در ایران، هنوز نمی شود گفت، علم مسأله ما شده است
از یک زاویه دنیای جدید، دنیای مسابقه در پیشرفت های علمی است، پیشرفتی که اساس پیشرفت اقتصادی و در عین حال، فرهنگی و اجتماعی هم هست. علم در دنیای جدید، فقط امری برای دانستن نیست، بلکه برای تولید ثروت، و ایجاد فن آوری های مختلف برای ایجاد رفاه، حل برخی از معضلات اجتماعی و نیز تولید تجهیزات نظامی برای دفاع از استقلال و ملیت است. اکنون باید ملت ها را به ملت های اهل علم و ملت های اهل جهل تقسیم کرد. همان طور که باید ملت های خلاق و اهل نوآوری علمی را از ملت ها ی غیر خلاق و تابع روش های سنتی در علم، جدا نمود. در حال حاضر، تمام دانشگاه های بزرگ دنیا، در اندیشه خلاقیت و نوآوری بوده و استاد و دانشجو را بر اساس پرپوزالهای جدیدی که بتواند در روند رشد فن آوری موثر باشد، ارزیابی می کنند. شاید کسانی بگویند در قدیم هم علم اهمیت فراوانی داشته است، اما بدون شک، وضع در دنیای جدید متفاوت شده و علم و فن در وضعیت جدید، وارد فاز تازه ای از تحول شده است. کشور ما نیز به رغم عقب ماندگی هایی که ریشه در دردهای مزمن گذشته دارد، در حال تلاش است تا بتواند در این زمینه گامهای تازه ای بردارد. به رغم برخی از تبلیغات، هنوز قضاوت کردن در این که ایران، مسیر را خود را در پیشرفت یافته یا خیر، بسیار زود است. نشانه های موجود از جمله عدم اختصاص منابع کافی به تحقیقات این روند را تأیید نمی کند. در این میان، جای یک چیز خالی است، و آن وجود متفکران و تنوریسین هایی است که بتوانند موقعیت علم و قطب نمای آن را در کشور ما مشخص کنند. به ما بگویند چرا ما درک درستی از علم نداریم و چه باید بکنیم تا به یک درک صحیح رسیده و زمینه تحقق شرایط را برای پیشرفت فراهم کنیم. آقای دکتر رضا منصوری یکی از معدود چهره هایی است که در این زمینه فعال است و سالهاست در مقام یک استاد فیزیک و یک دانشمند برجسته، در حوزه علم، نظریه پردازی می کند. یک سال پیش از ایشان خواستم به صورت هفتگی یادداشت هایی را در باره وضعیت علم در جهان معاصر و با تأکید بر ویژگی های جامعه ما برای کانال تلگرامی کتابخانه مرکزی بنویسند. ایشان افتخار دادند، و زیر عنوان «علم چیست» در دو بخش، به صورت هفتگی یادداشت های سودمندی را نوشتند. بخش اول مدلهای شبه اقتصادی برای درک پدیده اجتماعی علم، 23 یادداشت، و بخش دوم با عنوان علم در جامعههای بدون اجتماع علمی، 16 یادداشت نوشتند. آخرین یادداشت را هفت گذشته در کانال گذاشتیم. اکنون مجموع آنها را به صورت یکجا در این فایل ملاحظه می کنید. زبان بنده، از سپاسگزاری از ایشان برای نوشتن این یادداشت ها و نیز تجمیع آنها در این فایل، عاجز است، اما خوشحالم که اکنون مجموعه این یادداشت ها در اختیار دانشجویان عزیز قرار می گیرد. امیدوارم مورد استفاده بیشتر قرار گیرد.
