مسجد سلطانی بروجرد، که امروز با نام مسجد امام خمینی (ره) شناخته می‌شود، از بزرگ‌ترین و زیباترین مساجد تاریخی غرب ایران است. بنای آن در اواخر زندیه آغاز و در دوره فتحعلی‌شاه قاجار تکمیل شد. این مسجد چهارایوانی با کاشی‌کاری‌های چشم‌نواز و حجره‌های متعدد، از مراکز مهم علمی و مذهبی لرستان به‌شمار می‌آید.

از مجموعه عکس‌های قدیمی، آلبوم شماره 23 کتابخانه مرکزی

از دهه 1920، کتابخانه‌ها دارای جایگاه مهمی در فرهنگ فنلاند بوده‌اند و امروزه تقریباً نیمی از جمعیت  آن حداقل یک‌بار در ماه از كتابخانه عمومی استفاده می‌كنند. این به فعالیت انقلابی کتابخانه‌های فنلاند مدیون است، که به‌طور فعال به ارتقاء یادگیری مادام‌العمر کمک می‌کند و به کتابخانه‌ها نقشی اساسی در جامعه می‌دهد. اودی در سال 2018 افتتاح شد و وسعت آن 17.250 مترمربع (185،677 فوت مربع) می‌باشد.

فقط یک‌سوم از وسعت این کتابخانه بزرگ به کتاب اختصاص دارد. این مجموعه با نوآوری‌هایی همراه است که شامل یک استودیوی ضبط، اتاق‌های مخصوصی برای کارآفرینان، سینما، رستوران، کافه و بالکن عمومی می‌باشد. به‌این‌ترتیب، این کتابخانه یک مرکز فرهنگی فراگیر است که بسیار فراتر از مکانی برای قرض گرفتن یک کتاب می‌باشد.
https://t.me/hrk1818

فیلم سخنرانی جواد بشری در مراسم تولّد صدسالگی ایرج افشار (ایران را چرا باید دوست داشت؟)

بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار؛ تعمیم زبان فارسی، تحکیم وحدت ملّی و تمامیت ارضی

