📚 اجرای قانون دسترسی دیجیتال در اروپا
از دیروز (۲۸ ژوئن ۲۰۲۵) اتحادیه اروپا قانون جدیدی را به اجرا گذاشت که صنعت نشر دیجیتال را وارد دورهای تازه میکند.
قانون دسترسپذیری اروپا (EAA) ناشران را موظف میکند تمام کتابهای الکترونیکی، پلتفرمهای فروش و ابزارهای خواندن دیجیتال را بهگونهای طراحی کنند که برای افراد نابینا، کمبینا و دارای ناتوانی جسمی کاملاً قابل استفاده باشد.
این قانون اولین چارچوب الزامآور در دنیاست که دسترسیپذیری دیجیتال را بهصورت رسمی وارد بازار کتاب میکند.
ایبوکهایی که با استانداردهای دسترسپذیری مندرج در قانون جدید مطابقت نداشته باشند (مثلاً فاقد ساختار قابلخواندن برای ابزارهای کمکی باشند یا توضیحی برای تصاویر نداشته باشند) از امروز به بعد نمیتوانند در اتحادیه اروپا منتشر یا توزیع شوند.
بسیاری از ناشران بزرگ اروپا اعلام کردهاند که ساختار نشر دیجیتال خود را برای تطبیق با این قانون بازطراحی کردهاند.
اگر به صادرات کتاب دیجیتال میاندیشید، باید این قانون را بشناسید.
منبع: PublishDrive
از دیروز (۲۸ ژوئن ۲۰۲۵) اتحادیه اروپا قانون جدیدی را به اجرا گذاشت که صنعت نشر دیجیتال را وارد دورهای تازه میکند.
قانون دسترسپذیری اروپا (EAA) ناشران را موظف میکند تمام کتابهای الکترونیکی، پلتفرمهای فروش و ابزارهای خواندن دیجیتال را بهگونهای طراحی کنند که برای افراد نابینا، کمبینا و دارای ناتوانی جسمی کاملاً قابل استفاده باشد.
این قانون اولین چارچوب الزامآور در دنیاست که دسترسیپذیری دیجیتال را بهصورت رسمی وارد بازار کتاب میکند.
ایبوکهایی که با استانداردهای دسترسپذیری مندرج در قانون جدید مطابقت نداشته باشند (مثلاً فاقد ساختار قابلخواندن برای ابزارهای کمکی باشند یا توضیحی برای تصاویر نداشته باشند) از امروز به بعد نمیتوانند در اتحادیه اروپا منتشر یا توزیع شوند.
بسیاری از ناشران بزرگ اروپا اعلام کردهاند که ساختار نشر دیجیتال خود را برای تطبیق با این قانون بازطراحی کردهاند.
اگر به صادرات کتاب دیجیتال میاندیشید، باید این قانون را بشناسید.
منبع: PublishDrive
Online Self-Publishing Platform - Publish Books Online Globally
Opening the Page to Everyone: Our Commitment to the European Accessibility Act
Learn how PublishDrive is preparing for the European Accessibility Act and what it means for authors and publishers distributing digital content in the EU.
کارکنان موزة ملی ایران در شرایط بحرانی و خطرناک ناشی از جنگ و بمبارانهای متداوم تهران، با شجاعت و مسئولیتپذیری کمنظیر، هر روز در محل موزه حضور یافته و با تعهد حرفهای بیهمتا و مسئولیت اجتماعی، در حفاظت، انتقال و ایمنسازی آثار موزه ایران باستان و موزه باستانشناسی و هنر دوران اسلامی کوشیدند.
@artresearchh
@rezamahdavi51.
@artresearchh
@rezamahdavi51.
