي مختلف كتابخانه به شرح ذيل بازديدهاي گسترده اي صورت گرفت، از جمله:
- تالار ايرانشناسي
- تالار علوم و فنون
- تالار خدمات مرجع(اقبال لاهوري)
- تالار اطلاع رساني(مركز انفورماتيك و سايت كتابخانه مركزي)
- تالار البرز
- بخش خدمات افراد روشندل
و همچنين بخشها و محوطه ها و راهروهاي طبقات همكف و اول.
اين بازديدها كه از طرف ميهمانان و مدعوين محترم مورد استقبال فراوان قرار گرفت، براي دانش آموزان كنجكاوي، شور و هيجان و شادماني فزاينده اي را در بر داشت، به اميد رشد و شكوفايي علمي، فرهنگي و آموزشي هر چه بيشتر اين عزيزان.

@UT_Central_library

انتشارات روزنامه اطلاعات ۱۳۹۸. مصاحبه با 23 نفر از استادان کسانی مانند افتخار جهرمی، فریدون مجلسی و .... 488 صص.

📰 دولت مشروطه چیست؟ برای پاسخ به این سوال باید یک مقدمه را ذکر کرد. گفتیم که بشر غربی در دوره مدرن، یک قادر مطلق زمینی به نام state آفرید. پس از این آفرینش، خود عقل انتقادی روشنگری از هیمنه دولت احساس خطر کرد. با مطایبه می‌توان گفت عقل انتقادی روشن¬نگر به خوبی با خدای اشعری آشنا بود! بشر چیزی آفرید که ممکن است بدتر از کلیسا می¬شود و حقیقتا هم شد. بنابراین همان بشر غربی به فکر مشروطه کردن قدرت در نهاد دولت افتاد. در واقع چاره کار را در این دید که بر این دولت مطلق لگام بزند. ایده مشروطیت این است که دولت دیگر فعال مایشاء نیست! یعنی با ادبیاتی که ما با آن آشنا هستیم می‌توانیم بگوئیم که دولت مشروطه در واقع خدای زمینی اعتذالی است که مقید به یک سری قیود است که مهمترین آنها حقوق ملت و آزادی¬ها است. درست است که مردم قبول کردند به این خدای زمینی دولت و اختیار و اقتدار دهند، ولی در چهارچوب مشخص باید اعمال شود. البته در اینجا یک پیچیدگی وجود دارد که حوزویان و دانشجویان حقوق خیلی خوب درک می‌کنند. و آن هم این است که همین خدای زمینی ضامن اجرای مشروطیت و لگام زدن بر اختیارات مطلق دولت است. به عبارت دیگر ضامن اجرای قانون اساسی خود state و دولت است و خود او است که محدویت¬ها را می‌پذیرد. نظیر این پیچیدگی نزد شیعیان در تفکر عدلیه نیز وجود دارد. در اینکه مفهوم خدای عادل را چطور تبیین کنند؟ مگر می شود دست پای خدا را بست و او را مقید به عدالت کرد؟ این شرک است و با توحید سازگاری ندارد. علامه طباطبایی در این بحث به این نکته می‌رسد که ذات خدا عادل بودن است. دولت و state به معنای هابزی کلمه تقاضای توحید مطلق دارد و دولت مشروطیت به معنای لاکی تقاضای دولت عادل دارد. بنابراین کل داستان مشروطیت این است که چطور دولت را به سمت عدالت رهنمون سازیم؟ من معتقدم فقیهان قدری مثل آخوند خراسانی و شیخ انصاری که در نجف بودند، این پیچیدگی‌ها را متوجه می‌شدند. البته فقیهانی که نام بردیم، هیچ یک متون انگلیسی و فرانسوی نمی¬خواندند، بلکه از طریق ارتباطاتی که عراق به عنوان مستعمره عثمانی با این امپراطوری جهان اسلام داشت، به برخی وجوه جدید آگاه می‌شدند🗞

🖍سید محمد قاری سید فاطمی
🔖 1400 کلمه
⏰زمان مطالعه: 9 دقيقه

📌 متن کامل را در صفحه 10 روزنامه سازندگی مورخ هشتم مرداد 1398 مطالعه کنيد

💠 @goftemaann