@UT_Central_Library کارگاه مقاله نویسی برای مجلات الزویر
کتاب "تاریخ سیاسی و اجتماعی دوره پادشاهان مملوکی" تالیف قاسم عبده قاسم با
ترجمه بهزاد مفاخری در کتابخانه مرکزی گویا شد.
@UT_Central_library
ترجمه بهزاد مفاخری در کتابخانه مرکزی گویا شد.
@UT_Central_library
اهدای بیش از چهار هزار مجلد کتاب توسط آقای دکتر مهدی حجت از طرف پدر بزرگوارشان مرحوم میرزا محمود حجت (از شاگردان قدیم امام). این مجموعه شامل بیش از دویست نسخه چاپ سنگی و بسیاری از آثار قدیمی دیگر است. با سپاس از بزرگواری و لطف جناب آقای دکتر حجت از بابت اهدای آنها به کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران.
@UT_Central_library
@UT_Central_library
بخش دیگری از کتابهای اهدایی میرزا محمود حجت به کتابخانه مرکزی که این روزها، در قفسه قرار گرفت.
@UT_Central_library
@UT_Central_library
کارگاه مقاله نویسی هم اکنون در کتابخانه مرکزی
@UT_Central_library
@UT_Central_library
Forwarded from کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران
این کتاب را امروز آقای دکتر نائینی از همکاران و استادان دانشگاه تهران آوردند. کتاب از پدر ایشان «سید محمد کاظم نائینی» از استادان دانشگاه تهران است که بحمدالله زنده و مشغول تحصیل هستند. آدم را در جریان دو سه ماه آخر دوره پهلوی می اندازد. تحصن در سازمان مرکزی دانشگاه و آنچه آنجا گذشته. فضا را کاملا به خاطر می آورد. حالا تاریخ نگاری های جدید مد شده که همه چیز تقریبا در آنها دگرگون می شود. این قبیل آثار اگر دستکاری نشود، فوق العاده است. بخش قابل توجهی اشعاری است که شب ها خوانده می شده است. بسیاری از رویدادها، اطلاعیه ها و مسائلی که در دانشگاه گذشته. از جمله شهادت دکتر کامران نجات اللهی که امروز خیابانی هم به نام اوست. حکایت روزی که او بالای بام وزارت علوم تیر خورد و به شهادت رسید. کتابی بخشی از وقایع دانشگاه تهران هم هست. این کتاب سال 1391 منتشر شده است.
مراسم استاد محمد تقی دانش پژوه روز یکشنبه 23 تیرماه 1398 (ساعت 15 ـ 19) در کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران برگزار خواهد شد.
@UT_Central_library
@UT_Central_library
آنچه دانش پژوه در باره وضعیت کتابهای پس از خود نوشت
@UT_Central_library
@UT_Central_library
هر دو استاد، حق بزرگی بر سرنوشت کتاب و کتابخانه در ایران دارند. ایرج افشار و محمد تقی دانش پژوه.
@UT_Central_library
@UT_Central_library
رنه گنون (1886 ـ 1951) از بانیان تفکر سنت گرایی در غرب و دنیای اسلام است. تا 1930 در فرانسه بود و پس از آن باقی عمر را به نام عبدالواحد یحیی به عنوان مسلمان در مصر زندگی کرد. کتاب بحران دنیای متجدد نخستین کتاب او بود که توسط دهشیری به فارسی درآمد و توسط موسسه تحقیقات علوم اجتماعی منتشر شد. بعدها کتاب سیطره کمیت یا علائم آخر الزمان او به قلم مرحوم کاردان فارسی در سال 1361 درآمد. اسلام و تاتوئیسم هم سال 79 چاپ شد. معانی رمز صلیب هم در سال 74 از او ترجمه شده است. تفکر وی در میان سنت گرایان ایرانی و جریان های فردیدی تأثیر گذار بود. این بار اثر جدیدی از او با عنوان سمبول های بنیادین، زبان جهان شمول علم مقدس منتشر شده و قدم تازه ای در راه شناخت افکار وی برای فارسی زبانان برداشته است. افکار سنت گرایی در ایران در شصت سال گذشته، مدیون تلاش چهره هایی از غرب و ایران است و همواره به عنوان یکی از نحله های فکری موثر در سیاست و اجتماع نقش آفرینی کرده است.
