کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران
آیتالله علی محدثزاده قمی
#تقویم_فرهنگی امروز، ۲۶ دی ۱۳۹۷
۴۳ سال پیش در چنین روزی در سال ۱۳۵۴، آیتالله علی محدثزادهی قمی ـ خطیب و واعظ ـ رحلت کرد.
آیتالله علی محدثزادهی قمی فرزند محدث بزرگ حاج شیخ عباس قمی، در سال ۱۲۹۸ در خاندان علم و تقوا در قم به دنیا آمد. ایشان در مشهد مقدس مقدمات علوم دینی و ادبی را آموخت و همراه پدر رهسپار نجف اشرف گردید. پس از چند سال در ۱۹سالگی، از شیخ آقا بزرگ تهرانی و یک سال بعد، از پدر اجازهی روایت گرفت.
آیتالله محدثزاده در سال ۱۳۲۰ به قم رفت و از محضر حضرات آیات: شیخ ابوالحسن مشکینی و سید صدرالدین جزایری بهره برد، اما بیشتر همت خود را بنا بر توصیهی پدر مصروف اخبار و احادیث نمود. ایشان پس از ۷ سال به تهران آمد و به شیوهی پدر، وعظ و خطابه و تصحیح و تألیف کتب را پیش گرفت. این محدث پرتلاش، تعداد زیادی از کتابهای چاپنشدهی پدر ـ حاج شیخ عباس قمی ـ را نیز، تصحیح، تحشیه، مقابله و منتشر کرد.
آیتالله محدثزاده پس از رویداد ۱۵ خرداد ۴۲، در حمایت از رهبر نهضت اسلامی، به حکومت پهلوی اعتراض نمود و همراه ۵۰ عالم روحانی دیگر بازداشت شد و به زندان افتاد.
آیتالله علی محدثزادهی قمی در ۲۶ دی ۱۳۵۴ در ۵۶سالگی در تهران درگذشت و در آرامگاه شیخان قم به خاک سپرده شد.
@UT_Central_Library
بازنویسی و تنظیم: #آرش_امجدی
۴۳ سال پیش در چنین روزی در سال ۱۳۵۴، آیتالله علی محدثزادهی قمی ـ خطیب و واعظ ـ رحلت کرد.
آیتالله علی محدثزادهی قمی فرزند محدث بزرگ حاج شیخ عباس قمی، در سال ۱۲۹۸ در خاندان علم و تقوا در قم به دنیا آمد. ایشان در مشهد مقدس مقدمات علوم دینی و ادبی را آموخت و همراه پدر رهسپار نجف اشرف گردید. پس از چند سال در ۱۹سالگی، از شیخ آقا بزرگ تهرانی و یک سال بعد، از پدر اجازهی روایت گرفت.
آیتالله محدثزاده در سال ۱۳۲۰ به قم رفت و از محضر حضرات آیات: شیخ ابوالحسن مشکینی و سید صدرالدین جزایری بهره برد، اما بیشتر همت خود را بنا بر توصیهی پدر مصروف اخبار و احادیث نمود. ایشان پس از ۷ سال به تهران آمد و به شیوهی پدر، وعظ و خطابه و تصحیح و تألیف کتب را پیش گرفت. این محدث پرتلاش، تعداد زیادی از کتابهای چاپنشدهی پدر ـ حاج شیخ عباس قمی ـ را نیز، تصحیح، تحشیه، مقابله و منتشر کرد.
آیتالله محدثزاده پس از رویداد ۱۵ خرداد ۴۲، در حمایت از رهبر نهضت اسلامی، به حکومت پهلوی اعتراض نمود و همراه ۵۰ عالم روحانی دیگر بازداشت شد و به زندان افتاد.
آیتالله علی محدثزادهی قمی در ۲۶ دی ۱۳۵۴ در ۵۶سالگی در تهران درگذشت و در آرامگاه شیخان قم به خاک سپرده شد.
@UT_Central_Library
بازنویسی و تنظیم: #آرش_امجدی
دسترسی دانشگاه تهران به پایگاه مجلات نور(نورمگز) تمدید شد.
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
دسترسی دانشگاه تهران به پایگاه های پراکواست برای سال 2019 تمدید شد.