چون محرّم رسید و عاشورا
خنده بر لب حـرام باید کرد
وز پی ماتم حسینِ علی
گریه از ابـر، وام باید کرد
لعنت دشمنانش باید گفت
دوستـداری تمـام باید کـرد
خلاّق المعانی کمال الدین اسماعیل اصفهانی، شاعر شهیر قرن ششم و هفتم، مدفون در اصفهان
https://t.me/bazmeghodsian2
خنده بر لب حـرام باید کرد
وز پی ماتم حسینِ علی
گریه از ابـر، وام باید کرد
لعنت دشمنانش باید گفت
دوستـداری تمـام باید کـرد
خلاّق المعانی کمال الدین اسماعیل اصفهانی، شاعر شهیر قرن ششم و هفتم، مدفون در اصفهان
https://t.me/bazmeghodsian2
وقف درآمد یک باب کارونسرا در قزوین برای ایجاد دار الحفاظ در نجف و کربلا در سال 1281 قمری
هو الواقف علی الضمائر
چون ایزد تعالی ـ جلّت قدرته و علت کلمته ـ به کمال قدرت و مشیّت، و وفور مرحمت و عطیت نخست که ذوات مقدسه انبیاء و اولیاء ـ سلام الله علیهم اجمعین ـ را موجود فرموده از فاضل طینت آنها خلق سلاطین و خواقین کرد و به منصب نبیل ظل الله فی الارضشان مفتخر فرمود، به موجب این مقدمات و به مقتضای این کلمات عقلسان[؟]، راه نما شد که خویشتن را ملازم درگاه حمد ایزدی دارند، و نقش الشفَقَةُ علی الخَلق بر صفحۀ دل و صحیفۀ خاطر نگارند، برای استدامت و استقامت ممکت خویش و استبقاء عطا و موهبت باری تعالی کار دین را رواج و روزگار شریعت را در ابتهاج آورند. زمزمه تقدیس و غلغله تدریس که بلند شد صاحبان استعداد را بدست مرحمت تربیت فرمودند و مرتبت افزودند، نعمت دادند، منت نهادند. این بنده که موسی الحسینی التفرشی و از کهن اشجار بی ثمر و بار باغ دولت بی زوالست، به پاداش این صنع جمیل و احسان جزیل و مواظبت اوراد دعای دولت و مداومت اذکار ثنای عزّ و رفعت سلطنت، در عتبات عالیات، یعنی نجف اشرف و کربلای دو نیکو مقامی که بر هشت بهشت افتخار دارند و اعتبار می دهند، دار الحفاظ قرار دادم و بنای قرائت قرآن مجید گذاشتم از جهت فاف روشنایی و حق التلاوه قرّاء و فرش و سایر مخارج اتفاقیه، یک باب کاروانسرای محکم البنای ملکی متصرفی خود را که واقع در دار السلطنه قزوین و محدود است به حدود اربعه با کافه ملحقات و منضمّات شرعیه و عرفیه آن را وقف مؤبد و حبس مخلّد کردم و تولید آن را به روزگار اقدس همایون مالک رقاب عرب و عجم قهرمان ترک و دیلم [ناصرالدین شاه] غازی روحنا فداه گذاشتم که به موجب تفصیل ذیل، ما حصل کاروانسرا به مصرف مقرّره برسد و ثواب آن هدیه حضور انبیاء و اولیا و شهدای کربلای معلّی و سلاطین و خواقین که در شریعت حضرت سید المرسلین ـ صلوات الله علیه ـ بوده و هستند شود، ان شاءالله توجه ملوکانه و عنایات خسروانه تغییر و تبدیلی روا نمی دارند، و تولیت را به که لایق و سزار می دانند مرحمت و وگذار می فرمایند. فمن بدّله من بعد ما سمعه فانما اثمه علی الذین یبدلونه،
و صیغه وقف بر قانون شرع انور جاری گردید، و کان ذلک فی شهر شوال المکرم سنه 1281
[از اسناد کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران]
در میانه سند، حدود کاروانسرا و نکات دیگر آمده است.