@UT_Central_library
@UT_Central_library
روز یکشنبه عصر، ساعت سه و نیم، مراسم بزرگداشت محمد تقی دانش پژوه در کتابخانه مرکزی خواهد بود. به همین مناسبت، نمایشگاهی از اسناد زندگی علمی ایشان به نمایش گذاشته خواهد شد. فهرستی از تمام آثار تألیفی وی نیز در آنجا خواهد بود. در این مراسم، رونمایی از سه جلد اسناد کتابخانه مرکزی، فهرست نسخه های خطی علی اکبر دهخدا (موسسه) و کتاب محمد تقی دانش پژوه در دانشگاه تهران (گزیده اسناد پرونده وی) و کتاب فهرست مطبوعات طنز و کاریکاتور رونمایی خواهد شد.
کتابی از ریچارد نیسبت که سال 2003 منتشر شده و حالا به فارسی درآمده است. بحثی در تفاوت ماهیت شناختی غربی ها و شرقی های از نوع چینی و کره ای و ژاپنی. می توان گفت یک نظر این است که همه انسانها به شیوه یکسان و مشابهی استدلال می کنند، اما انگار آسیایی ها به ویژه چینی ها و ژاپنی ها و کره ای ها با غربی ها متفاوت می اندیشند. این تفاوت به هزاران سال قبل بر می گردد. نویسنده می گوید به کمک آزمایش های تجربی و آزمون های روانشناختی می توان ثابت کرد که شناخت انسانها در همه جا یکسان نیست. افرادی که در فرهنگ غربی رشد کرده اند با کسانی که در فرهنگ شرقی پرورش یافته اند، متفاوت فکر می کنند. این کتاب، این اندیشه را دنبال می کند و می خواهد روی تفاوت نگرش شرقی ها و غربی ها پرونده های مفتوحی را که از قبل بوده، این بار از نظر شناخت و معرفت، باز کند.
Forwarded from رضا منصوری
یادداشتهایی پیرامون علم مدرن و سیاستگذاری آن
Notes on Science and Science Policy
✅ پژوهشهای ترادیسان
Transformative research (Fostering Transformative Research in Geographical Sciences (2019), http://nap.edu/21881)
✍️رضا منصوری
۲۱ تیر ۱۳۹۸
rmansouri.ir
هدف هر نوع پژوهش، چه بنیادی و چه کاربردی (به معنی جهانی آن نه عرف ایرانی)، آفرینشِ دانشِ علمی جدید است. پژوهش در هر زمینهای به دنبال افزایش دانش در آن زمینه است. گاهی نتیجهٔ پژوهش بسیار فراتر از این افزایش است، و تاثیر آن فراتر است از همان زمینهٔ پژوهش؛ پژوهشهایی هم هستند که فرصتهایی پیش میآورند برای پژوهشهایی فراتر، فرآیند کسب دانش را تغییر عمده میدهند، یا گونهای را که پژوهشگران دربارهٔ دنیای خود یا رفتار حرفهای خود فکر میکنند تغییر میدهد. این پژوهشها زمینهای علمی را عمیقاً تغییر شکل میدهند؛ به زبانی تخصصیتر، این پژوهشها زمینهای علمی را «تَرا میدیساننَد». این گونه پژوهشها را «ترادیساننده» یا «ترادیسان» مینامیم. این معنی در ترکیب «آموزش ترادیسان»، «نوآوریهای ترادیسان»، و نیز «ایدههای ترادیسان» هم زیاد به کار رفته است.
برای اولین بار هیئت ملی علومِ (National Science Board) ایالات متحده آمریکا در سال ۱۳۸۶/۲۰۰۷ در سندی پژوهشهای ترادیسان را این گونه تعریف کرده است (Enhancing Support of Transformative Research at the National Science Foundation, 2007):
پژوهشِ ترادیسان پژوهشی است برانگیخته از ایدههایی که بالقوه میتوانند تغییرهایی اساسی در درک ما از مفهومی علمی یا مهندسی ایجاد کند، یا منجر به خلق پارادایم یا زمینهای جدید در علم و فناوری بشود. مشخصهٔ چنین پژوهشی چالشی است که برای درک کنونی ما یا راه رسیدن به مرزها ایجاد میکند.