این پایگاه در روز شنبه ۲۹ دیماه ( ۱۹ ژانویه ۲۰۱۹) جهت ارتقای زیر ساخت ، برای مدت کوتاهی خارج از سرویس خواهد بود.
@UT_Central_Library
این پایگاه در روز شنبه ۲۹ دیماه ( ۱۹ ژانویه ۲۰۱۹) جهت ارتقای زیر ساخت ، برای مدت کوتاهی خارج از سرویس خواهد بود.
@UT_Central_Library
دسترسی دانشگاه تهران به پایگاه اطلاعاتی Sage برای سال 2019 تمدید شد.
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
چندگني مفهومي و نا همزماني در جامعه ما
هم اكنون چنين است كه مفاهيم و توليدات فناوري گوناگون وارد كشور ما شده است، بدون اينكه مفاهيم و توليدات قبلي را كنار زده باشد. هنوز در كنار تراكتورها و ابزار كشاورزي مدرن خيش و روشهاي سنتي آبياري چند هزار ساله به كار ميرود. كافي است به اطراف تهران، نه فقط روستاهاي دور افتاده كشور، نگاه كنيم كه چگونه ميرابها هنوز توزيع روزها را بر مبناي عدد 12 تعيين ميكنند و نه هفته، يا اعداد ده دهي. کمتر به مفهومی بر می خوریم كه ميراث گذشتة ما باشد و منسوخ شده باشد، يا باورهاي متناظر آنها منسوخ شده باشد؛ در كنار آنها مفاهيم نوين دیگری وارد كشور شده است و به درست يا به غلط به كار ميرود. در كنار آخرين دستاوردهاي تجهيزات پزشكي مانند اسكوئيد و انامآر هنوز مفاهيم گرم و سرد را مردم به كار ميبرند، بدون اينكه از حضور همزمان مفاهيم در نوع پزشكي آگاه باشند يا عالمانه هر دو را بپذيرند. در كنار فرهنگ شاهنشاهي و ديكتاتوري واژههاي دموكراسي و ليبراليسم به كار ميرود. در كنار اقتصاد سنتي بازار، اقتصاد روستايي، مفاهيم اقتصادي نوين مبتني بر فناوري اطلاعات و اقتصاد دانش-پایه و شرکت های نوپا به كار ميرود. به يك معني، مفاهيم باستاني و سنتي به مفاهيم نوين متحول نشدهاند، بلكه همه در كنار هم موجوداند و نقش فعال در جامعه دارند. اين وجود هم زمان در مورد مصنوعات به وضوح ديده ميشود. تفاوت خيش و تراكتور ديده ميشود، تفاوت گاري و هواپيما ديده ميشود، اما تفاوت ميان نقل و عقل، تفاوت ميان حاكم عادل و حاكم دموكرات، تفاوت میان "مورد وثوق" و "متخصص حرفه ای"، تفتوت ميان سعادت و مصلحت عمومي واضح نيست. واژههايي مانند ناسوتيگري، اباحهگري، لائيسم، لیبراليسم در كنار هم به كار ميروند. گروههاي فرهنگي متفاوت، بسته به آبشخور علمي و فرهنگيشان، مفاهيم خاص خود را به كار ميبرند. واژة فاضل، دانشمند، علامه، فيلسوف، متخصص، و عالم و دانشگر و پژوهشگر را به كار ميبريم بدون تمايز و بدون توجه به اينكه هر كدام مصاديق تاريخي خودشان را دارند. وقتي به كاربرد واژة علم توجه كنيم عمق اين چندگني مفهومي و نا همزماني در جامعه ما معلوم ميشود.