هو الواقف علی الضمائر
چون ایزد تعالی ـ جلّت قدرته و علت کلمته ـ به کمال قدرت و مشیّت، و وفور مرحمت و عطیت نخست که ذوات مقدسه انبیاء و اولیاء ـ سلام الله علیهم اجمعین ـ را موجود فرموده از فاضل طینت آنها خلق سلاطین و خواقین کرد و به منصب نبیل ظل الله فی الارضشان مفتخر فرمود، به موجب این مقدمات و به مقتضای این کلمات عقلسان[؟]، راه نما شد که خویشتن را ملازم درگاه حمد ایزدی دارند، و نقش الشفَقَةُ علی الخَلق بر صفحۀ دل و صحیفۀ خاطر نگارند، برای استدامت و استقامت ممکت خویش و استبقاء عطا و موهبت باری تعالی کار دین را رواج و روزگار شریعت را در ابتهاج آورند. زمزمه تقدیس و غلغله تدریس که بلند شد صاحبان استعداد را بدست مرحمت تربیت فرمودند و مرتبت افزودند، نعمت دادند، منت نهادند. این بنده که موسی الحسینی التفرشی و از کهن اشجار بی ثمر و بار باغ دولت بی زوالست، به پاداش این صنع جمیل و احسان جزیل و مواظبت اوراد دعای دولت و مداومت اذکار ثنای عزّ و رفعت سلطنت، در عتبات عالیات، یعنی نجف اشرف و کربلای دو نیکو مقامی که بر هشت بهشت افتخار دارند و اعتبار می دهند، دار الحفاظ قرار دادم و بنای قرائت قرآن مجید گذاشتم از جهت فاف روشنایی و حق التلاوه قرّاء و فرش و سایر مخارج اتفاقیه، یک باب کاروانسرای محکم البنای ملکی متصرفی خود را که واقع در دار السلطنه قزوین و محدود است به حدود اربعه با کافه ملحقات و منضمّات شرعیه و عرفیه آن را وقف مؤبد و حبس مخلّد کردم و تولید آن را به روزگار اقدس همایون مالک رقاب عرب و عجم قهرمان ترک و دیلم [ناصرالدین شاه] غازی روحنا فداه گذاشتم که به موجب تفصیل ذیل، ما حصل کاروانسرا به مصرف مقرّره برسد و ثواب آن هدیه حضور انبیاء و اولیا و شهدای کربلای معلّی و سلاطین و خواقین که در شریعت حضرت سید المرسلین ـ صلوات الله علیه ـ بوده و هستند شود، ان شاءالله توجه ملوکانه و عنایات خسروانه تغییر و تبدیلی روا نمی دارند، و تولیت را به که لایق و سزار می دانند مرحمت و وگذار می فرمایند. فمن بدّله من بعد ما سمعه فانما اثمه علی الذین یبدلونه،
و صیغه وقف بر قانون شرع انور جاری گردید، و کان ذلک فی شهر شوال المکرم سنه 1281
[از اسناد کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران]
در میانه سند، حدود کاروانسرا و نکات دیگر آمده است.
از اسناد کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران
https://t.me/UT_Central_Library
https://t.me/UT_Central_Library
قبض بدهی برق مقبره انتظام السلطنه ....
از اسناد کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران
https://t.me/UT_Central_Library
از اسناد کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران
https://t.me/UT_Central_Library
قبض بدهی برق مقبره و مسجد شیخ هادی
از سال 1309
از اسناد کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران
https://t.me/UT_Central_Library
از سال 1309
از اسناد کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران
https://t.me/UT_Central_Library
Forwarded from کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران (Ras)
کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران، از مجموعه های اهدایی از هر نوع، استقبال می کند. لطفا هر مجموعه ای دارید، کتابهای قدیمی یا جدید، اسناد یا عکس، به کتابخانه مرکزی دانشگاه بسپارید. این کتابها فهرست شده در اختیار مراجعین قرار گرفته و شما که به فرهنگ تان خدمت کرده اید، در اجر آن شریک خواهید بود.
تلفن تماس: 09125236959
تلفن تماس: 09125236959
اسهل الحساب فی علم السیاق.pdf
29.8 MB
این کتاب چاپ سنگی با شماره T.225 که در کتابخانه مرکزی نگهداری میشود نمونهای از کتب آموزشی خط سیاق است. این کتاب در سال 1906 میلادی توسط حبیبالله بن حسینعلی اصفهانی تألیف و در تهران منتشر شده است که هدف آن آموزش سیاق به دانشآموزان میباشد.