توصیف بالا هنوز تعریف دقیقی که راهنمای نهادهای پژوهانهدِه باشد به دست نمیدهد؛ در عین حال آن را از مفهوم انقلاب علمی کوهن متمایز میکند. توجه کنید که هر تعریفی برای منظوری باید باشد. تعریف مقولهای نیست مطلق و انتزاعی! چون از علم صحبت میکنیم و چون از روالی جدید برای پژوهش صحبت میکنیم، و چون برای پژوهش پول لازم است، بنابراین باید مفهوم جدید برای نوع جدید از پژوهش به طریقی تعریف شود که راهنما باشد برای نهادهای پژوهانهدِه چه دولتی و چه خصوصی (البته در جهان صنعتی نه در ایران). فاصلهٔ میان اولین سند در این زمینه و آخرین سند امسال حدود ۱۰ سال است. در این ده سال بر سه نکتهٔ اساسی کمابیش بدون تغییر تاکید شده است: ۱. پژوهشهای ترادیسان برای آیندهٔ علم و بشر مهم است؛ ۲. پژوهشهای ترادیسان برگشت مالی قابل توجهی دارند؛ ۳. پژوهشهای ترادیسان پر مخاطرهاند.
مجموعهٔ این یافتهها باعث شده سرمایهگذاری در تمام ابعاد این نوع علم و پژوهش رو به افزایش باشد. پس تعجب نکنیم از مفهومهایی مانند فناوریهای ترادیسان، نوآوریهای ترادیسان، و آموزش ترادیسان که به وفور در گفتمان جاری در کشورهای صنعتی شنیده میشود. این مفهومها به خودی خود نشان میدهد این امر مهم در دنیای جدید تا چه اندازه در تمام سطوح علم و آموزش مدرن رخنه کرده است. بسیار اشکالهایی که بعضی از هم-وطنان ما در جمهوری اسلامی در مذمت علم و فناوری نوین میگویند به تحلیل در متونِ مرتبط با این مفهوم بررسی میشود. مطالعهٔ گفتمان پیچیدهای که در این متون منعکس شده پختگی را در علم و نقد علم نشان میدهد، و گویههای ما ناپختگی ما را! خوب است تامل کنیم.
Notes on Science and Science Policy
✅ پژوهشهای ترادیسان
Transformative research (Fostering Transformative Research in Geographical Sciences (2019), http://nap.edu/21881)
✍️رضا منصوری
۲۱ تیر ۱۳۹۸
rmansouri.ir
هدف هر نوع پژوهش، چه بنیادی و چه کاربردی (به معنی جهانی آن نه عرف ایرانی)، آفرینشِ دانشِ علمی جدید است. پژوهش در هر زمینهای به دنبال افزایش دانش در آن زمینه است. گاهی نتیجهٔ پژوهش بسیار فراتر از این افزایش است، و تاثیر آن فراتر است از همان زمینهٔ پژوهش؛ پژوهشهایی هم هستند که فرصتهایی پیش میآورند برای پژوهشهایی فراتر، فرآیند کسب دانش را تغییر عمده میدهند، یا گونهای را که پژوهشگران دربارهٔ دنیای خود یا رفتار حرفهای خود فکر میکنند تغییر میدهد. این پژوهشها زمینهای علمی را عمیقاً تغییر شکل میدهند؛ به زبانی تخصصیتر، این پژوهشها زمینهای علمی را «تَرا میدیساننَد». این گونه پژوهشها را «ترادیساننده» یا «ترادیسان» مینامیم. این معنی در ترکیب «آموزش ترادیسان»، «نوآوریهای ترادیسان»، و نیز «ایدههای ترادیسان» هم زیاد به کار رفته است.
برای اولین بار هیئت ملی علومِ (National Science Board) ایالات متحده آمریکا در سال ۱۳۸۶/۲۰۰۷ در سندی پژوهشهای ترادیسان را این گونه تعریف کرده است (Enhancing Support of Transformative Research at the National Science Foundation, 2007):
پژوهشِ ترادیسان پژوهشی است برانگیخته از ایدههایی که بالقوه میتوانند تغییرهایی اساسی در درک ما از مفهومی علمی یا مهندسی ایجاد کند، یا منجر به خلق پارادایم یا زمینهای جدید در علم و فناوری بشود. مشخصهٔ چنین پژوهشی چالشی است که برای درک کنونی ما یا راه رسیدن به مرزها ایجاد میکند.