(معماری علم در ایران، ص 49)
@UT_Central_Library
هم اكنون چنين است كه مفاهيم و توليدات فناوري گوناگون وارد كشور ما شده است، بدون اينكه مفاهيم و توليدات قبلي را كنار زده باشد. هنوز در كنار تراكتورها و ابزار كشاورزي مدرن خيش و روشهاي سنتي آبياري چند هزار ساله به كار ميرود. كافي است به اطراف تهران، نه فقط روستاهاي دور افتاده كشور، نگاه كنيم كه چگونه ميرابها هنوز توزيع روزها را بر مبناي عدد 12 تعيين ميكنند و نه هفته، يا اعداد ده دهي. کمتر به مفهومی بر می خوریم كه ميراث گذشتة ما باشد و منسوخ شده باشد، يا باورهاي متناظر آنها منسوخ شده باشد؛ در كنار آنها مفاهيم نوين دیگری وارد كشور شده است و به درست يا به غلط به كار ميرود. در كنار آخرين دستاوردهاي تجهيزات پزشكي مانند اسكوئيد و انامآر هنوز مفاهيم گرم و سرد را مردم به كار ميبرند، بدون اينكه از حضور همزمان مفاهيم در نوع پزشكي آگاه باشند يا عالمانه هر دو را بپذيرند. در كنار فرهنگ شاهنشاهي و ديكتاتوري واژههاي دموكراسي و ليبراليسم به كار ميرود. در كنار اقتصاد سنتي بازار، اقتصاد روستايي، مفاهيم اقتصادي نوين مبتني بر فناوري اطلاعات و اقتصاد دانش-پایه و شرکت های نوپا به كار ميرود. به يك معني، مفاهيم باستاني و سنتي به مفاهيم نوين متحول نشدهاند، بلكه همه در كنار هم موجوداند و نقش فعال در جامعه دارند. اين وجود هم زمان در مورد مصنوعات به وضوح ديده ميشود. تفاوت خيش و تراكتور ديده ميشود، تفاوت گاري و هواپيما ديده ميشود، اما تفاوت ميان نقل و عقل، تفاوت ميان حاكم عادل و حاكم دموكرات، تفاوت میان "مورد وثوق" و "متخصص حرفه ای"، تفتوت ميان سعادت و مصلحت عمومي واضح نيست. واژههايي مانند ناسوتيگري، اباحهگري، لائيسم، لیبراليسم در كنار هم به كار ميروند. گروههاي فرهنگي متفاوت، بسته به آبشخور علمي و فرهنگيشان، مفاهيم خاص خود را به كار ميبرند. واژة فاضل، دانشمند، علامه، فيلسوف، متخصص، و عالم و دانشگر و پژوهشگر را به كار ميبريم بدون تمايز و بدون توجه به اينكه هر كدام مصاديق تاريخي خودشان را دارند. وقتي به كاربرد واژة علم توجه كنيم عمق اين چندگني مفهومي و نا همزماني در جامعه ما معلوم ميشود.
(معماری علم در ایران، ص 49)
@UT_Central_Library
شبیه صورت رضاقلی خان هدایت، مولف فرهنگ انجمنآرای ناصری، در ابتدای چاپ سنگی 1288ق این کتاب.
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
Telephone13971022.pdf
191.9 KB
فایل PDF , لیست شماره تلفن بخش های کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران.
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
تحول مکتب فقهی نجف در آغاز قرن معاصر توسط دو ستاره درخشان فقاهت یعنی ملامحمدکاظم خراسانی و سید محمدکاظم طباطبایی یزدی انجام گرفت.
اما میان روش اجتهادی آن دو بزرگوار تفاوت شگرف وجود داشه که در فتاوی و شاید سلوک عملی و سیاسی آن دو نیز تاثیرگذار بوده است.
در این نوشتار،نظر به اینکه روش فقاهت سید طباطبایی ویژگیهای مخصوص و ممتازی دارد و در بخش معاملات فقه اسلامی با روش اجتهادی عرفمحور به نوآوریهایی دست یازیده که در مقاسه با فتاوای مشهور فقیهان تفاوت روشنی دارد و میتوان گفت سنتشکنی کرده و جسارت نظریههای جدید برخلاف راه پیشینیان را به دانشپژوهان آموخته است،درجستار پیشرو مورد تحلیل و بررسی قرار گرفته،به این صورت که ابتدا به منظور آشنایی خواننده،قبل از هرچیز به نحو مختصر به سری تکاملی فقه در ادوار مختلف پرداخته میشود و سپس در بخش معاملات نظر مشهور مطرح و سپس توجیه فقهی آن و سپس نظر مرحوم طباطبایییزدی و حسب مورد،نقد و بررسی نظر ایشان طرح خواهد شد
مکتب اجتهادی سید طباطبایی یزدی | سیدمصطفی محققداماد | چاپ اول 97|368 صفحه |ناشر:مرکز نشر علوم اسلامی با همکاری نشر سخن | 50000 تومان
@UT_Central_Library
اما میان روش اجتهادی آن دو بزرگوار تفاوت شگرف وجود داشه که در فتاوی و شاید سلوک عملی و سیاسی آن دو نیز تاثیرگذار بوده است.
