صائب
افسوس که ایام شریف رمضان رفت
سی عید به یک مرتبه از دست جهان رفت
افسوس که سی پاره این ماه مبارک
از دست به یکبار چو اوراق خزان رفت
ماه رمضان حافظ این گله بد از گرگ
فریاد که زود از سر این گله شبان رفت
شد زیر و زبر چون صف مژگان، صف طاعت
شیرازه جمعیت بیداردلان رفت
بیقدری ما چون نشود فاش به عالم؟
ماهی که شب قدر در او بود نهان، رفت
برخاست تمیز از بشر و سایر حیوان
آن روز که این ماه مبارک ز میان رفت
تا آتش جوع رمضان چهره برافروخت
از نامه اعمال، سیاهی چو دخان رفت
با قامت چون تیر درین معرکه آمد
از بار گنه با قد مانند کمان رفت
برداشت ز دوش همه کس بار گنه را
چون باد، سبک آمد و چون کوه، گران رفت
چون اشک غیوران به سراپرده مژگان
دیر آمد و زود از نظر آن جان جهان رفت
از رفتن یوسف نرود بر دل یعقوب
آنها که به صائب ز وداع رمضان رفت
افسوس که ایام شریف رمضان رفت
سی عید به یک مرتبه از دست جهان رفت
افسوس که سی پاره این ماه مبارک
از دست به یکبار چو اوراق خزان رفت
ماه رمضان حافظ این گله بد از گرگ
فریاد که زود از سر این گله شبان رفت
شد زیر و زبر چون صف مژگان، صف طاعت
شیرازه جمعیت بیداردلان رفت
بیقدری ما چون نشود فاش به عالم؟
ماهی که شب قدر در او بود نهان، رفت
برخاست تمیز از بشر و سایر حیوان
آن روز که این ماه مبارک ز میان رفت
تا آتش جوع رمضان چهره برافروخت
از نامه اعمال، سیاهی چو دخان رفت
با قامت چون تیر درین معرکه آمد
از بار گنه با قد مانند کمان رفت
برداشت ز دوش همه کس بار گنه را
چون باد، سبک آمد و چون کوه، گران رفت
چون اشک غیوران به سراپرده مژگان
دیر آمد و زود از نظر آن جان جهان رفت
از رفتن یوسف نرود بر دل یعقوب
آنها که به صائب ز وداع رمضان رفت
https://pll.harvard.edu/course/introduction-digital-humanities
مقدمه ای بر علوم انسانی دیجیتال
از دانشگاه هاروارد
مقدمه ای بر علوم انسانی دیجیتال
از دانشگاه هاروارد
Harvard University
Introduction to Digital Humanities | Harvard University
Develop skills in digital research and visualization techniques across subjects and fields within the humanities.
🔻 لپ تابم را با من دفن کنید!
🔻سایمون کوپر ژورنالیست در فایننشال تایمز می نویسد: دستگاههای دیجیتال باعث شدهاند ما یعنی انسانهای امروزی، «بیشتر» از هر دورۀ دیگری در تاریخ بشریت بخوانیم. اما دیگر مثل قبل نمیخوانیم.خواندنِ دیجیتال، به تجربهای تکهتکه، سرسری و سطحی تبدیل شده.بنابراین شاید تعداد کلمات خیلی زیادی در روز بخوانیم، ولی همۀ آنها در قالب متنهای چند کلمهای یا نهایتاً چند خطی است. حال اگر بخواهیم همان تعداد کلمه را در قالبِ یک متن واحد بخوانیم، با دشواری بسیاری مواجه میشویم. زیرا درک متنی طولانی نیازمند مهارت«خواندن عمیق» است.
🔻این روزها هیچ کس متن های طولانی را نمی خواند. بیش از نیمی از افراد همین متن را تا انتها نمی خوانند.انسانها در خواندن متنهای طولانی به مشکل خوردهاند. مجموعهای بیش از دوهزار ناشر، محقق، کتابدار و نویسنده و دانشگاهی سراسر جهان، چندی پیش در مانیفستی اعلام کردند:«خواندنِ دیجیتال» در حال تخریب عادتِ «خواندن عمیق» در میان ماست.