خط سیاق؛ میراثی فراموششده از حسابداری سنتی ایران
خط سیاق یا سیاقت، یکی از شیوههای سنتی نگارش اعداد و حسابرسی در ایران بود که قرنها در امور دیوانی، تجاری و روزمره کاربرد داشت. این خط با بهرهگیری از ۵۴ نشانهٔ رمزگونه، برای ثبت مقادیر، اوزان، مقیاسهای مالی و نقدی استفاده میشد و برخلاف خط فارسی از راست به چپ نوشته میشد. کاتبان سیاق معتقد بودند که این شیوهٔ نگارش، کمتر قابلدستکاری است و دقت بالایی در حسابرسی فراهم میکند.
نظریات مختلفی درباره منشأ این خط وجود دارد: برخی آن را بازماندهای از سیستم حسابداری ساسانیان میدانند که در دورهٔ اسلامی تغییر شکل یافت، و برخی نیز تدوین نهایی آن را به عبدالحمید بن یحیی فارسی، وزیر خلفای اموی نسبت میدهند. خط سیاق در دورهٔ صفویه به اوج کاربرد خود رسید و در دوران قاجار میان کسبه و بازاریان نیز رواج یافت. تا اوایل دورهٔ پهلوی، آموزش آن در مدارس رسمی ادامه داشت و کتابهایی مانند محاسبالتجار، سیاق مظفری و مجمعالمراسلات برای تعلیم آن تدوین شد.
اگرچه آموزش رسمی سیاق در سال ۱۳۰۸ متوقف شد، اما تا چند دهه پس از آن همچنان در میان بازاریان رواج داشت. خط سیاق نمونهای از دانش محاسبات سنتی ایرانی است که با گذر زمان بهتدریج از حافظهٔ عمومی حذف شده، اما همچنان بخشی ارزشمند از میراث فرهنگی مکتوب ایران به شمار میرود.
خط سیاق یا سیاقت، یکی از شیوههای سنتی نگارش اعداد و حسابرسی در ایران بود که قرنها در امور دیوانی، تجاری و روزمره کاربرد داشت. این خط با بهرهگیری از ۵۴ نشانهٔ رمزگونه، برای ثبت مقادیر، اوزان، مقیاسهای مالی و نقدی استفاده میشد و برخلاف خط فارسی از راست به چپ نوشته میشد. کاتبان سیاق معتقد بودند که این شیوهٔ نگارش، کمتر قابلدستکاری است و دقت بالایی در حسابرسی فراهم میکند.
نظریات مختلفی درباره منشأ این خط وجود دارد: برخی آن را بازماندهای از سیستم حسابداری ساسانیان میدانند که در دورهٔ اسلامی تغییر شکل یافت، و برخی نیز تدوین نهایی آن را به عبدالحمید بن یحیی فارسی، وزیر خلفای اموی نسبت میدهند. خط سیاق در دورهٔ صفویه به اوج کاربرد خود رسید و در دوران قاجار میان کسبه و بازاریان نیز رواج یافت. تا اوایل دورهٔ پهلوی، آموزش آن در مدارس رسمی ادامه داشت و کتابهایی مانند محاسبالتجار، سیاق مظفری و مجمعالمراسلات برای تعلیم آن تدوین شد.
اگرچه آموزش رسمی سیاق در سال ۱۳۰۸ متوقف شد، اما تا چند دهه پس از آن همچنان در میان بازاریان رواج داشت. خط سیاق نمونهای از دانش محاسبات سنتی ایرانی است که با گذر زمان بهتدریج از حافظهٔ عمومی حذف شده، اما همچنان بخشی ارزشمند از میراث فرهنگی مکتوب ایران به شمار میرود.
صورت وقفنامهٔ رختشوی خانه مشیرالسلطنه در میانه کتاب چاپ سنگی مرآه العقول علامه مجلسی (ص ۳۶۵) نسخه موجود در کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران
https://t.me/UT_Central_Library
https://t.me/UT_Central_Library
🔰ایبنا گزارش میدهد؛
مسئله تابآوری کتابفروشان؛ از ناترازی انرژی تا قیمت تند کتاب
🔸آخرین حلقه نشر، اصلیترین بازیگر بازار کتاب شناخته میشود که چرخ اقتصادش در دستاندازها و ناملایماتِ ناترازی انرژی در تابستانها و حالا تبعات اجتماعی جنگ تابآوریاش را در آزمون دشواری قرار داده است.
