با سلام وعرض ارادت و ارزوى سلامتى براى همگى عزيزان ، در مورد پايان نامه هاى ارشد و رساله هاى دكترى در تمامى رشته هاى تحصيلى نكات زير قابل تامل است:
١-در دانشگاههاى معتبر ، در برنامه هاى درسى ارشد و دكترى چند واحد درسى براى تدريس مطالب ومفاهيم نظرى درس "روش تحقيق " وتوجيه اين درس در برنامه تحصيلى دانشجويان ، صرفنظر از رشته تخصصى انها ارائه مى شود ، تا دانشجويان با فوت و فن راهكار عالمانه در چگونگى حل مساله ويا دستيابى به پاسخ درخور براى پرسش فرارو در حوزه دانشى انان ، آشنا شود.
٢- معمو لاً اين درس توسط فردى ذيصلاح ومتخصص در مبحث "روش تحقيق " تدريس مى شود و او دانشجويان را هدايت مى كند كه پاسخ يابى سوالهاى حوزه تخصصى خويش را در راستاى راهكار عالمانه پيگيرى كنند. معمولاً حاصل اين كلاسها فراگيرى و تمرين ،چگونگى فراهم سازى نظرى يك طرح تحقيق يا پروپزال است.
٣- از سوئى ديگر ، نيك مى دانيم كه در دانشگاههاى معتبر ، در برنامه درسى ارشد بين چهار تا شش واحد براى درس پايان نامه و در برنامه دكترى(PhD)بين هجده تا بيش از بيست واحد براى درس رساله منظور مى شود.
هدف از اين دورس عمدةً يادگيرى وتمرين عملى وپياده كردن مباحث نظرى هست كه دانشجويان در قالب فراهم سازى طرح تحقيق و در درس "روش تحقيق "اموخته اند.
٤- لذا در درس پايان نامه ارشد ويا رساله دكترى ، عملاً و به حق ،دانشجو با نظارت و هدايت استادان راهنما ومشاور تمرين مى كند تا به درك ريزه كاريهاى راهكار عالمانه در جريان دستيابى به پاسخ يا پاسخهائى با كمترين خطا براى سوال يا سوالهاى مورد نظرش در حوزه تخصصى خويش نايل ايد و بتواند پس از به اصطلاح فارغ التحصيل شدنش با پرداختن به تحقيق كه تنها راهكار در اختيار عالم براى حفظ اعلميتش است ، علم خويش را در حوزه تخصصى خود بروز نگهدارد و گسترش دهد.
٥-بنابرعرايضى كه از نظر گذشت ، در خصوص پايان نامه هاى ارشد و رساله هاى دكترى پيشنهادهاى زير توصيه مى شود:
الف. تد ريس درس "روش تحقيق " جدى گرفته شود و تدريس ان صرفاً به متخصص ان محول شود.
ب. هدايت و راهنمائى پايان نامه ارشد و رساله دكترى به عهده افرادى گذاشته شود كه درك درستى از علم و راهكار عالمانه داشته باشند .
ج- از پايان نامه هاى ارشد و رساله هاى دكترى كه برخوردار از ويژگيها و ر راهكار عالمانه است تقدير وتشويق به عمل ايد و از انان براى انجام تحقيقات آتى حمايت مالى ومعنوي شود.
(دکتر نادری).

از نشریات نادر
از بخش نشریات کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران
https://t.me/UT_Central_Library

این عکس در آوریل 1933 فروردین 1312 باتفاق جمعی از مسافران و سیاحان در جلوی کلیسای سن پیتر در روم پایتخت ایطالیا برداشته شد. نویسنده این سطور نیز در آن جملع بودم و با علامت (x) معین شده است. علي اشراق

گزارش این مقاله را در باره تطور مفهوم «شخص» در متون عربی ـ اسلامی پایین ملاحظه فرمایید. این گزارش به کمک notebookLm ارائه می شود.