➕خواندن عمیق نقشی حیاتی در تمدن بشری داشته.استیون پینگر، روانشناس آمریکایی می گوید از اواخر قرن هفدهم با رواج خواندنِ متنهای طولانی در بین مردم، توانایی همدردی با دیگران افزایش یافت.مردم با خواندنِ متنهای طولانی دربارۀ زندگیِ دیگر انسانها، توانستند دنیا را از چشم آنها ببینند و تأثیر بسیار مهمی در تغییر نگرش آنها دربارۀ موضوعاتی مثل بردهداری،شکنجه و استبداد گذاشت. خواندنِ عمیق باعث رویدادهای دورانسازی مثل انقلاب آمریکا و انقلاب فرانسه شد.
➕ماریان وولف، محقق آمریکایی، مینویسد: ما در دنیای آنلاین دائماً در حال اسکرولکردن، نصفهنیمه خواندن یا ذخیرهکردن متنهاییم تا در آیندهای نامعلوم آنها را بخوانیم،چون این رسانه ها برای خواندنِ عمیق طراحی نشده اند یکی از دوستانم به شوخی می گفت می خواهم وصیت کنم لپ تاپم را با من دفن کنند چون کلی فایل ذخیره کرده ام که بعدا بخوانم و احتمالا تا زمان مرگ فرصت نمی کنم که بخوانم
➕ تحلیل و تجویز راهبردی:
ما در دام سه گانهSkimming, Scanning, Scrolling(3S) افتاده ایم. ترجمه شان می شود نگاه گذرا، جستجوی سریع،رد کردن یا رد شدن از مطالب برای دیدن مطلب بعدی. خب این چه مشکلی ایجاد می کند؟ چهار مشکل ایجاد می شود:
🔻۱) خواندن عمیق باعث می شود که جهان را از دیدگاه دیگران ببینم(از دیدگاه یک آواره بعد از جنگ یا یک دزد حرفه ای یا یک مستاجر)، ولی خواندن سطحی چنین توانایی در ما ایجاد نمی کند. همین باعث می شود که توان همدلی و همدردی در ما بمیرد.
🔻۲)خواندن عمیق باعث می شود که یک مساله را از زوایای مختلف نگاه کنیم.پیچیدگی و چند بعدی بودن مساله را درک کنیم اما وقتی همه چیزهایی که می خوانیم کوتاه است کلا می رویم سراغ تحلیل های ساده، سرراست، یک خطی و اینگونه است که توانایی تفکر سیستمی و چند بعدی را از دست می دهیم.
🔻۳) توهم دانایی نیز نتیجه بعدی است.چون ما راجع به همه چیز از 3S استفاده می کنیم راجع به همه چیز فکر می کنیم که بلدیم و جالب اینکه اظهار نظر هم می کنیم از رژیم غذایی فستینگ، تا سیاست های ارزی و تا نتایج مذاکرات ترامپ و پوتین.از سیاست تا اقتصاد! از زیست شناسی مولکولی تا فیزیک کیهانی!
🔻۴) در نتیجه کسانی که دیگر نمیخوانند(عمیق نمی خوانند)، توان اندیشیدن را هم از دست میدهند.شما وقتی توانایی درک و تحلیل عمیق را از دست می دهید به مرور توان اندیشیدن را هم از دست می دهید.
📌این چهار باعث می شود که ما با پدیده ای روبرو باشیم به نام تحصیلکردگان بی سواد. بخش بزرگی از جامعه یک دیپلمی، لیسانسی،فوق لیسانسی و یا دکترایی داریم! اما در طول زمان به خاطر عدم خواندن عمیق عملا تبدیل شده ایم به «همه چیزان دان مدعی متوهم» یا همان مدرک داران بی ادراک!