در این نوشتار،نظر به اینکه روش فقاهت سید طباطبایی ویژگیهای مخصوص و ممتازی دارد و در بخش معاملات فقه اسلامی با روش اجتهادی عرفمحور به نوآوریهایی دست یازیده که در مقاسه با فتاوای مشهور فقیهان تفاوت روشنی دارد و میتوان گفت سنتشکنی کرده و جسارت نظریههای جدید برخلاف راه پیشینیان را به دانشپژوهان آموخته است،درجستار پیشرو مورد تحلیل و بررسی قرار گرفته،به این صورت که ابتدا به منظور آشنایی خواننده،قبل از هرچیز به نحو مختصر به سری تکاملی فقه در ادوار مختلف پرداخته میشود و سپس در بخش معاملات نظر مشهور مطرح و سپس توجیه فقهی آن و سپس نظر مرحوم طباطبایییزدی و حسب مورد،نقد و بررسی نظر ایشان طرح خواهد شد
مکتب اجتهادی سید طباطبایی یزدی | سیدمصطفی محققداماد | چاپ اول 97|368 صفحه |ناشر:مرکز نشر علوم اسلامی با همکاری نشر سخن | 50000 تومان
@UT_Central_Library
کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران
مشفق کاشانی
#تقویم_فرهنگی امروز، ۲۸ دی ۱۳۹۷
۴ سال پیش در چنین روزی در سال ۱۳۹۳، استاد مشفق کاشانی ـ شاعر معاصر ـ درگذشت.
عباس کیمنش مشهور و متخلص به مشفق کاشانی، در سال ۱۳۰۴ در کاشان متولد شد. دوران ابتدایی و متوسطهی تحصیل را در زادگاهش گذراند. پس از گرفتن مدرک دیپلم، در ادارهی فرهنگ به کار پرداخت. تحصیلاتش را نیز در دانشگاه تهران در رشتهی حسابداری ادامه داد و دانشنامهی فوق لیسانس گرفت. استاد مشفق کاشانی از اوان کودکی به شعر علاقه داشت. او در ۹سالگی نخستین شعر خود را سرود. بعدها به محافل ادبی کاشان راه یافت. در سال ۱۳۳۳ به تهران آمد و به عنوان دبیر در مدارس تهران مشغول به کار شد و تا سال ۱۳۵۸ که بازنشسته گردید، همچنان به دبیری اشتغال داشت.
استاد مشفق کاشانی با پیروزی انقلاب اسلامی، به عضویت «شورای شعر وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی»، «شورای شعر و ادب ادارهی کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان تهران»، «شورای عالی شعر صدا و سیما» و «ریاست انجمن شاعران ایران» درآمد. او از غزلسرایانی است که غزلهایش حاوی تصویرهای تازه با زبانی روان و اندیشههای نو است. «صدای غم»، «خاطرات»، «سرود زندگی»، «شراب آفتاب» و «آذرخش» از سرودههای اوست. استاد مشفق کاشانی کارهای تحقیقی نیز دارد، مانند؛ «پرتو عرفان» در شرح اصطلاحات عرفانی کلیات شمس و «تصحیح دیوان صباحی بیدگُلی».
استاد مشفق کاشانی در ۲۸ دی ۱۳۹۳ در ۸۹سالگی در تهران در حالی که در مراسمی به خواندن شعر برای حاضران مشغول بود، جان به جانآفرین تسلیم کرد. وی را در قطعهی شعر و ادبیات آرامگاه بهشت زهرا به خاک سپردند.
@UT_Central_Library
بازنویسی و تنظیم: #آرش_امجدی
۴ سال پیش در چنین روزی در سال ۱۳۹۳، استاد مشفق کاشانی ـ شاعر معاصر ـ درگذشت.