👆👆👆👇👇👇👇
این مقاله به بررسی ریشه و تحول معنای کلمه "شخص" به عنوان یک اصطلاح منطقی در متون کلاسیک عربی می‌پردازد. در ابتدا، نویسنده با بررسی معنای این کلمه در لغت‌نامه‌های کلاسیک عربی، به این نتیجه می‌رسد که "شخص" در اصل به معنای "جسم، ظاهر مادی یا پیکر" بوده و هیچ ارتباطی با مفهوم "فرد یا شخص" نداشته است.
در ادامه، مقاله به بررسی متون دینی و روایی می‌پردازد و نشان می‌دهد که در این متون نیز کلمه "شخص" به معنای "فرد یا شخص" به کار نرفته است و موارد نادری که این کلمه در معنای نزدیک به فردیت به کار رفته، مورد تردید بوده یا به عنوان تحریف در نقل حدیث تلقی شده است.
سپس، مقاله به بررسی کاربرد کلمه "شخص" در متون فلسفی و منطقی می‌پردازد و نشان می‌دهد که در این متون، "شخص" به معنای "فرد، موجودی متعلق به یک نوع یا طبقه، یا یک موجود مشخص" به کار رفته است. نویسنده با بررسی ترجمه‌های اولیه متون یونانی به عربی، به این نتیجه می‌رسد که مترجمان، کلمه "شخص" را به عنوان معادل اصطلاحات یونانی مانند "ἄτομον" (اتم، فرد غیرقابل تقسیم) و "καθ’ ἕκαστον" (هر یک) به کار برده‌اند.
نویسنده استدلال می کند که این تغییر معنا در کلمه "شخص" در زبان عربی، ناشی از تاثیر زبان فارسی و پهلوی بوده است. در زبان‌های ایرانی، کلمه "تن" هم به معنای "جسم" و هم به معنای "شخص یا فرد" به کار می‌رفته است. نویسنده پیشنهاد می کند که ابن مقفع یا پسرش که مترجمان متون منطقی به عربی بودند، با توجه به معنای دوگانه کلمه "تن" در زبان فارسی، از کلمه عربی "شخص" برای انتقال مفهوم "فرد" در متون فلسفی استفاده کرده‌اند. به عبارت دیگر، این تغییر معنای کلمه "شخص" از "پیکر" به "فرد" وام گرفته شده از زبان فارسی است.
در نهایت، نویسنده با بررسی آثار نویسندگان و شاعران ایرانی اوایل دوره اسلامی مانند ناصر خسرو و بلعمی، نشان می‌دهد که آن‌ها نیز با هر دو معنای "جسم" و "فرد" کلمه "شخص" آشنا بوده‌اند و گاهی این دو کلمه را به جای هم به کار می‌برده‌اند که نشان دهنده نزدیکی این دو مفهوم در زبان فارسی و تاثیر آن بر درک نویسندگان ایرانی از کلمه "شخص" است.
به طور خلاصه، این مقاله نشان می‌دهد که کلمه "شخص" در زبان عربی، در ابتدا فقط به معنای "جسم" بوده و معنای "فرد" آن، یک اصطلاح فنی است که در متون فلسفی و منطقی رایج شده است و احتمالا از طریق ترجمه از زبان فارسی به عربی وارد این زبان شده است.

سخنرانی جنجالی و آتشین معاون رئیس جمهور آمریکا(JD Vance)
در کنفرانس هوش مصنوعی پاریس!

آمریکا در صدر است، می‌خواهد در صدر بماند و لعنت به هر قانونی که سد راه شود!

ونس با لحنی قاطع اعلام کرد که هدف آمریکا تسلط کامل بر AI است!
متن سخنرانی وی را اینجا گوش بدهید

https://x.com/GratomicAi/status/1889361844105854976

اسکندر دارای در حال مرگ را تسلی می‌دهد.

رقم معین‌مصوّر، اصفهان، ۵۹-۱۰۴۹ ه‍ .ق. 1648 م.
اندازة نگاره: 23.5 × 11.6 سانتیمتر
اندازة برگه: 46.9 × 30.7 سانتیمتر
رنگدانه‌های مات با طلا
حراج کریستیز
@rezamahdavi51.

انواع عضویت در کتابخانه محمد بن راشد

📖 عضویت استاندارد 
این عضویت کاملاً رایگان است و همه اماراتی‌ها می‌توانند با کد ملی خود ثبت‌نام کنند. 
با این عضویت می‌توان از منابع، خدمات و برنامه‌های مختلف کتابخانه در محل استفاده کرد.
پس از عضویت، اپلیکیشن کتابخانه فعال می‌شود تا خدماتی مانند جستجوی منابع و اطلاع‌رسانی رویدادها به راحتی انجام شود. 