راهکار چیست؟ریاضت مطالعاتی؛
ریاضت، گوشه گیری موقتی برای انجام تمرینهای سخت و خودخواستهای است که فرد برای تعالی نفس و دستیابی به کمال روحی انجام میدهد.این مفهوم در ادیان مختلف،گرایشهای معنوی و سنتهای عرفانی وجود داشته و شامل خودداری خودخواسته از برخی امور، سکوت، خلوت نشینی و انجام کارهای سخت بوده است.به همین سیاق ریاضت مطالعاتی یعنی اینکه نمی توانیم برای همیشه خود را از دنیای دیجیتال جدا کنیم اما می توان گهگاهی این امور را انجام دهیم:
• ایجاد زمان-مکانی برای مطالعه عمیق: خواندن متون طولانی بدون انقطاع و حواس پرتی
• تفکر انتقادی: تحلیل، بررسی و مقایسه نظریات مختلف.
• نوشتن و خلاصهبرداری: تبدیل دانش به محتوای ساختاریافته برای درک بهتر.
ما به خواندن محتواهای سطحی، ساده، سرراست و یک خطی معتاد شده ایم باید با ریاضتمطالعاتی آن را تعدیل و مهار کنیم.
@ut_internet_tv| شبکه دانشگاه تهران
🔻سایمون کوپر ژورنالیست در فایننشال تایمز می نویسد: دستگاههای دیجیتال باعث شدهاند ما یعنی انسانهای امروزی، «بیشتر» از هر دورۀ دیگری در تاریخ بشریت بخوانیم. اما دیگر مثل قبل نمیخوانیم.خواندنِ دیجیتال، به تجربهای تکهتکه، سرسری و سطحی تبدیل شده.بنابراین شاید تعداد کلمات خیلی زیادی در روز بخوانیم، ولی همۀ آنها در قالب متنهای چند کلمهای یا نهایتاً چند خطی است. حال اگر بخواهیم همان تعداد کلمه را در قالبِ یک متن واحد بخوانیم، با دشواری بسیاری مواجه میشویم. زیرا درک متنی طولانی نیازمند مهارت«خواندن عمیق» است.
🔻این روزها هیچ کس متن های طولانی را نمی خواند. بیش از نیمی از افراد همین متن را تا انتها نمی خوانند.انسانها در خواندن متنهای طولانی به مشکل خوردهاند. مجموعهای بیش از دوهزار ناشر، محقق، کتابدار و نویسنده و دانشگاهی سراسر جهان، چندی پیش در مانیفستی اعلام کردند:«خواندنِ دیجیتال» در حال تخریب عادتِ «خواندن عمیق» در میان ماست.
➕خواندن عمیق نقشی حیاتی در تمدن بشری داشته.استیون پینگر، روانشناس آمریکایی می گوید از اواخر قرن هفدهم با رواج خواندنِ متنهای طولانی در بین مردم، توانایی همدردی با دیگران افزایش یافت.مردم با خواندنِ متنهای طولانی دربارۀ زندگیِ دیگر انسانها، توانستند دنیا را از چشم آنها ببینند و تأثیر بسیار مهمی در تغییر نگرش آنها دربارۀ موضوعاتی مثل بردهداری،شکنجه و استبداد گذاشت. خواندنِ عمیق باعث رویدادهای دورانسازی مثل انقلاب آمریکا و انقلاب فرانسه شد.
➕ماریان وولف، محقق آمریکایی، مینویسد: ما در دنیای آنلاین دائماً در حال اسکرولکردن، نصفهنیمه خواندن یا ذخیرهکردن متنهاییم تا در آیندهای نامعلوم آنها را بخوانیم،چون این رسانه ها برای خواندنِ عمیق طراحی نشده اند یکی از دوستانم به شوخی می گفت می خواهم وصیت کنم لپ تاپم را با من دفن کنند چون کلی فایل ذخیره کرده ام که بعدا بخوانم و احتمالا تا زمان مرگ فرصت نمی کنم که بخوانم
➕ تحلیل و تجویز راهبردی:
ما در دام سه گانهSkimming, Scanning, Scrolling(3S) افتاده ایم. ترجمه شان می شود نگاه گذرا، جستجوی سریع،رد کردن یا رد شدن از مطالب برای دیدن مطلب بعدی. خب این چه مشکلی ایجاد می کند؟ چهار مشکل ایجاد می شود:
🔻۱) خواندن عمیق باعث می شود که جهان را از دیدگاه دیگران ببینم(از دیدگاه یک آواره بعد از جنگ یا یک دزد حرفه ای یا یک مستاجر)، ولی خواندن سطحی چنین توانایی در ما ایجاد نمی کند. همین باعث می شود که توان همدلی و همدردی در ما بمیرد.