عباس کیمنش مشهور و متخلص به مشفق کاشانی، در سال ۱۳۰۴ در کاشان متولد شد. دوران ابتدایی و متوسطهی تحصیل را در زادگاهش گذراند. پس از گرفتن مدرک دیپلم، در ادارهی فرهنگ به کار پرداخت. تحصیلاتش را نیز در دانشگاه تهران در رشتهی حسابداری ادامه داد و دانشنامهی فوق لیسانس گرفت. استاد مشفق کاشانی از اوان کودکی به شعر علاقه داشت. او در ۹سالگی نخستین شعر خود را سرود. بعدها به محافل ادبی کاشان راه یافت. در سال ۱۳۳۳ به تهران آمد و به عنوان دبیر در مدارس تهران مشغول به کار شد و تا سال ۱۳۵۸ که بازنشسته گردید، همچنان به دبیری اشتغال داشت.
استاد مشفق کاشانی با پیروزی انقلاب اسلامی، به عضویت «شورای شعر وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی»، «شورای شعر و ادب ادارهی کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان تهران»، «شورای عالی شعر صدا و سیما» و «ریاست انجمن شاعران ایران» درآمد. او از غزلسرایانی است که غزلهایش حاوی تصویرهای تازه با زبانی روان و اندیشههای نو است. «صدای غم»، «خاطرات»، «سرود زندگی»، «شراب آفتاب» و «آذرخش» از سرودههای اوست. استاد مشفق کاشانی کارهای تحقیقی نیز دارد، مانند؛ «پرتو عرفان» در شرح اصطلاحات عرفانی کلیات شمس و «تصحیح دیوان صباحی بیدگُلی».
استاد مشفق کاشانی در ۲۸ دی ۱۳۹۳ در ۸۹سالگی در تهران در حالی که در مراسمی به خواندن شعر برای حاضران مشغول بود، جان به جانآفرین تسلیم کرد. وی را در قطعهی شعر و ادبیات آرامگاه بهشت زهرا به خاک سپردند.
@UT_Central_Library
بازنویسی و تنظیم: #آرش_امجدی
در ایران، هنوز نمی شود گفت، علم مسأله ما شده است
از یک زاویه دنیای جدید، دنیای مسابقه در پیشرفت های علمی است، پیشرفتی که اساس پیشرفت اقتصادی و در عین حال، فرهنگی و اجتماعی هم هست. علم در دنیای جدید، فقط امری برای دانستن نیست، بلکه برای تولید ثروت، و ایجاد فن آوری های مختلف برای ایجاد رفاه، حل برخی از معضلات اجتماعی و نیز تولید تجهیزات نظامی برای دفاع از استقلال و ملیت است. اکنون باید ملت ها را به ملت های اهل علم و ملت های اهل جهل تقسیم کرد. همان طور که باید ملت های خلاق و اهل نوآوری علمی را از ملت ها ی غیر خلاق و تابع روش های سنتی در علم، جدا نمود. در حال حاضر، تمام دانشگاه های بزرگ دنیا، در اندیشه خلاقیت و نوآوری بوده و استاد و دانشجو را بر اساس پرپوزالهای جدیدی که بتواند در روند رشد فن آوری موثر باشد، ارزیابی می کنند. شاید کسانی بگویند در قدیم هم علم اهمیت فراوانی داشته است، اما بدون شک، وضع در دنیای جدید متفاوت شده و علم و فن در وضعیت جدید، وارد فاز تازه ای از تحول شده است. کشور ما نیز به رغم عقب ماندگی هایی که ریشه در دردهای مزمن گذشته دارد، در حال تلاش است تا بتواند در این زمینه گامهای تازه ای بردارد. به رغم برخی از تبلیغات، هنوز قضاوت کردن در این که ایران، مسیر را خود را در پیشرفت یافته یا خیر، بسیار زود است. نشانه های موجود از جمله عدم اختصاص منابع کافی به تحقیقات این روند را تأیید نمی کند. در این میان، جای یک چیز خالی است، و آن وجود متفکران و تنوریسین هایی است که بتوانند موقعیت علم و قطب نمای آن را در کشور ما مشخص کنند. به ما بگویند چرا ما درک درستی از علم نداریم و چه باید بکنیم تا به یک درک صحیح رسیده و زمینه تحقق شرایط را برای پیشرفت فراهم کنیم. آقای دکتر رضا منصوری یکی از معدود چهره هایی است که در این زمینه فعال است و سالهاست در مقام یک استاد فیزیک و یک دانشمند برجسته، در حوزه علم، نظریه پردازی می کند. یک سال پیش از ایشان خواستم به صورت هفتگی یادداشت هایی را در باره وضعیت علم در