📚 عضویت امانی
افرادی که می‌خواهند کتاب امانت بگیرند و از کتابخانه خارج کنند، باید سطح عضویت خود را ارتقا دهند. 
این افراد باید ۱۵۰ درهم (حدود ۳.۶ میلیون تومان) ودیعه به کتابخانه بسپارند که در پایان مدت عضویت به ایشان بازمی‌گردد. 
علاوه بر ودیعه، این افراد باید ۵۰ درهم (۱.۲ میلیون تومان) حق عضویت بپردازند تا به مدت ۵ سال از این خدمات بهره‌مند شوند.
دانش‌آموزان و کارمندان دولت ۵۰ درصد و کودکان، سالمندان و افراد با نیازهای ویژه ۱۰۰ درصد تخفیف دارند. 

🌐 عضویت دیجیتال 
افرادی که نیازی به امانت کتاب چاپی ندارند، می‌توانند با این عضویت دسترسی گسترده‌ای به منابع آنلاین داشته باشند. 
هزینه این عضویت سالانه ۷۰ درهم (۱.۷ میلیون تومان) است و نیازی به پرداخت ودیعه ندارند.

🏢 عضویت شرکتی 
شرکت‌ها می‌توانند عضویت ویژه‌ای با امکان امانت همزمان ۱۰ کتاب بگیرند. 
برای این عضویت ۴۰۰ درهم (۹.۶ میلیون تومان) ودیعه به کتابخانه می‌سپارند. 
هزینه عضویت ۵ ساله شرکت‌های غیرانتفاعی ۵۰ درهم (۱.۲ میلیون تومان)، شرکت‌های دولتی ۱۵۰ درهم (۳.۶ میلیون تومان) و کسب‌وکارهای تجاری ۲۰۰ درهم (۴.۸ میلیون تومان) است.
https://t.me/kaghazakplus

بازگشت به سرای ابدی، جدید ترین کتاب سید حسین نصر (2025)
گفتگوهای امیره زین الدین با سید حسین نصر

گفت‌وگوهایی عمیق، جامع و بین‌رشته‌ای درباره تصوف با یکی از برجسته‌ترین اندیشمندان مطالعات اسلامی، دینی و تطبیقی جهان.

بازگشت به سرای جاودان مجموعه‌ای از گفت‌وگوهای عمیق بین امیره الزین و سید حسین نصر، یکی از برجسته‌ترین اندیشمندان مطالعات اسلامی، دینی و تطبیقی در جهان است. هر یک از شش فصل این کتاب به یک موضوع محوری در قلب تصوف می‌پردازد: خلاقیت، کیهان‌شناسی، محیط زیست، شعر، هنر و مدرنیته. پاسخ‌های دکتر نصر به پرسش‌های ژرف‌اندیشانه الزین، رویکردهایی تأمل‌برانگیز، جامع و بین‌رشته‌ای به این جنبه‌های سنت صوفیانه ارائه می‌دهد که بازتاب‌دهنده یک عمر پژوهش علمی است. او به شکلی ماهرانه منابع، فلسفه‌ها و سنت‌های گوناگون اسلامی و غیر اسلامی را در کنار هم قرار می‌دهد.

این کتاب همچنین به روابط فکری سید حسین نصر با اندیشمندان برجسته قرن بیستم مانند تیتوس بورکهارت، میرچا الیاده، لویی ماسینیون و هانری کربن می‌پردازد و به نوعی خلاصه‌ای در دسترس از کل آثار او ارائه می‌دهد.
https://t.me/UT_Central_Library