🔻۲)خواندن عمیق باعث می شود که یک مساله را از زوایای مختلف نگاه کنیم.پیچیدگی و چند بعدی بودن مساله را درک کنیم اما وقتی همه چیزهایی که می خوانیم کوتاه است کلا می رویم سراغ تحلیل های ساده، سرراست، یک خطی و اینگونه است که توانایی تفکر سیستمی و چند بعدی را از دست می دهیم.
🔻۳) توهم دانایی نیز نتیجه بعدی است.چون ما راجع به همه چیز از 3S استفاده می کنیم راجع به همه چیز فکر می کنیم که بلدیم و جالب اینکه اظهار نظر هم می کنیم از رژیم غذایی فستینگ، تا سیاست های ارزی و تا نتایج مذاکرات ترامپ و پوتین.از سیاست تا اقتصاد! از زیست شناسی مولکولی تا فیزیک کیهانی!
🔻۴) در نتیجه کسانی که دیگر نمیخوانند(عمیق نمی خوانند)، توان اندیشیدن را هم از دست میدهند.شما وقتی توانایی درک و تحلیل عمیق را از دست می دهید به مرور توان اندیشیدن را هم از دست می دهید.
📌این چهار باعث می شود که ما با پدیده ای روبرو باشیم به نام تحصیلکردگان بی سواد. بخش بزرگی از جامعه یک دیپلمی، لیسانسی،فوق لیسانسی و یا دکترایی داریم! اما در طول زمان به خاطر عدم خواندن عمیق عملا تبدیل شده ایم به «همه چیزان دان مدعی متوهم» یا همان مدرک داران بی ادراک!
راهکار چیست؟ریاضت مطالعاتی؛
ریاضت، گوشه گیری موقتی برای انجام تمرینهای سخت و خودخواستهای است که فرد برای تعالی نفس و دستیابی به کمال روحی انجام میدهد.این مفهوم در ادیان مختلف،گرایشهای معنوی و سنتهای عرفانی وجود داشته و شامل خودداری خودخواسته از برخی امور، سکوت، خلوت نشینی و انجام کارهای سخت بوده است.به همین سیاق ریاضت مطالعاتی یعنی اینکه نمی توانیم برای همیشه خود را از دنیای دیجیتال جدا کنیم اما می توان گهگاهی این امور را انجام دهیم:
• ایجاد زمان-مکانی برای مطالعه عمیق: خواندن متون طولانی بدون انقطاع و حواس پرتی
• تفکر انتقادی: تحلیل، بررسی و مقایسه نظریات مختلف.
• نوشتن و خلاصهبرداری: تبدیل دانش به محتوای ساختاریافته برای درک بهتر.
ما به خواندن محتواهای سطحی، ساده، سرراست و یک خطی معتاد شده ایم باید با ریاضتمطالعاتی آن را تعدیل و مهار کنیم.
@ut_internet_tv| شبکه دانشگاه تهران
Telegram
مدرسه علوم انسانی
🔹من یک معلم هستم.
🔹️شنونده ی خوبی باشیم.
🔹خوب زندگی کردن به آموزش نیاز دارد.
🔹علوم انسانی را برای بهتر زیستن بیاموزیم.
🔹️من کامل نیستم، همه ی حقیقت هم در نزد من نیست.
🔹مطالب منتشر شده فقط جهت تبادل اندیشه و تفکر است والزاماً نظر بنده نیست.
🔹️شنونده ی خوبی باشیم.
🔹خوب زندگی کردن به آموزش نیاز دارد.
🔹علوم انسانی را برای بهتر زیستن بیاموزیم.