جهان معاصر و با تأکید بر ویژگی های جامعه ما برای کانال تلگرامی کتابخانه مرکزی بنویسند. ایشان افتخار دادند، و زیر عنوان «علم چیست» در دو بخش، به صورت هفتگی یادداشت های سودمندی را نوشتند. بخش اول مدلهای شبه اقتصادی برای درک پدیده اجتماعی علم، 23 یادداشت، و بخش دوم با عنوان علم در جامعههای بدون اجتماع علمی، 16 یادداشت نوشتند. آخرین یادداشت را هفت گذشته در کانال گذاشتیم. اکنون مجموع آنها را به صورت یکجا در این فایل ملاحظه می کنید. زبان بنده، از سپاسگزاری از ایشان برای نوشتن این یادداشت ها و نیز تجمیع آنها در این فایل، عاجز است، اما خوشحالم که اکنون مجموعه این یادداشت ها در اختیار دانشجویان عزیز قرار می گیرد. امیدوارم مورد استفاده بیشتر قرار گیرد.
فایل این مجموعه یادداشت را در پایین ملاحظه و دانلود فرمایید 👇👇
@UT_Central_Library
از یک زاویه دنیای جدید، دنیای مسابقه در پیشرفت های علمی است، پیشرفتی که اساس پیشرفت اقتصادی و در عین حال، فرهنگی و اجتماعی هم هست. علم در دنیای جدید، فقط امری برای دانستن نیست، بلکه برای تولید ثروت، و ایجاد فن آوری های مختلف برای ایجاد رفاه، حل برخی از معضلات اجتماعی و نیز تولید تجهیزات نظامی برای دفاع از استقلال و ملیت است. اکنون باید ملت ها را به ملت های اهل علم و ملت های اهل جهل تقسیم کرد. همان طور که باید ملت های خلاق و اهل نوآوری علمی را از ملت ها ی غیر خلاق و تابع روش های سنتی در علم، جدا نمود. در حال حاضر، تمام دانشگاه های بزرگ دنیا، در اندیشه خلاقیت و نوآوری بوده و استاد و دانشجو را بر اساس پرپوزالهای جدیدی که بتواند در روند رشد فن آوری موثر باشد، ارزیابی می کنند. شاید کسانی بگویند در قدیم هم علم اهمیت فراوانی داشته است، اما بدون شک، وضع در دنیای جدید متفاوت شده و علم و فن در وضعیت جدید، وارد فاز تازه ای از تحول شده است. کشور ما نیز به رغم عقب ماندگی هایی که ریشه در دردهای مزمن گذشته دارد، در حال تلاش است تا بتواند در این زمینه گامهای تازه ای بردارد. به رغم برخی از تبلیغات، هنوز قضاوت کردن در این که ایران، مسیر را خود را در پیشرفت یافته یا خیر، بسیار زود است. نشانه های موجود از جمله عدم اختصاص منابع کافی به تحقیقات این روند را تأیید نمی کند. در این میان، جای یک چیز خالی است، و آن وجود متفکران و تنوریسین هایی است که بتوانند موقعیت علم و قطب نمای آن را در کشور ما مشخص کنند. به ما بگویند چرا ما درک درستی از علم نداریم و چه باید بکنیم تا به یک درک صحیح رسیده و زمینه تحقق شرایط را برای پیشرفت فراهم کنیم. آقای دکتر رضا منصوری یکی از معدود چهره هایی است که در این زمینه فعال است و سالهاست در مقام یک استاد فیزیک و یک دانشمند برجسته، در حوزه علم، نظریه پردازی می کند. یک سال پیش از ایشان خواستم به صورت هفتگی یادداشت هایی را در باره وضعیت علم در جهان معاصر و با تأکید بر ویژگی های جامعه ما برای کانال تلگرامی کتابخانه مرکزی بنویسند. ایشان افتخار دادند، و زیر عنوان «علم چیست» در دو بخش، به صورت هفتگی یادداشت های سودمندی را نوشتند. بخش اول مدلهای شبه اقتصادی برای درک پدیده اجتماعی علم، 23 یادداشت، و بخش دوم با عنوان علم در جامعههای بدون اجتماع علمی، 16 یادداشت نوشتند. آخرین یادداشت را هفت گذشته در کانال گذاشتیم. اکنون مجموع آنها را به صورت یکجا در این فایل ملاحظه می کنید. زبان بنده، از سپاسگزاری از ایشان برای نوشتن این یادداشت ها و نیز تجمیع آنها در این فایل، عاجز است، اما خوشحالم که اکنون مجموعه این یادداشت ها در اختیار دانشجویان عزیز قرار می گیرد. امیدوارم مورد استفاده بیشتر قرار گیرد.