🔸از مسائلی که این روزها کتابفروشان با آن مواجه هستند، مسئله ناترازی انرژی و تبعات اجتماعی جنگ ۱۲ روزه است که موجب شده ریزش مشتری حضوری و کاهش خریدهای آنلاین شده است. البته نباید فراموش کرد که کتابفروشیهای محلی و کوچک، همیشه مشکلات بیشتری از کتابفروشیهای بزرگ و مدرن دارند؛ چراکه بسیاری از مشتریها رغبت بیشتری برای خریدها مجازی پیدا کردهاند و عمده کتابفروشیهای محلی و کوچک به دلیل ریشههای سنتی فروش کمتر یا اصلاً به سراغ روشهای مدرن مثل ایجاد صفحه در شبکههای مجازی نمیروند یا حداکثر به خرید یک رایانه برای ثبت دخل و خرجشان، برای فروشگاه کوچکشان اکتفا میکنند.
🔸بسیاری از کتابفروشان معتقدند خرید کتاب کاهش پیدا کرده چون به فراخور شرایط اقتصادی قیمت کتاب گران شده؛ البته در مناسبتهای مختلف فروش، کمی زیاد میشود اما افرادی که اهل مطالعه حداقل یک جلد کتاب در ماه هستند همچنان به کتابفروشیها سر میزنند و کتاب میخرند اما این مسئله همهگیر نیست و مشتریهای بیشتر مخاطبان کتابهای درسی و عمومی هستند که اوایل هر ماه پس از دریافت حقوق و درآمد خود را به کتابفروشیها سر میزنند.
ibna.ir/x6xMY
@ibna_official
مسئله تابآوری کتابفروشان؛ از ناترازی انرژی تا قیمت تند کتاب
🔸آخرین حلقه نشر، اصلیترین بازیگر بازار کتاب شناخته میشود که چرخ اقتصادش در دستاندازها و ناملایماتِ ناترازی انرژی در تابستانها و حالا تبعات اجتماعی جنگ تابآوریاش را در آزمون دشواری قرار داده است.
🔸از مسائلی که این روزها کتابفروشان با آن مواجه هستند، مسئله ناترازی انرژی و تبعات اجتماعی جنگ ۱۲ روزه است که موجب شده ریزش مشتری حضوری و کاهش خریدهای آنلاین شده است. البته نباید فراموش کرد که کتابفروشیهای محلی و کوچک، همیشه مشکلات بیشتری از کتابفروشیهای بزرگ و مدرن دارند؛ چراکه بسیاری از مشتریها رغبت بیشتری برای خریدها مجازی پیدا کردهاند و عمده کتابفروشیهای محلی و کوچک به دلیل ریشههای سنتی فروش کمتر یا اصلاً به سراغ روشهای مدرن مثل ایجاد صفحه در شبکههای مجازی نمیروند یا حداکثر به خرید یک رایانه برای ثبت دخل و خرجشان، برای فروشگاه کوچکشان اکتفا میکنند.
🔸بسیاری از کتابفروشان معتقدند خرید کتاب کاهش پیدا کرده چون به فراخور شرایط اقتصادی قیمت کتاب گران شده؛ البته در مناسبتهای مختلف فروش، کمی زیاد میشود اما افرادی که اهل مطالعه حداقل یک جلد کتاب در ماه هستند همچنان به کتابفروشیها سر میزنند و کتاب میخرند اما این مسئله همهگیر نیست و مشتریهای بیشتر مخاطبان کتابهای درسی و عمومی هستند که اوایل هر ماه پس از دریافت حقوق و درآمد خود را به کتابفروشیها سر میزنند.
ibna.ir/x6xMY
@ibna_official
ایبنا
مسئله تابآوری کتابفروشان؛ از ناترازی انرژی تا قیمت تند کتاب
آخرین حلقه نشر، اصلیترین بازیگر بازار کتاب شناخته میشود که چرخ اقتصادش در دستاندازها و ناملایماتِ ناترازی انرژی در تابستانها و حالا تبعات اجتماعی جنگ تابآوریاش را در آزمون دشواری قرار داده است.