فهرست مقالات کتاب بسیار مفصل جشن نامه اولریش ردولف را اینجا ملاحظه کنید
فهرست مقالات کتاب «Mobilität des Denkens: Festschrift für Ulrich Rudolph» (پویایی اندیشه: جشن‌نامه برای اولریش رودلف) به فارسی چنین است:

بخش ۱ – در ستایش علم و عالِم
یک مقامه برای اولریش رودلف – Georges Tamer
به حرکت درآوردن اندیشه: نقش نهادی اولریش رودلف – Raji Steineck
بخش ۲ – فلسفه و علوم طبیعی در حرکت
نمایش در اپتیک: روش فرضیه ـ استنتاجی ابن‌هیثم – Nader El-Bizri
برخورد ریاضیات با فیزیک و مابعدالطبیعه: نقد فارابی بر رساله الاهی بطلمیوس در المجسطی و نقش آن در اختراع «زوج طوسی» – Johannes Thomann
نظریه حرکت در رساله‌ی ابن‌سینا درباره ماهیت عشق – Heidrun Eichner
چه چیزی دعوای حیوانات علیه انسان‌ها را در رساله بیست و دوم اخوان‌الصفا تعیین می‌کند؟ – Frank Griffel
فخرالدین رازی درباره هوش حیوانات – Peter Adamson
«برهان تطبیق» و منتقدان آن در جهان اسلام قرون وسطی – Khaled El-Rouayheb
فلاسفه به مثابه داستان‌گویان: حکایات در اثر ناشناس قرن سیزدهم Fiqar al-ḥukamāʾ – Ulrich Marzolph
چرا علل طبیعی؟ واکنش سوارز به چالش occasionalism – Dominik Perler
فلسفه‌ورزی درهم‌تنیده: ارنست بلوخ، هرمان لی، نایف بلوّز و طیّب تیزینی – Sarhan Dhouib
نظم و پیشرفت: تغییر پارادایم‌های معرفتی و درهم‌تنیدگی‌ها در آثار اصلاح‌گر ایرانی هوسپ ملکیان/میرزا ملکم‌خان (۱۸۳۴–۱۹۰۸) – Urs Gösken
فلسفه فارسی‌زبان مدرن: کاوش در یک حوزه پژوهشی فراملی و میان‌رشته‌ای – Roman Seidel
بخش ۳ – اسلام در اروپا؛ اروپاییان، سکولاریسم و علوم «غربی» در جهان اسلام
آندریا آلپاگو در دمشق: سیاست و فلسفه حدود ۱۵۱۷ – Dag Nikolaus Hasse
از زوریخ تا اصفهان: یک ساعت‌ساز سوئیسی در دربار صفوی – Hamid Hosravi
دین و علم در جمهوری ترکیه‌ی اولیه: نشریه دانشکده الهیات دارالفنون به مثابه محل تلاقی سنت‌های علمی مختلف؟ – Tobias Heinzelmann
برای یک نظریه سکولاریسم جهانی: رد فلسفی عادل ظاهر بر مدعیات اسلام‌گرایانه – Kata Moser
اصطکاک‌های فلسفی سازنده در این‌سوی دوگانه‌ها – یک جستار – Anke von Kügelgen
الهیات اسلامی و علوم طبیعی مدرن – راه‌های تازه برای خروج از بحران انکارشده رابطه؟ – Rotraud Wielandt
شرق اسلامی در آینه غرب: بازنگری‌ها، چشم‌اندازها و چالش‌های نو – Reza Hajatpour
یورو-اسلام؟ چگونه می‌توان تاریخ درهم‌تنیدگی‌ها را ادامه داد – Felix Körner
بخش ۴ – نسخه‌های خطی و تصحیحات
چهار متن کهن از میراث صوفی: آثار ابوبکر الورّاق (کتاب المعرفة، کتاب الصدق و الإخلاص، رساله‌ای به برخی از برادرانش) و ابو الحسن رستفغنی (کتاب الاستقامة) – تصحیح انتقادی با مقدمه و تعلیقات – Mohammed Soori & Ammar Jomah Falahieh Zadeh
درباره دیباچه رساله مربوط به زندگی، وصیت و آثار ارسطو منسوب به «بطلمیوس بیگانه» – Christoph Riedweg & Emanuele Rovati
نزاریان و امامت در عصر حسن صباح – Eva Orthmann
پاسخ قطب‌الدین شیرازی به پرسش‌های فخرالدین کاشی – Reza Pourjavady
قاضی علیه مفتی: نزاعی درباره حقوق مسیحیان در سال ۱۶۳۶ – Henning Sievert
اسناد بایگانی عربی و اسناد منفرد: یک مرور کلی – Andreas Kaplony
بخش ۵ – مفاهیم و هرمنوتیک
خوانش گادامر در تهران – Katajun Amirpur
تلاشی زودهنگام برای توجیه کلامی مفاهیم مدرن آزادی و عدالت: تنبیه الامة و تنزیه الملة – Zakieh Azadani
خوانش عایشه عبدالرحمن (۱۹۱۳–۱۹۹۸): بافت‌های رهایی اسلامی – Bettina Dennerlein
آیا صرفاً منیریسم؟ شاعر هندی-ایرانی فیضی به مثابه مفسر قرآن – Regula Forster
انسان – زبان – اندیشه: درباره مفهوم «بیان» نزد اسحاق بن ابراهیم بن وهب – Nadja Germann
پرسش‌ها و پاسخ‌ها: درباره تفسیری نوین از مفهوم معنی در کیهان‌شناسی کلامی کلاسیک – James Weaver & Alexander Key
https://t.me/UT_Central_Library