فایل این مجموعه یادداشت را در پایین ملاحظه و دانلود فرمایید 👇👇
@UT_Central_Library
از یک زاویه دنیای جدید، دنیای مسابقه در پیشرفت های علمی است، پیشرفتی که اساس پیشرفت اقتصادی و در عین حال، فرهنگی و اجتماعی هم هست. علم در دنیای جدید، فقط امری برای دانستن نیست، بلکه برای تولید ثروت، و ایجاد فن آوری های مختلف برای ایجاد رفاه، حل برخی از معضلات اجتماعی و نیز تولید تجهیزات نظامی برای دفاع از استقلال و ملیت است. اکنون باید ملت ها را به ملت های اهل علم و ملت های اهل جهل تقسیم کرد. همان طور که باید ملت های خلاق و اهل نوآوری علمی را از ملت ها ی غیر خلاق و تابع روش های سنتی در علم، جدا نمود. در حال حاضر، تمام دانشگاه های بزرگ دنیا، در اندیشه خلاقیت و نوآوری بوده و استاد و دانشجو را بر اساس پرپوزالهای جدیدی که بتواند در روند رشد فن آوری موثر باشد، ارزیابی می کنند. شاید کسانی بگویند در قدیم هم علم اهمیت فراوانی داشته است، اما بدون شک، وضع در دنیای جدید متفاوت شده و علم و فن در وضعیت جدید، وارد فاز تازه ای از تحول شده است. کشور ما نیز به رغم عقب ماندگی هایی که ریشه در دردهای مزمن گذشته دارد، در حال تلاش است تا بتواند در این زمینه گامهای تازه ای بردارد. به رغم برخی از تبلیغات، هنوز قضاوت کردن در این که ایران، مسیر را خود را در پیشرفت یافته یا خیر، بسیار زود است. نشانه های موجود از جمله عدم اختصاص منابع کافی به تحقیقات این روند را تأیید نمی کند. در این میان، جای یک چیز خالی است، و آن وجود متفکران و تنوریسین هایی است که بتوانند موقعیت علم و قطب نمای آن را در کشور ما مشخص کنند. به ما بگویند چرا ما درک درستی از علم نداریم و چه باید بکنیم تا به یک درک صحیح رسیده و زمینه تحقق شرایط را برای پیشرفت فراهم کنیم. آقای دکتر رضا منصوری یکی از معدود چهره هایی است که در این زمینه فعال است و سالهاست در مقام یک استاد فیزیک و یک دانشمند برجسته، در حوزه علم، نظریه پردازی می کند. یک سال پیش از ایشان خواستم به صورت هفتگی یادداشت هایی را در باره وضعیت علم در جهان معاصر و با تأکید بر ویژگی های جامعه ما برای کانال تلگرامی کتابخانه مرکزی بنویسند. ایشان افتخار دادند، و زیر عنوان «علم چیست» در دو بخش، به صورت هفتگی یادداشت های سودمندی را نوشتند. بخش اول مدلهای شبه اقتصادی برای درک پدیده اجتماعی علم، 23 یادداشت، و بخش دوم با عنوان علم در جامعههای بدون اجتماع علمی، 16 یادداشت نوشتند. آخرین یادداشت را هفت گذشته در کانال گذاشتیم. اکنون مجموع آنها را به صورت یکجا در این فایل ملاحظه می کنید. زبان بنده، از سپاسگزاری از ایشان برای نوشتن این یادداشت ها و نیز تجمیع آنها در این فایل، عاجز است، اما خوشحالم که اکنون مجموعه این یادداشت ها در اختیار دانشجویان عزیز قرار می گیرد. امیدوارم مورد استفاده بیشتر قرار گیرد.
فایل این مجموعه یادداشت را در پایین ملاحظه و دانلود فرمایید 👇👇
@UT_Central_Library
نمونه ای از حقوق چاپ و کپی رایت کتاب در صفحه پایانی یک جلد کتاب چاپ سنگی موسوم به «دیوان واله موسوم به اسم تاریخی چمنستان بهشت» (با تشکر از آقای شایان آذر)
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
مجردی:
پژوهش و نظریه پردازی در زمینه تحول و دینداری در تمدن اسلامی از پیشینه ای قوی برخوردار بوده و برای چندین قرن نیاز های آموزشی، مربیان و مبلغان دینی را به بنیان های علمی برای مداخله در فرآیند تربیت دینی و در نتیجه هدایت متربیان را در بر داشته است.
در دوره ی معاصر از یک سو نیازهای نهادهای آموزشی، مربیان و مبلغان دینی به دانش روانشناختی تحول دینی برای مداخله موثر در فرآیند تربیت دینی و همچنین رکود علمی حاکم بر مراکز تولید دانش در تمدن اسلامی سبب شد، بنیان های علمی این حوزه به غرب واگذار شود. روانشناسی دین حوزه ای است که اعتقاد ، احساس و رفتار دینی را از دیدگاه روانشناختی مطالعه می کند؛ بدین معنا که می کوشد تا فرآیند های موثر روانشناختیِ واسطه ای تاثیر گذار بر عقیده، رفتار و تجربه دینی را درک کند. روانشناسی تحول دینداری به عنوان یک حوزه مطالعاتیِ زیر مجموعه روانشناسی دین، برای پاسخ به این پرسش که مسیر تحول دینداری از کودکی تا بزرگسالی کدام است شکل گرفته و گسترشی در حجم یک شاخه علمی مستقل پیدا کرده.
این اثر تألیف محمود نوذری در ۵ بخش ۱۳ فصل به همت پژوهشگاه حوزه و دانشگاه به چاپ رسید.
مریم جعفرپور
پژوهش و نظریه پردازی در زمینه تحول و دینداری در تمدن اسلامی از پیشینه ای قوی برخوردار بوده و برای چندین قرن نیاز های آموزشی، مربیان و مبلغان دینی را به بنیان های علمی برای مداخله در فرآیند تربیت دینی و در نتیجه هدایت متربیان را در بر داشته است.