🔹️من کامل نیستم، همه ی حقیقت هم در نزد من نیست.
🔹مطالب منتشر شده فقط جهت تبادل اندیشه و تفکر است والزاماً نظر بنده نیست.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
حسین معصومی همدانی در گفتوگو با آرته:
«آدمهایی که فکر میکنند این کتابی که نوشتهاند بشر فردا [با آن] رستگار میشود اشتباه میکنند. فکر برای اینکه مؤثر باشد باید وسوسهٔ تأثیر فوری را دور بیندازد.»
گفتوگوی کامل
@kaaghaz
«آدمهایی که فکر میکنند این کتابی که نوشتهاند بشر فردا [با آن] رستگار میشود اشتباه میکنند. فکر برای اینکه مؤثر باشد باید وسوسهٔ تأثیر فوری را دور بیندازد.»
گفتوگوی کامل
@kaaghaz
هرمز در دوره صفوی
https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b85930459/f1.item.r=Iran
https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b85930459/f1.item.r=Iran
نقاشی از تخت جمشید از دوره صفوی
https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b8593030v.r=Iran?rk=836914;0
https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b8593030v.r=Iran?rk=836914;0
شیراز از سمت دروازه قرآن
https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b8593028s.r=Iran?rk=858373;2
https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b8593028s.r=Iran?rk=858373;2
شاه عباس صفوی
https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b85097668.r=Iran?rk=21459;
تاریخ حدودی: قرن هفدهم میلادی (با توجه به سبک لباس و تکنیک حکاکی، احتمالاً دهههای 1630–1650)
2
https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b85097668.r=Iran?rk=21459;
تاریخ حدودی: قرن هفدهم میلادی (با توجه به سبک لباس و تکنیک حکاکی، احتمالاً دهههای 1630–1650)
2
پرتره_هایی_از_زنان_و_مردان_عثمانی_از_یک_نقاش_فرانسوی_چاپ_قرن_هفدهم.pdf
45.6 MB
مجموعهای از پرترههای گوناگون از بانوان برجسته دربار سلطان عثمانی، که به صورت طبیعی و در محل رسم شدهاند و اهدا شده به بانو کنتس فییسک، اثر ژرژ دو لا شاپل، نقاش شهر کان.
در پاریس، خیابان سن ژاک، در مغازه زنگ نقرهای، نزد پیر ماریت، با مجوز سلطنتی.
https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b105296308.r=Iran?rk=2789713;2#
مجموعه ای دیدنی است.
در پاریس، خیابان سن ژاک، در مغازه زنگ نقرهای، نزد پیر ماریت، با مجوز سلطنتی.
https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b105296308.r=Iran?rk=2789713;2#
مجموعه ای دیدنی است.
این تصویر، نقشهای مصور از مجموعهای از شهرهای مهم ایران در دوره قاجار یا صفوی است، که به زبان آلمانی تحت عنوان زیر تهیه شده است:
Verschiedene Prospecte der vornehmsten Städten in Persien
(چندین چشمانداز از مهمترین شهرهای ایران)
در بالای نقشه، اشاره شده که این تصاویر برگرفته از نقشهها و سفرنامههای متعدد است و نام تهیهکننده آن نیز ذکر شده:
"herausgegeben von Johan Baptist Homann"
(منتشرشده توسط یوهان باپتیست هومان)
یوهان باپتیست هومان (Johan Baptist Homann) یک نقشهنگار معروف آلمانی در قرن ۱۸ بود. بنابراین، این اثر به احتمال بسیار زیاد مربوط به اوایل قرن ۱۸ میلادی است (تقریباً حوالی سال 1720 تا 1740 میلادی).