برگزاری مراسم اعطای درجه استادی به هانری کربن روز سه شنبه 30 بهمن 1352 ساعت پنج و نیم، در تالار کتابخانه مرکزی با حضور ریاست دانشگاه، مقامات دانشگاهی و مقامات فرانسوی.
[دکترای افتخاری خط خورده و جای آن درجه استادی آمده است].
https://t.me/UT_Central_Library

📣 #ترجمه_مقاله #یادداشت #اختصاصی

🔺بهاءالدین عاملی و هنرهای بصری 🔺

🔺 Bahāʼ al-Dīn al-'Āmilī and the visual arts 🔺

✍🏻 Iván Szántó

مرکز و کتابخانه مطالعات اسلامی به زبان‌های اروپایی: در فرهنگ بصری ایران در دوران پیشامدرن و پیش از ظهور عکاسی، چهره‌نگاری از عالمان و بزرگان دین پدیده‌ای مرسوم نبود. از این رو، میراث تصویری ما از بسیاری از نخبگان دینی و فکری تهی است و چهره‌ی آنان در هاله‌ای از ابهام تاریخی باقی مانده است. اما در این میان، شیخ بهاءالدین محمد عاملی (شیخ بهایی) یک استثنای جالب است. او از معدود چهره‌های طراز اولی است که نه تنها تصویری از او به یادگار مانده، بلکه در حافظه‌ی جمعی به‌عنوان معمار بزرگ بناهای اصفهان و قهرمان حکایت‌های نمادین نیز جاودانه شده است. اما این حضور پررنگ بصری، پرسشی بنیادین را به میان می‌آورد: تصویری که ما از شیخ بهایی می‌شناسیم تا چه اندازه بازتابی از واقعیت تاریخی اوست و تا چه حد محصول افسانه‌پردازی و اسطوره‌سازی‌های پس از او؟

ایوان سانتو (آکادمی علوم اتریش) در مقاله‌ی «بهاءالدین عاملی و هنرهای بصری»، سیر تحول شمایل شیخ بهایی را به دقت ردیابی می‌کند. نویسنده نشان می‌دهد که چگونه اقتدار شیخ در دوران حیاتش، راه را برای بازنمایی او گشود و جایگاه قدسی‌اش پس از مرگ، این تصویر را به شمایلی فرهنگی و نمادین بدل ساخت که در آن، حقیقت تاریخی و تخیل هنری به نحوی جدایی‌ناپذیر در هم تنیده‌اند.

برای مطالعه ترجمه‌ی این مقاله اینجا کلیک کنید.