در دوره ی معاصر از یک سو نیازهای نهادهای آموزشی، مربیان و مبلغان دینی به دانش روانشناختی تحول دینی برای مداخله موثر در فرآیند تربیت دینی و همچنین رکود علمی حاکم بر مراکز تولید دانش در تمدن اسلامی سبب شد، بنیان های علمی این حوزه به غرب واگذار شود. روانشناسی دین حوزه ای است که اعتقاد ، احساس و رفتار دینی را از دیدگاه روانشناختی مطالعه می کند؛ بدین معنا که می کوشد تا فرآیند های موثر روانشناختیِ واسطه ای تاثیر گذار بر عقیده، رفتار و تجربه دینی را درک کند. روانشناسی تحول دینداری به عنوان یک حوزه مطالعاتیِ زیر مجموعه روانشناسی دین، برای پاسخ به این پرسش که مسیر تحول دینداری از کودکی تا بزرگسالی کدام است شکل گرفته و گسترشی در حجم یک شاخه علمی مستقل پیدا کرده.
این اثر تألیف محمود نوذری در ۵ بخش ۱۳ فصل به همت پژوهشگاه حوزه و دانشگاه به چاپ رسید.
مریم جعفرپور
کتاب " زن و چالش های جامعه" مجموعه ایی از سخنان و مصاحبه های امام موسی صدر در خصوص زن و خانواده و جوان است ، و به ارتباط و تاثیر پذیری این سه موضوع برهم و همچنین تاثیری که جهان نو در نگاه نگرش به این سه موضوع گذاشته پرداخته است.
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
دو صفحه از کتابچه مخارج محمدکریم بیک در سالهای ۱۳۱۳ ق و ۱۳۱۴ق که با شماره ۱۰۳۵۷ در آرشیو اسناد کتابخانه مرکزی نگهداری می شود.
در این دو صفحه میزان درآمد محمدکریم بیک و مخارج وی دیده می شود. قیمت وسایل زندگی مانند فرش، صابون، کفش، برنج و ...از مطالب جالب این متن است. @UT_Central_Library
در این دو صفحه میزان درآمد محمدکریم بیک و مخارج وی دیده می شود. قیمت وسایل زندگی مانند فرش، صابون، کفش، برنج و ...از مطالب جالب این متن است. @UT_Central_Library
دوره مجله گیلگمش در حوزه تاریخ و فرهنگ و تمدن در تالار ایرانشناسی در اختیار مراجعین محترم قرار گرفت.
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
با توسعه فنی و گفتمانی مفهوم "پارادایم" در تحقیقات علوم انسانی و اجتماعی، محققان روش شناس به بحث روش شناسی حول این مفهوم پرداختند و متناسب با چهارچوب های فلسفی- نظری که در علوم انسانی و اجتماعی توسعه یافته بود مبانی پارادایمی تحقیق شناخته و به محققان معرفی شدند.
فلسفه تحقیق، تعیینکننده ی راهبردهای پارادایمی، روششناختی و تکنیکی تحقیق است؛ لذا، رسیدن به یافته معتبر در تحقیقات علوم انسانی و اجتماعی، به میزان شناخت محقق از مبانی فلسفه تحقیق و پایبندی به آن در طول فرایند تحقیق بستگی دارد. در این کتاب، ضمن پرداختن به فلسفه تحقیق و ابعاد آن، چهار رویکرد اثباتی، تفسیری، انتقادی و رئالیستی و همچنین ارتباط فلسفه تحقیق با استراتژی و روش در فرایند تحقیقاتی بر اساس هر کدام از رویکردهای مذکور معرفی شده است. به علاوه آسیبها و چالشهای تحقیقات برای دستیابی به یافته ی معتبر در علوم انسانی و اجتماعی در ایران مورد بررسی قرار گرفته است.
کتاب اثر مشترک «محمد تقی ایمان» و«احمد کلاته ساداتی» است و موسسه انتشارات سمت در سال ۱۳۹۷ آن را به چاپ رساند.
مریم جعفرپور
@UT_Central_Library
فلسفه تحقیق، تعیینکننده ی راهبردهای پارادایمی، روششناختی و تکنیکی تحقیق است؛ لذا، رسیدن به یافته معتبر در تحقیقات علوم انسانی و اجتماعی، به میزان شناخت محقق از مبانی فلسفه تحقیق و پایبندی به آن در طول فرایند تحقیق بستگی دارد. در این کتاب، ضمن پرداختن به فلسفه تحقیق و ابعاد آن، چهار رویکرد اثباتی، تفسیری، انتقادی و رئالیستی و همچنین ارتباط فلسفه تحقیق با استراتژی و روش در فرایند تحقیقاتی بر اساس هر کدام از رویکردهای مذکور معرفی شده است. به علاوه آسیبها و چالشهای تحقیقات برای دستیابی به یافته ی معتبر در علوم انسانی و اجتماعی در ایران مورد بررسی قرار گرفته است.
کتاب اثر مشترک «محمد تقی ایمان» و«احمد کلاته ساداتی» است و موسسه انتشارات سمت در سال ۱۳۹۷ آن را به چاپ رساند.