توصیف بالا هنوز تعریف دقیقی که راهنمای نهادهای پژوهانهدِه باشد به دست نمیدهد؛ در عین حال آن را از مفهوم انقلاب علمی کوهن متمایز میکند. توجه کنید که هر تعریفی برای منظوری باید باشد. تعریف مقولهای نیست مطلق و انتزاعی! چون از علم صحبت میکنیم و چون از روالی جدید برای پژوهش صحبت میکنیم، و چون برای پژوهش پول لازم است، بنابراین باید مفهوم جدید برای نوع جدید از پژوهش به طریقی تعریف شود که راهنما باشد برای نهادهای پژوهانهدِه چه دولتی و چه خصوصی (البته در جهان صنعتی نه در ایران). فاصلهٔ میان اولین سند در این زمینه و آخرین سند امسال حدود ۱۰ سال است. در این ده سال بر سه نکتهٔ اساسی کمابیش بدون تغییر تاکید شده است: ۱. پژوهشهای ترادیسان برای آیندهٔ علم و بشر مهم است؛ ۲. پژوهشهای ترادیسان برگشت مالی قابل توجهی دارند؛ ۳. پژوهشهای ترادیسان پر مخاطرهاند.
مجموعهٔ این یافتهها باعث شده سرمایهگذاری در تمام ابعاد این نوع علم و پژوهش رو به افزایش باشد. پس تعجب نکنیم از مفهومهایی مانند فناوریهای ترادیسان، نوآوریهای ترادیسان، و آموزش ترادیسان که به وفور در گفتمان جاری در کشورهای صنعتی شنیده میشود. این مفهومها به خودی خود نشان میدهد این امر مهم در دنیای جدید تا چه اندازه در تمام سطوح علم و آموزش مدرن رخنه کرده است. بسیار اشکالهایی که بعضی از هم-وطنان ما در جمهوری اسلامی در مذمت علم و فناوری نوین میگویند به تحلیل در متونِ مرتبط با این مفهوم بررسی میشود. مطالعهٔ گفتمان پیچیدهای که در این متون منعکس شده پختگی را در علم و نقد علم نشان میدهد، و گویههای ما ناپختگی ما را! خوب است تامل کنیم.
The National Academies Press
Fostering Transformative Research in the Geographical Sciences
Download a PDF of "Fostering Transformative Research in the Geographical Sciences" by the National Academies of Sciences, Engineering, and Medicine for free.
ولادت با سعادت هشتمين اختر تابناك آسمان امامت و ولايت، عالم آل محمد(ص)، امام رئوف، شمس الشموس، معين الضعفاء و الفقراء، حضرت علي بن موسي الرضا(ع)، بر همه عاشقان و شيفتگان خاندان عصمت و طهارت تبريك و تهنيت باد.
@UT_Central_library
@UT_Central_library
کتابخانه مرکزی، به ویژه بخش نسخ خطی آن، برای همیشه مدیون بزرگ مردی است که تمامی کمالات لازم را برای خدمت در یک کتابخانه بزرگ مانند کتابخانه مرکزی داشت. عمری را برای شناساندن میراث اسلام و ایران صرف کرد. مردی با دانش والا، با پشتکار بی مانند، و البته در کنار دوستانی مانند ایرج افشار. فردا (یکشنبه 23 تیرماه) ساعت سه و نیم بعد از ظهر در کتابخانه مرکزی، روز ولادت با سعادت امام رضا علیه السلام، مراسم بزرگداشت ایشان برگزار خواهد شد. در این مراسم، علاوه بر سخنرانی، نمایشگاهی از اسناد زندگی ایشان هم برگزار خواهد شد.
ایستاده از چپ: شادروان احمد اقتداری، شادروان دکتر احمد تفضلی، استاد ایرج افشار، شادروان دکتر رسول پورناکی، شادروان دکتر محمد امین ریاحی، استاد علی اصغر سعیدی، دکتر رضا زاده لنگرودی.
نشسته از چپ: شادروان استاد محمد تقی دانش پژوه، استاد شادروان علی قلی جوانشیر خویی، شادروان دکتر عباس زریاب خویی، شادروان استاد کیکاوس جهانداری
عکس: 14 آبان 1369 منزل دکتر عباس زریاب خویی.
عکاس: بابک افشار
(از مجموعه اختصاصی مطلبی کاشانی)
@UT_Central_library
نشسته از چپ: شادروان استاد محمد تقی دانش پژوه، استاد شادروان علی قلی جوانشیر خویی، شادروان دکتر عباس زریاب خویی، شادروان استاد کیکاوس جهانداری
عکس: 14 آبان 1369 منزل دکتر عباس زریاب خویی.
عکاس: بابک افشار
(از مجموعه اختصاصی مطلبی کاشانی)
@UT_Central_library