@AfsharFoundation

در باره این کتاب، به پست پایین توجه فرمایید 💐👇💐👇👇👇

تجربه های مذهبی حد فاصل 1220 تا 1285 ق، یعنی بخش اعظم قرن سیزدهم هجری، برای جامعه شیعه بسیار مهم بودند. انفجار افکاری نو و البته با خروج از ریل مسیر تفکر شیعه، راه را برای خلق مذاهبی فراهم کرد که جامعه ایران را سخت تحت تأثیر قرار داد. ظهور میرزا محمد اخباری، نیز برآمدن ظهور شیخ احمد احسایی، و بعد در ادامه، فعایت سید کاظم رشتی به عنوان جانشین شیخ احمد، آن هم در شهر مقدس کربلا، حکایت بلکه حکایات بسیار شگفتی است. صدها رساله و کتاب، با ادبیاتی نوین، پشتوانه این جریان بود، جریانی که از یک سو، سر در اخباری گری، و غلو گرایی با ادبیات تازه و خلق شده داشت و از سوی دیگر ، به نوعی سودای سیاست و قدرت و رکنیت را در سر داشت. مفاهیمی چون مهدی، نایب، باب، واسطه، دهها مفهوم دیگر، که هر روز خلق می شد، از آنها مفاهیم تازه در می آمد؛ مفاهیمی که رشد آن در دستگاه بابیت و بهائیت بیش از حد شد، و نوید پیدایش زبان جدیدی را می داد که دیگر ارتباطی با گذشته تفکر تشیع سنتی و فقاهتی نداشت. این درست زمانی بود که غرب، سخت مشغول اندیشه های اصلاح دینی، تأسیس جامعه نوین خود، برآمدن فلسفه های تازه، و مهم تر از همه، اختراعات و اکتشافات علمی، و حرکت برای تسخیر آسیا و افریقا بود. اولین بار مرحوم محمد باقر نجفی، در کتاب بهائیان تحلیل روشنی از ارتباط شیخیه و بابیه داد و آن را مستند کرد. حیف که مجلد بعدی آن انتشار نیافت. بعدها، این تلاشها در بازشناسی اندیشه های شیخی ادامه یافت. و اکنون این اثر، گام تازه ای در این مسیر است. روی جلد به جز جویندگان قریه ظاهره، ریز عنوان «تحلیلی بر ظهور بابیت از خاستگاه شیخیه» آمده که ارتباط این دو را تأکید می کند. آقای لواسانی، از دوران دانشجویی ارشد خود تاکنون، در پی کنکاش در این زمینه است. برای این کار رسائل بیشماری از احسایی و رشتی و سید علی محمد باب و دیگران را مطالعه کرده و در بستری که وجود داشته، افزوده های زیادی را ارائه کرده است. بیش از همه تتبع او ارزشمند است، علاوه بر آن که روش استدلالی او هم پسندیده است و این درست برخلاف کسانی است که به ظن و گمان، و غالبا با شواهد اندک، در همین حوزه ها قلم می زنند و اغلب به این و آن اتهام می زنند. دردهایی که در قرن سیزدهم در جامعه ایرانی بود، با وجود گسترش تجدد و مدرنیته، همچنان در حال حاضر هم هست و کسانی با ادعای آن که مرهمی برای آن دردها دارند، موجودیت خود را برای در دست گرفتن رهبری برخی از جریانها، تثبیت می کنند. حزب گرایی مهم ترین ویژگی آنهاست. اینها اغلب، مثل همان احسایی و رشتی، از مفاهیم کهن، و با عدول از محتوای پذیرفته شده آن ها، زبان جدیدی را خلق می کنند، استدلالهای نوی عرضه می کنند و می کوشند خود را چاره گر دردهای جامعه معرفی می کنند. وعده گرایی برای ظهور یکی از مهم ترین ابزارهای انهاست. تنها در یک مورد، در دو سه دهه گذشته، موارد زیادی از جریانهای مدعی مهدویت در جامعه ایران بوده است که اگر با آنها مخالفت نمی شد، هر کدام می توانست باب تازه ای در معرفی باب جدید باز کند. البته که شکست جریان بابیت و شیخیت، به خاطر قدرت بستر علمای سنتی و فقیهان بزرگ بود و الا معلوم نبود، چه بر سر جامعه ایرانی می آمد. مسلما در این مسیر، راهی بهتر از پیروی از عقل، همراه با احترام به سنت های دینی درست و مقبول، وجود ندارد. ما نیاز به کارهای تاریخی از این دست هستیم، و صد البته در این کارها، باید ضمن رعایت روش علمی، و رعایت اعتدال و اخلاق که خوشبختانه در این اثر رعایت شده، از جانبداری های بی مورد و گروهی و حزبی پرهیز شود. به آقای لواسانی برای نگارش این اثر تبریک می گویم و خواندن این کتاب را به علاقه مندان تاریخ اندیشه در ایران پیشنهاد می نمایم.
@jafarian1964

سوره شوری آیه ۴۰ الی ۴۵

( اندازه : ۱۹.۷ × ۱۳.۸ سانتی متر )
( عرضه شده در حراج بونامز و کریستیز - لندن انگلستان )
( با تشکّر از آقای محمّد زال پور )

#کوفی_مصحفی
#کوفی_قدما
#کوفی
@Calligraphy_Archive

این پایان نامه که متآسفانه روی این نسخه سال و نام راهنما و... ندارد، بعدها در قالب یک کتاب دو جلدی منتشر شد.
@UT_Central_Library

فایل این رساله را پایین ملاحظه فرمایید

چند نگاره با حاشیۀ مُذَهّب

رقم رضا عباسی
۱۰۴۱ هجری قمری
برگی از یک مرقّع
کتابخانة ملی روسیه
@rezamahdavi51.
@artresearchh

اثری دربارهٔ اقوام افغانستان، از مؤلّفی ناشناخته
دست‌‌نویس به نشانی Persian manuscript m168 کتابخانهٔ کنگرهٔ آمریکا، نستعلیق کتابتی، بی کا، بی تا (ق ۱۴ه‌ق)، ۱۶گ، ۲۳س.

معرّفی:
بخشی از یک اثر دربارهٔ اقوام و قبیله‌های افغانستان است. صفحه‌شماری قدیمی نسخه از شمارهٔ ۳۳ آغاز و تا شمارهٔ ۶۴ را در بر گرفته که قاعدتاً ۳۲ برگ از آغاز نسخه افتاده است امّا نمی‌دانیم که چه اندازه از پایان افتادگی دارد.
@n_kh_f_j