مریم جعفرپور
@UT_Central_Library
نویسنده دراین کتاب آورده که: منظورازآموزش تفکر، آموزش چیزی نیست که قبلادرانسان وجود نداشته باشد وما ازطریق آمورش قصد ایجاد آنرا داشته باشیم. بدیهی است چنین امری نه امکان پذیراست ونه ما مدعی آنجام آن هستیم. در این کتاب ما قصد داریم تا تفکر را به عنوان یک ویژگی منحصر به فرد در انسان تعریف کنیم ورابطه آن را با زبان بیان وروش های پرورشی آن را معرفی کنیم. زیرا قصد داریم تفکررا به عنوان یک ویژگی های انسان در جریان فعالیت های آموزشی وپرورش رسمی وغیررسمی که عمدتاازطریق گفت وگووزبان برانگیخته می شود وپرورش می یابد، برجسته نماییم. لذا تلقی ما ازتفکربراین مفروضات استواراست: اولا تفکر یک ویژگی فطری است که انسان به آن مجهز است ودراین میان کودکان وونوجوانان نیزازاین ویژگی مستثنا نیستند. ثانیا همانند سایر ویژگی های فطری انسان، تفکر نیز نیازمند تحریک ،برانگیختن وپرورش است. ثالثا در نام گذاری این کتاب به آموزش تفکربه کودکان ونوجوانان، استفاده ازکلمه آموزش دران به معنای ایجاد تفکربه عنوان یک مهارت جدیددر کودکان ونوجوانان نیست، بلکه به معنای تحریک، برانگیختن، وپرورش تفکردر کودکان ونوجوانان است.
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
"اوقیانوس" روزنامه هفتگی در طهران در 8 صفحه به مدیریت حاجی سید فرج الله کاشانی در تحت مراقبت میرزا عبدالرحیم الهی منتشر شده است. اولین شماره آن دوشنبه 17 ربیع الثانی 1326 قمری برابر با 1908 میلادی به چاپ رسیده است. در زیر لوگوی روزنامه درج شده است:" جریده ایست علمیه، اخلاقیه، ادبیه، سیاسیه و در بحث از کلیه مطالب مفید نوعیه آزاد".
از این روزنامه شمارههای 1تا 13 از سال 1326 قمری در بخش نشریات ادواری کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران در دسترس مراجعین محترم است.
@UT_Central_Library
از این روزنامه شمارههای 1تا 13 از سال 1326 قمری در بخش نشریات ادواری کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران در دسترس مراجعین محترم است.
@UT_Central_Library
کتاب "روان شناسی محیطی" اثر "فرانسیس تی. مک اندرو" و ترجمه " غلامرضا محمودی" در کتابخانه مرکزی گویا شد.
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
این کتاب مجموعه مقالاتی است درباره ی زندگی، سیره و شخصیت پیامبر که توسط محققان و نویسندگان عرصه ی تاریخ به نگارش در آمده است. عناوین مقالات شامل: "فرازمندی حیات نبوی تا عصر مدنی و پیشرفت حیات نبوی در عصر مدنی" به قلم سید علیرضا واسعی، "پیامبر و قرآن" نوشته ی سید عبدالله حسینی، "بررسی مقایسه ای گزارش های سیره نبوی با قرآن" اثر مصطفی صادقی، "دگرگونی های سیاسی، اجتماعی و فرهنگی شهر مکه در عصر نبوی" نوشته ی اصغر منتظر القائم، "تحول ساخت شهری مدینه و پذیرش مرکزیت در عهد نبوی" اثر شهلا بختیاری، "روابط اجتماعی در مدینه عصر نبوی با تاکید بر نقش پیامبر" نوشته ی سید معصومه اخلاقی و ... است.
کتاب به کوشش حمیدرضا مطهری در ۱۷ مقاله، توسط پژوهشکده تاریخ و سیره ی اهل بیت در سال ۱۳۹۲ به چاپ رسید.
(مریم جعفرپور)
@UT_Central_Library
کتاب به کوشش حمیدرضا مطهری در ۱۷ مقاله، توسط پژوهشکده تاریخ و سیره ی اهل بیت در سال ۱۳۹۲ به چاپ رسید.
(مریم جعفرپور)
@UT_Central_Library
جمعیت از دیدگاه جمعیت شناسان این گونه تعریف شده است:"تجمعی از افراد انسان که در یک منطقه مثل روستا یا شهر به طور مستمر و معمولا به شکل تجمعی از خانوار و خانواده زیست می کنند". در زمینه ی جغرافیای جمعیت در ایران پژوهش هایی توسط علی اصغر نظری و جعفر جوان با عنوان "جغرافیای جمعیت ایران" نگاشته شده است اما به سبب عدم تجدید چاپ، آمار و ارقام آن ها به روز نیستند. این اثر به عنوان منبع درس "جغرافیای جمعیت ایران" در دوره ی کارشناسی رشته ی جغرافیا منطبق با سر فصل جدید وزارت علوم، تحقیقات و فناوری تدوین شده است. کتاب دارای ۹ فصل و موضوعات آن شاملِ جایگاه و سیر تحولات زمانی جمعیت ایران در طول ۶۰ سال گذشته، چگونگی توزیع و پراکنش فضایی جمعیت در سطح کشور، ساختار جمعیت ایران به لحاظ سنی و جنسی و ... است.