@islamicstudies

ساعات کاری کتابخانه مرکزی

فهرست آثار پروفسور ایزوتسو، برای معرفی وی جهت دکتری افتخاری در دانشگاه تهران، در سال 1352 نوشته شده است.
https://t.me/UT_Central_Library

🔰توصیه‌هایی عملی از زبان کتابدارها؛
کتاب در خانه؛ آیینی برای پرورش عشق به خواندن

🔸گزارشی از توصیه‌های کتابداران نشان می‌دهد که برای عاشق کردن کودکان به کتاب، نیازی به ابزارهای پیچیده یا فشار آموزشی نیست.

🔸در جهانی که پر از صداهای بلند، تصاویر سریع و حواس‌پرتی‌های دیجیتال است، چنین لحظه‌هایی یادآور معنای اصیل خواندن‌اند: سکوت، تمرکز، خیال و هم‌نشینی. کتابداران نشان می‌دهند که پرورش عشق به کتاب، نه پروژه‌ای آموزشی، بلکه فرآیندی انسانی و عاطفی است. آینده کتاب‌خوانان بزرگ، از دل همین لحظه‌های ساده اما پیوسته ساخته می‌شود؛ لحظه‌هایی که کتاب را به بخشی از زندگی روزانه بدل می‌سازد

ibna.ir/x6Bmk

@ibna_official

🔰ایبنا گزارش می‌دهد؛
نشر تجملاتی؛ معنا پشت جلدهای زرکوب

🔸وقتی  بازار زیر سلطه‌ی چاپ‌های فاخر قرار می‌گیرد

🔸رسالت شاعران و حکیمان ما در رساندن معنا به همه‌ی مردم بوده است، نه در تجمل بخشیدن

🔸زینب زین‌الدینی، کارشناس‌ارشد مدیریت فرهنگی معتقد است؛ ارزش آثار ادبی کلاسیک فارسی، در محتوای فکری و هنری آن‌هاست؛ بنابراین وقتی نشر فرهنگی جای خود را به نشر تجملاتی می‌دهد، این خطر وجود دارد که خودِ معنا قربانی شود.

🔸آیا چنین برخوردی با این گنجینه‌ها، همسو با فلسفه وجودی‌شان است؟ آیا حافظ و مولوی شعر سروده‌اند تا اشعارشان در کتابخانه‌ها به شیوه اجناس لوکس و نفیس نگهداری شود؟ آیا فردوسی ۳۰ سال از عمرش را صرف خلق شاهنامه کرد تا حاصل آن تنها در کتابخانه‌های اشرافی نگهداری شود؟

🔸چرا باید جوان امروزی برای خرید یک نسخه‌ی خواندنی از بوستان، دست‌کم چند صد هزار و یا میلیون تومان هزینه کند؟

🔸 اگر امروزه فردوسی زنده بود، آیا خشنود می‌شد که شاهنامه‌اش را تنها اقلیت ثروتمند بتوانند بخوانند؟ اگر حافظ بود، آیا راضی می‌شد که غزلیاتش در زرورق طلا پیچیده شود اما از ذهن و زبان مردم دور بماند؟


ibna.ir/x6B7H

@ibna_official

🔹دسترسی بدون محدودیت به منابع متنوع دانشگاهی در دانشگاه تهران با سوپراپلیکیشن سابیت

با امضای قرارداد سوپراپلیکیشن سابیت بین کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران و شرکت دانش‌بنیان پارس آذرخش تهران دسترسی بدون محدودیت زمانی و مکانی به منابع متنوع دانشگاهی، علمی تخصصی و پژوهشی فراهم شد.

https://news.ut.ac.ir/fa/news/49295


@UT_NEWSLINE

پارچه ابریشمی، این اثر باستانی زیبا که کمتر دیده شود، احتمالا بعد از مرگ خسروپرویز ساخته شده است، زیرا خسرو را در کنار درخت قرار داده است.
و چهره تمام رخ

محل نگهداری این اثر: موزه دیوید دانمارک
محل کشف : ایران
@rezamahdavi51.