فایل این مجموعه یادداشت را در پایین ملاحظه و دانلود فرمایید 👇👇
@UT_Central_Library
نمونه ای از حقوق چاپ و کپی رایت کتاب در صفحه پایانی یک جلد کتاب چاپ سنگی موسوم به «دیوان واله موسوم به اسم تاریخی چمنستان بهشت» (با تشکر از آقای شایان آذر)
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
مجردی:
پژوهش و نظریه پردازی در زمینه تحول و دینداری در تمدن اسلامی از پیشینه ای قوی برخوردار بوده و برای چندین قرن نیاز های آموزشی، مربیان و مبلغان دینی را به بنیان های علمی برای مداخله در فرآیند تربیت دینی و در نتیجه هدایت متربیان را در بر داشته است.
در دوره ی معاصر از یک سو نیازهای نهادهای آموزشی، مربیان و مبلغان دینی به دانش روانشناختی تحول دینی برای مداخله موثر در فرآیند تربیت دینی و همچنین رکود علمی حاکم بر مراکز تولید دانش در تمدن اسلامی سبب شد، بنیان های علمی این حوزه به غرب واگذار شود. روانشناسی دین حوزه ای است که اعتقاد ، احساس و رفتار دینی را از دیدگاه روانشناختی مطالعه می کند؛ بدین معنا که می کوشد تا فرآیند های موثر روانشناختیِ واسطه ای تاثیر گذار بر عقیده، رفتار و تجربه دینی را درک کند. روانشناسی تحول دینداری به عنوان یک حوزه مطالعاتیِ زیر مجموعه روانشناسی دین، برای پاسخ به این پرسش که مسیر تحول دینداری از کودکی تا بزرگسالی کدام است شکل گرفته و گسترشی در حجم یک شاخه علمی مستقل پیدا کرده.
این اثر تألیف محمود نوذری در ۵ بخش ۱۳ فصل به همت پژوهشگاه حوزه و دانشگاه به چاپ رسید.
مریم جعفرپور
پژوهش و نظریه پردازی در زمینه تحول و دینداری در تمدن اسلامی از پیشینه ای قوی برخوردار بوده و برای چندین قرن نیاز های آموزشی، مربیان و مبلغان دینی را به بنیان های علمی برای مداخله در فرآیند تربیت دینی و در نتیجه هدایت متربیان را در بر داشته است.
در دوره ی معاصر از یک سو نیازهای نهادهای آموزشی، مربیان و مبلغان دینی به دانش روانشناختی تحول دینی برای مداخله موثر در فرآیند تربیت دینی و همچنین رکود علمی حاکم بر مراکز تولید دانش در تمدن اسلامی سبب شد، بنیان های علمی این حوزه به غرب واگذار شود. روانشناسی دین حوزه ای است که اعتقاد ، احساس و رفتار دینی را از دیدگاه روانشناختی مطالعه می کند؛ بدین معنا که می کوشد تا فرآیند های موثر روانشناختیِ واسطه ای تاثیر گذار بر عقیده، رفتار و تجربه دینی را درک کند. روانشناسی تحول دینداری به عنوان یک حوزه مطالعاتیِ زیر مجموعه روانشناسی دین، برای پاسخ به این پرسش که مسیر تحول دینداری از کودکی تا بزرگسالی کدام است شکل گرفته و گسترشی در حجم یک شاخه علمی مستقل پیدا کرده.