این اثر به نگارش رحیم بردی مرادنژاد در سال ۱۳۹۷ به کوشش سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاه ها (سمت) منتشر شده است.
(مریم جعفرپور)
این اثر به نگارش رحیم بردی مرادنژاد در سال ۱۳۹۷ به کوشش سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاه ها (سمت) منتشر شده است.
(مریم جعفرپور)
مقالات برتر در حوزه نقد کتاب
در گروه زبان و ادبیات عربی از میان ۵۰ مقاله ارزیابیشده در مرحله نخست داوری مقاله های «ارزیابی ترجمه متون ادبی فارسی به عربی براساس مدل کارمن گارسس، عیسی متقیزاده، سید علاء نقیزاده، پژوهشهای ترجمه در زبان و ادبیات عربی، ش۱۶، بهار و تابستان ۱۳۹۶»، «ببرها در روز دهم براساس رویکرد گفتمان انتقادی فرکلاف، سید اسماعیل حسینی اجداد، نقد و نظریه ادبی، ش۴، پاییز و زمستان ۱۳۹۶»، «بررسی و نقد بخش صرف کتاب صرف و نحو عربی، سیدمحمدرضا ابنالرسول و الهه صفیان، پژوهشنامه انتقادی متون، ش۱، فروردین و اردیبهشت ۱۳۹۶»، «بررسی و نقد کتاب الشعراء المحدثون، سیدرضا میراحمدی، پژوهشنامه انتقادی متون، ش۱، فروردین و اردیبهشت ۱۳۹۶»، «پژوهشی درباره آثار و نسخ خطی ابوالفضل میکالی، محمدعلی آذرشب و علی اکبر محمدی، ادب عربی، ش۲، پاییز و زمستان ۱۳۹۶»، «تحلیل سبکشناسی و زیباییشناختی ترجمه اشعار عربی سعدی شیرازی به دست مؤید شیرازی، علیرضا نظری، پژوهشنامه نقد ادبی و بلاغت، ش۲، پاییز و زمستان۱۳۹۶» و «تحلیل مؤلفههای پسامدرنیسم در آثار داستانی جبرا ابراهیم جبرا با تکیه بر رمانهای البحث عن ولید مسعود و یومیات سراب عفّان، عزت ملاابراهیمی و صغری رحیمی، زبان و ادبیات عربی، ش ۱۶، بهار و تابستان ۱۳۹۶» به مرحله دوم داوری راه پیدا کردند.
همچنین در این گروه مقالههای«درباره نحو هندی و نحو عربی، باقر قربانیزرین، نقد کتاب ادبیات، ش۱۲، زمستان ۱۳۹۶»، «رفتارشناسی نحوه عمل برخی مترجمان در مواجهه با دشواری های ترجمة متون عرفانی: مقایسه و ارزیابی ترجمههای فارسی اللمع فی التصوف، ، سیدروحالله طاهری و هادی نظری منظم، نقدکتاب ادبیات، ش۱۲، زمستان ۱۳۹۶»، «گزارشی فارسی از شکوه شعر عربی، ناصرقلی سارلی، نقد کتاب ادبیات، ش۱۱، پاییز ۱۳۹۶»، «مرثیة ابوالبقاء الرندی در آیینه نقد رتوریک، علی قهرمانی و صدیقه حسینی، پژوهشنامه نقد ادب عربی، ش۱۴، ۱۳۹۶» و «معرفی، تحلیل و بررسی نسخه خطی شرح المفصل عزالدین عبدالعزیز کاشی، محمد ابراهیم خلیفه شوشتری و رقیه خرمی، ادب عربی، ش۲، پاییز و زمستان ۱۳۹۶» به عنوان نامزد پانزدهمین دوره جشنواره نقد کتاب شناخته شدند.