در این تصویر 16 نمای دیداری از شهرهای مختلف ایران وجود دارد،
https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b530114725.r=Iran?rk=21459;2
Verschiedene Prospecte der vornehmsten Städten in Persien
(چندین چشمانداز از مهمترین شهرهای ایران)
در بالای نقشه، اشاره شده که این تصاویر برگرفته از نقشهها و سفرنامههای متعدد است و نام تهیهکننده آن نیز ذکر شده:
"herausgegeben von Johan Baptist Homann"
(منتشرشده توسط یوهان باپتیست هومان)
یوهان باپتیست هومان (Johan Baptist Homann) یک نقشهنگار معروف آلمانی در قرن ۱۸ بود. بنابراین، این اثر به احتمال بسیار زیاد مربوط به اوایل قرن ۱۸ میلادی است (تقریباً حوالی سال 1720 تا 1740 میلادی).
در این تصویر 16 نمای دیداری از شهرهای مختلف ایران وجود دارد،
https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b530114725.r=Iran?rk=21459;2
جیرفت: رقیب مرموز بینالنهرین و طلوع تمدنی کهن
کاوشهای باستانشناسی اخیر در جنوب شرقی ایران، درک ما را از تمدنهای نخستین، بهویژه تمدن جیرفت، که در حدود 5000 سال پیش رشد کرده بود، تغییر میدهد. این جامعة عصر برنز، که در درة هلیلرود متمرکز است، به عنوان یک مرکز فرهنگی مهم شناخته شده است، که به طور بالقوه پیش از بینالنهرین به عنوان مهد تمدن در جهان شرق است.
تپههای دوقلوی «کنارصندل» به عنوان یک نقطة کانونی برای محققان پدیدار شدهاند و لوحهای گلی و سنگی را نشان میدهند که بر روی آنها نویسههای ابتدایی حکاکی شده است که گمان میرود پیشآزمونهای سیستم نوشتاری ایلامی باشند. این یافتهها نشان میدهد که جیرفت ممکن است نقشی محوری در توسعة نوشتههای اولیه و شهرنشینی داشته باشد و باورهای دیرینه مبنی بر اینکه بینالنهرین زادگاه این پیشرفتها بوده است را به چالش میکشد.
https://B2n.ir/be7279
@rezanahdavi51.
کاوشهای باستانشناسی اخیر در جنوب شرقی ایران، درک ما را از تمدنهای نخستین، بهویژه تمدن جیرفت، که در حدود 5000 سال پیش رشد کرده بود، تغییر میدهد. این جامعة عصر برنز، که در درة هلیلرود متمرکز است، به عنوان یک مرکز فرهنگی مهم شناخته شده است، که به طور بالقوه پیش از بینالنهرین به عنوان مهد تمدن در جهان شرق است.
تپههای دوقلوی «کنارصندل» به عنوان یک نقطة کانونی برای محققان پدیدار شدهاند و لوحهای گلی و سنگی را نشان میدهند که بر روی آنها نویسههای ابتدایی حکاکی شده است که گمان میرود پیشآزمونهای سیستم نوشتاری ایلامی باشند. این یافتهها نشان میدهد که جیرفت ممکن است نقشی محوری در توسعة نوشتههای اولیه و شهرنشینی داشته باشد و باورهای دیرینه مبنی بر اینکه بینالنهرین زادگاه این پیشرفتها بوده است را به چالش میکشد.
https://B2n.ir/be7279
@rezanahdavi51.
Arkeonews
Jiroft: The Mysterious Rival of Mesopotamia and the Dawn of an Ancient Civilization
Recent archaeological discoveries in southeast Iran are reshaping our understanding of early civilizations, particularly the Jiroft Civilization, which thrived around...
یکی از جذابترین جنبههای تمدن جیرفت، سیستم نوشتاری پروتو-عیلامی [عیلامی آغازین، نیاایلامی] آن است که قدمت آن به هزارة چهارم پیش از میلاد باز میگردد. الواح کشف شده در مکان های مختلف از جمله تپة سیلک و تپه یحیی نشان میدهد که فلات ایران ممکن است مرکز سوادآموزی نخستین بوده باشد. مطالعة مداوم این کتیبهها با هدف بازگشایی اسرار این نوشته باستانی است که اهمیت تاریخی منطقه را بیشتر روشن میکند.
از متن مقالة پیشین
@rezanahdavi51.
از متن مقالة پیشین
@rezanahdavi51.