این اثر تألیف محمود نوذری در ۵ بخش ۱۳ فصل به همت پژوهشگاه حوزه و دانشگاه به چاپ رسید.
مریم جعفرپور
کتاب " زن و چالش های جامعه" مجموعه ایی از سخنان و مصاحبه های امام موسی صدر در خصوص زن و خانواده و جوان است ، و به ارتباط و تاثیر پذیری این سه موضوع برهم و همچنین تاثیری که جهان نو در نگاه نگرش به این سه موضوع گذاشته پرداخته است.
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
دو صفحه از کتابچه مخارج محمدکریم بیک در سالهای ۱۳۱۳ ق و ۱۳۱۴ق که با شماره ۱۰۳۵۷ در آرشیو اسناد کتابخانه مرکزی نگهداری می شود.
در این دو صفحه میزان درآمد محمدکریم بیک و مخارج وی دیده می شود. قیمت وسایل زندگی مانند فرش، صابون، کفش، برنج و ...از مطالب جالب این متن است. @UT_Central_Library
در این دو صفحه میزان درآمد محمدکریم بیک و مخارج وی دیده می شود. قیمت وسایل زندگی مانند فرش، صابون، کفش، برنج و ...از مطالب جالب این متن است. @UT_Central_Library
دوره مجله گیلگمش در حوزه تاریخ و فرهنگ و تمدن در تالار ایرانشناسی در اختیار مراجعین محترم قرار گرفت.
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
با توسعه فنی و گفتمانی مفهوم "پارادایم" در تحقیقات علوم انسانی و اجتماعی، محققان روش شناس به بحث روش شناسی حول این مفهوم پرداختند و متناسب با چهارچوب های فلسفی- نظری که در علوم انسانی و اجتماعی توسعه یافته بود مبانی پارادایمی تحقیق شناخته و به محققان معرفی شدند.
فلسفه تحقیق، تعیینکننده ی راهبردهای پارادایمی، روششناختی و تکنیکی تحقیق است؛ لذا، رسیدن به یافته معتبر در تحقیقات علوم انسانی و اجتماعی، به میزان شناخت محقق از مبانی فلسفه تحقیق و پایبندی به آن در طول فرایند تحقیق بستگی دارد. در این کتاب، ضمن پرداختن به فلسفه تحقیق و ابعاد آن، چهار رویکرد اثباتی، تفسیری، انتقادی و رئالیستی و همچنین ارتباط فلسفه تحقیق با استراتژی و روش در فرایند تحقیقاتی بر اساس هر کدام از رویکردهای مذکور معرفی شده است. به علاوه آسیبها و چالشهای تحقیقات برای دستیابی به یافته ی معتبر در علوم انسانی و اجتماعی در ایران مورد بررسی قرار گرفته است.
کتاب اثر مشترک «محمد تقی ایمان» و«احمد کلاته ساداتی» است و موسسه انتشارات سمت در سال ۱۳۹۷ آن را به چاپ رساند.
مریم جعفرپور
@UT_Central_Library
فلسفه تحقیق، تعیینکننده ی راهبردهای پارادایمی، روششناختی و تکنیکی تحقیق است؛ لذا، رسیدن به یافته معتبر در تحقیقات علوم انسانی و اجتماعی، به میزان شناخت محقق از مبانی فلسفه تحقیق و پایبندی به آن در طول فرایند تحقیق بستگی دارد. در این کتاب، ضمن پرداختن به فلسفه تحقیق و ابعاد آن، چهار رویکرد اثباتی، تفسیری، انتقادی و رئالیستی و همچنین ارتباط فلسفه تحقیق با استراتژی و روش در فرایند تحقیقاتی بر اساس هر کدام از رویکردهای مذکور معرفی شده است. به علاوه آسیبها و چالشهای تحقیقات برای دستیابی به یافته ی معتبر در علوم انسانی و اجتماعی در ایران مورد بررسی قرار گرفته است.
کتاب اثر مشترک «محمد تقی ایمان» و«احمد کلاته ساداتی» است و موسسه انتشارات سمت در سال ۱۳۹۷ آن را به چاپ رساند.
مریم جعفرپور
@UT_Central_Library