در گروه تاریخ و جغرافیا از میان ۱۲۱ مقاله ارزیابیشده در مرحله نخست داوری مقالههای «آیا علوم طبیعی در تمدناسلامی برگرفته از اسلام بود؟، امیرمحمد گمینی، نقد کتاب کلام، فلسفه و عرفان، ش۱۵و۱۶، پاییز و زمستان ۱۳۹۶»، «بررسی و نقد ترجمه کتاب روشهای میدانی در باستانشناسی، کوروش روستایی، پژوهشنامه انتقادی متون، ش۴، مهر و آبان ۱۳۹۶»، «بررسی و نقد کتاب شهرهای ساسانی از منظر تاریخ و باستانشناسی، میثم لباف خانیکی، پژوهشنامة انتقادی متون، ش۴، مهر و آبان ۱۳۹۶»، «جز این قدر نتوان گفت در جمال تو عیب: نگاهی به کتاب سیاق، تاریخ، آموزش، دیوان سالاری و ریاضی حسابداری، مریم صدیقی، آینة پژوهش، ش۱۶۴، خرداد و تیر۱۳۹۶» و «گمگشته در زمان، کاوه بیات، جهان کتاب، ش ۳۴۵ و۳۴۶، بهمن و اسفند ۱۳۹۶»، «کتیبه های میخی اورارتویی، سهیل دلشاد، نقدکتاب تاریخ، ش۱۶، زمستان ۱۳۹۶» در فهرست نامزدهای این دوره از جشنواره نقد کتاب قرار گرفتند.
همچنین مقالههای «نخستین «تاریخ ماد» نقد و بررسی کتاب مادها، سعدی سعیدیان، پژوهشنامه انتقادی متون، ش۴، مهر و آبان ۱۳۹۶»، «نقدی بر کتاب «باستانشناسی میدانی (اصول سیستماتیک در کاوشها)»، محمد قمری فتیده، پژوهشنامه انتقادی متون، ش۴، مهر و آبان ۱۳۹۶»، «نقدی بر کتاب نگاهی به تاریخ تفکر امامیه از آغاز تا ظهور صفویه، غلامحسن محرمی، تاریخ اسلام در آینه پژوهش، ش۴۲، بهار و تابستان ۱۳۹۶»، «نقدی بر مرجع شناسی تاریخ سلجوقیان، محسن رحمتی، نقد کتاب تاریخ، ش۱۳و۱۴، بهار و تابستان ۱۳۹۶»، «نقدی تاریخی بر کتاب خواجه نظامالملک اثر سیّدجواد طباطبایی، محمدحسین بیگی و فرهاد صبوریفر، تاریخ نو، ش۱۹، تابستان ۱۳۹۶»، «هَفَوات و سَرقات: پژوهش نامه یا پژوهش نما؟ نگاهی انتقادی به کتاب نگاهی به تاریخ تفکر امامیه از آغاز تا ظهور صفویه، حمید عطایی نظری، آینه پژوهش، ش۱۶۵، مرداد و شهریور ۱۳۹۶» و «یرواند بین دو انقلاب، بهمن زبردست، نگاه نو، ش۱۱۵، تابستان ۱۳۹۶» در گروه تاریخ و جغرافیا به مرحله دوم داوری راه پیدا کردند.
در گروه زبان و ادبیات عربی از میان ۵۰ مقاله ارزیابیشده در مرحله نخست داوری مقاله های «ارزیابی ترجمه متون ادبی فارسی به عربی براساس مدل کارمن گارسس، عیسی متقیزاده، سید علاء نقیزاده، پژوهشهای ترجمه در زبان و ادبیات عربی، ش۱۶، بهار و تابستان ۱۳۹۶»، «ببرها در روز دهم براساس رویکرد گفتمان انتقادی فرکلاف، سید اسماعیل حسینی اجداد، نقد و نظریه ادبی، ش۴، پاییز و زمستان ۱۳۹۶»، «بررسی و نقد بخش صرف کتاب صرف و نحو عربی، سیدمحمدرضا ابنالرسول و الهه صفیان، پژوهشنامه انتقادی متون، ش۱، فروردین و اردیبهشت ۱۳۹۶»، «بررسی و نقد کتاب الشعراء المحدثون، سیدرضا میراحمدی، پژوهشنامه انتقادی متون، ش۱، فروردین و اردیبهشت ۱۳۹۶»، «پژوهشی درباره آثار و نسخ خطی ابوالفضل میکالی، محمدعلی آذرشب و علی اکبر محمدی، ادب عربی، ش۲، پاییز و زمستان ۱۳۹۶»، «تحلیل سبکشناسی و زیباییشناختی ترجمه اشعار عربی سعدی شیرازی به دست مؤید شیرازی، علیرضا نظری، پژوهشنامه نقد ادبی و بلاغت، ش۲، پاییز و زمستان۱۳۹۶» و «تحلیل مؤلفههای پسامدرنیسم در آثار داستانی جبرا ابراهیم جبرا با تکیه بر رمانهای البحث عن ولید مسعود و یومیات سراب عفّان، عزت ملاابراهیمی و صغری رحیمی، زبان و ادبیات عربی، ش ۱۶، بهار و تابستان ۱۳۹۶» به مرحله دوم داوری راه پیدا کردند.
همچنین در این گروه مقالههای«درباره نحو هندی و نحو عربی، باقر قربانیزرین، نقد کتاب ادبیات، ش۱۲، زمستان ۱۳۹۶»، «رفتارشناسی نحوه عمل برخی مترجمان در مواجهه با دشواری های ترجمة متون عرفانی: مقایسه و ارزیابی ترجمههای فارسی اللمع فی التصوف، ، سیدروحالله طاهری و هادی نظری منظم، نقدکتاب ادبیات، ش۱۲، زمستان ۱۳۹۶»، «گزارشی فارسی از شکوه شعر عربی، ناصرقلی سارلی، نقد کتاب ادبیات، ش۱۱، پاییز ۱۳۹۶»، «مرثیة ابوالبقاء الرندی در آیینه نقد رتوریک، علی قهرمانی و صدیقه حسینی، پژوهشنامه نقد ادب عربی، ش۱۴، ۱۳۹۶» و «معرفی، تحلیل و بررسی نسخه خطی شرح المفصل عزالدین عبدالعزیز کاشی، محمد ابراهیم خلیفه شوشتری و رقیه خرمی، ادب عربی، ش۲، پاییز و زمستان ۱۳۹۶» به عنوان نامزد پانزدهمین دوره جشنواره نقد کتاب شناخته شدند.
در گروه تاریخ و جغرافیا از میان ۱۲۱ مقاله ارزیابیشده در مرحله نخست داوری مقالههای «آیا علوم طبیعی در تمدناسلامی برگرفته از اسلام بود؟، امیرمحمد گمینی، نقد کتاب کلام، فلسفه و عرفان، ش۱۵و۱۶، پاییز و زمستان ۱۳۹۶»، «بررسی و نقد ترجمه کتاب روشهای میدانی در باستانشناسی، کوروش روستایی، پژوهشنامه انتقادی متون، ش۴، مهر و آبان ۱۳۹۶»، «بررسی و نقد کتاب شهرهای ساسانی از منظر تاریخ و باستانشناسی، میثم لباف خانیکی، پژوهشنامة انتقادی متون، ش۴، مهر و آبان ۱۳۹۶»، «جز این قدر نتوان گفت در جمال تو عیب: نگاهی به کتاب سیاق، تاریخ، آموزش، دیوان سالاری و ریاضی حسابداری، مریم صدیقی، آینة پژوهش، ش۱۶۴، خرداد و تیر۱۳۹۶» و «گمگشته در زمان، کاوه بیات، جهان کتاب، ش ۳۴۵ و۳۴۶، بهمن و اسفند ۱۳۹۶»، «کتیبه های میخی اورارتویی، سهیل دلشاد، نقدکتاب تاریخ، ش۱۶، زمستان ۱۳۹۶» در فهرست نامزدهای این دوره از جشنواره نقد کتاب قرار گرفتند.
همچنین مقالههای «نخستین «تاریخ ماد» نقد و بررسی کتاب مادها، سعدی سعیدیان، پژوهشنامه انتقادی متون، ش۴، مهر و آبان ۱۳۹۶»، «نقدی بر کتاب «باستانشناسی میدانی (اصول سیستماتیک در کاوشها)»، محمد قمری فتیده، پژوهشنامه انتقادی متون، ش۴، مهر و آبان ۱۳۹۶»، «نقدی بر کتاب نگاهی به تاریخ تفکر امامیه از آغاز تا ظهور صفویه، غلامحسن محرمی، تاریخ اسلام در آینه پژوهش، ش۴۲، بهار و تابستان ۱۳۹۶»، «نقدی بر مرجع شناسی تاریخ سلجوقیان، محسن رحمتی، نقد کتاب تاریخ، ش۱۳و۱۴، بهار و تابستان ۱۳۹۶»، «نقدی تاریخی بر کتاب خواجه نظامالملک اثر سیّدجواد طباطبایی، محمدحسین بیگی و فرهاد صبوریفر، تاریخ نو، ش۱۹، تابستان ۱۳۹۶»، «هَفَوات و سَرقات: پژوهش نامه یا پژوهش نما؟ نگاهی انتقادی به کتاب نگاهی به تاریخ تفکر امامیه از آغاز تا ظهور صفویه، حمید عطایی نظری، آینه پژوهش، ش۱۶۵، مرداد و شهریور ۱۳۹۶» و «یرواند بین دو انقلاب، بهمن زبردست، نگاه نو، ش۱۱۵، تابستان ۱۳۹۶» در گروه تاریخ و جغرافیا به مرحله دوم داوری راه پیدا کردند.
@Ut_Central_Library کارگاه آشنایی با وب آو ساینس(ISI) اول بهمن 97 ساعت 14
کارگاه آموزشی پایگاه های الزویر - 16 بهمن 1397 - از ساعت 13 الی 16 - تالار افشار - کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد دانشگاه تهران.
@Ut_Central_Library
@Ut_Central_Library
کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران
ابوالحسن نجفی
#تقویم_فرهنگی امروز، ۲ بهمن ۱۳۹۷
۳ سال پیش در چنین روزی در سال۱۳۹۴، ابوالحسن نجفی ـ زبانشناس، فرهنگنگار، مترجم و پژوهشگر زبان و ادبیات فارسی ـ درگذشت.
ابوالحسن نجفی در سال ۱۳۰۸ در نجف اشرف زاده شد. دوران کودکی و نوجوانی را در نجف و اصفهان گذراند و در سال ۱۳۲۶، در اصفهان دانشنامهی دیپلم ادبی گرفت. چند سال بعد در ۱۳۳۲، از دانشگاه تهران در رشتهی زبان و ادبیات فرانسوی فارغالتحصیل شد. در ۱۳۳۸ برای ادامهی تحصیل به فرانسه رفت و پس از بازگشت به کشور و اعزام دوباره به فرانسه، در «مدرسهی مطالعات عالی» وابسته به سوربن، به تکمیل تحصیلات خود در زبانشناسی پرداخت. استاد ابوالحسن نجفی پس از بازگشت به میهن، در دانشگاه تهران و دانشگاههای دیگر به تدریس زبانشناسی و ادبیات مشغول شد و پس از سمتها و فعالیتهای گوناگون فرهنگی، به عضویت پیوستهی «فرهنگستان زبان و ادب فارسی» درآمد. آخرین سمت این استاد برجسته، مدیریت گروه «ادبیات تطبیقی فرهنگستان» بود. استاد ابوالحسن نجفی ۱۸ اثر را از زبان فرانسوی به فارسی برگردانده است، از آن میان؛ «ضد خاطرات» اثر آندره مالروی فرانسوی با همکاری رضا سید حسینی، «کالیگولا» از آلبر کامو، «شازده کوچولو» اثر آنتوان دو سنت اگزوپری و «نژاد و تاریخ». همچنین تألیف کتابهای «غلط ننویسیم»، «فرهنگ دشواریهای زبان فارسی» و «فرهنگ فارسی عامیانه»، از دیگر آثار وی است. یکی از دقیقترین طبقهبندیها دربارهی «وزن شعر فارسی» نیز توسط وی به انجام رسیده است.
استاد ابوالحسن نجفی ـ زبانشناس، مترجم، فرهنگنویس و عضو پیوستهی فرهنگستان زبان و ادب فارسی ـ در ۲ بهمن ۱۳۹۴ در ۸۶ سالگی شمع وجودش خاموش گشت و در قطعهی نامآوران آرامگاه بهشت زهرا در خاک آرمید.
@UT_Central_Library
بازنویسی و تنظیم: #آرش_امجدی
۳ سال پیش در چنین روزی در سال۱۳۹۴، ابوالحسن نجفی ـ زبانشناس، فرهنگنگار، مترجم و پژوهشگر زبان و ادبیات فارسی ـ درگذشت.
ابوالحسن نجفی در سال ۱۳۰۸ در نجف اشرف زاده شد. دوران کودکی و نوجوانی را در نجف و اصفهان گذراند و در سال ۱۳۲۶، در اصفهان دانشنامهی دیپلم ادبی گرفت. چند سال بعد در ۱۳۳۲، از دانشگاه تهران در رشتهی زبان و ادبیات فرانسوی فارغالتحصیل شد. در ۱۳۳۸ برای ادامهی تحصیل به فرانسه رفت و پس از بازگشت به کشور و اعزام دوباره به فرانسه، در «مدرسهی مطالعات عالی» وابسته به سوربن، به تکمیل تحصیلات خود در زبانشناسی پرداخت. استاد ابوالحسن نجفی پس از بازگشت به میهن، در دانشگاه تهران و دانشگاههای دیگر به تدریس زبانشناسی و ادبیات مشغول شد و پس از سمتها و فعالیتهای گوناگون فرهنگی، به عضویت پیوستهی «فرهنگستان زبان و ادب فارسی» درآمد. آخرین سمت این استاد برجسته، مدیریت گروه «ادبیات تطبیقی فرهنگستان» بود. استاد ابوالحسن نجفی ۱۸ اثر را از زبان فرانسوی به فارسی برگردانده است، از آن میان؛ «ضد خاطرات» اثر آندره مالروی فرانسوی با همکاری رضا سید حسینی، «کالیگولا» از آلبر کامو، «شازده کوچولو» اثر آنتوان دو سنت اگزوپری و «نژاد و تاریخ». همچنین تألیف کتابهای «غلط ننویسیم»، «فرهنگ دشواریهای زبان فارسی» و «فرهنگ فارسی عامیانه»، از دیگر آثار وی است. یکی از دقیقترین طبقهبندیها دربارهی «وزن شعر فارسی» نیز توسط وی به انجام رسیده است.
استاد ابوالحسن نجفی ـ زبانشناس، مترجم، فرهنگنویس و عضو پیوستهی فرهنگستان زبان و ادب فارسی ـ در ۲ بهمن ۱۳۹۴ در ۸۶ سالگی شمع وجودش خاموش گشت و در قطعهی نامآوران آرامگاه بهشت زهرا در خاک آرمید.
@UT_Central_Library
بازنویسی و تنظیم: #آرش_امجدی