در باره کتاب «بازگشت به سرای ابدی» از سید حسین نصر
این کتاب به بررسی دیدگاه های سید حسین نصر، اندیشمند برجسته مسلمان، در مورد موضوعات مختلفی از جمله تصوف، هنر، کیهان شناسی، و بحران های جهان مدرن می پردازد. کتاب شامل مصاحبه ها و گفتگوهای مفصلی است که توسط خانم امیره الزین با نصر انجام شده است.
مباحث کلیدی کتاب عبارتند از:
•
تصوف: در این کتاب، نصر تاکید زیادی بر ریشه های اسلامی تصوف دارد و آن را بر سه رکن استوار می داند: حقیقت قرآن، سنت پیامبر اسلام، و برکت محمدی. همچنین، به نقش شعر، موسیقی، و سکوت در تجربه عرفانی اشاره شده است. نصر در مورد مفهوم وحدت وجود و انسان کامل در تصوف نیز توضیحاتی ارائه می دهد.
•
کیهان شناسی: نصر به مقایسه کیهان شناسی سنتی با علم جدید می پردازد و معتقد است که کیهان شناسی سنتی، برخلاف علم مدرن، به نقش ناظر در درک جهان اهمیت می دهد. او همچنین به مراتب وجود و جهان خیال در کیهان شناسی اسلامی اشاره می کند. نصر دیدگاه های ابن عربی و سهروردی در این زمینه را نیز بررسی می کند.
•
هنر: نصر معتقد است که هنر سنتی ریشه در جهان خیال و آرمان ها دارد و هدف آن، بازتاب حقایق معنوی است. او بین نماد و استعاره تمایز قائل می شود و معتقد است که زبان شعر صوفیانه، زبانی نمادین است. نصر همچنین به نقش موسیقی در بیان تجربیات معنوی اشاره می کند و اشعار رومی را نمونه ای برجسته از این پیوند می داند. او به هنر اسلامی و معماری اسلامی نیز اشاره می کند و به نقش نمادها و تناسبات در آنها می پردازد.
•
بحران مدرنیته: نصر به شدت از مدرنیسم و جهان بینی مادی گرایانه انتقاد می کند و معتقد است که این دیدگاه، منجر به از بین رفتن معنویت و بحران محیط زیست شده است. او از علم مقدس و بازگشت به سنت به عنوان راه حلی برای این بحران ها دفاع می کند. نصر همچنین به پدیده "عصر جدید" و تفسیرات روانشناختی از اسطوره ها انتقاد می کند.
•
شعر و زبان: نصر در مورد اهمیت شعر و زبان در تصوف و تجربیات عرفانی سخن می گوید . او معتقد است که زبان، منشأ الهی دارد و می تواند به ما در درک حقایق معنوی کمک کند. نصر همچنین به نقش سکوت در تجربه معنوی اشاره می کند و تمرین سکوت را مهم می داند.
•
جایگاه انسان: در این کتاب، نصر به مفهوم "انسان کامل" و جایگاه انسان در جهان می پردازد. او با تاکید بر فطرت الهی انسان، بیان می کند که انسان ها به طور بالقوه می توانند به مقام خلافت الهی برسند.
به طور کلی، کتاب "بازگشت به سرای ابدی" مجموعه ای از دیدگاه های عمیق و انتقادی سید حسین نصر در مورد تصوف، هنر، علم، و جهان مدرن است. نصر در این کتاب به دنبال ارائه یک دیدگاه جامع و یکپارچه از واقعیت است که ریشه در سنت های معنوی دارد. او معتقد است که تنها از طریق بازگشت به این سنت ها می توان بر بحران های عصر حاضر غلبه کرد.
https://t.me/UT_Central_Library

https://nezamat.ir/


مجموعه ای از مصوبات، عهدنامه ها و ... شامل چند هزار مورد، و البته بسیار با ارزش که هیچ مورخ و پژوهشگر ایرانی از آن بی نیاز نیست

پرترة عباس میرزا

قاجار، پایان سدة ۱۹ آغاز سدة ۲۰ م.
گواش و طلا
اندازه: 30.9 × 22.2 سانتیمتر
بخش‌هایی ترمیم شده است.
حراج Ader

عباس میرزا (1789-1833 م.) پسر و وارث فتحعلی‌شاه قاجار بود که از نخستین کسانی بود که خواستار اصلاح و نوسازی ایران شد. او در لشکرکشی بر ضد کردها پیش از موعد درگذشت و پسرش محمدمیرزا در سال 1834 م. جانشین فتحعلی‌شاه شد.
@rezamahdavi51.

🌐 وبسایت دانشنامه اسلام سازمان دیانت ترکیه

✅ دانشنامه اسلام سازمان دیانت ترکیه (TÜRKİYE DİYANET VAKFİ İSLAM ANSİKLOPEDİSİ) از جمله مهم‌ترین مراجع تاریخ اسلام و تاریخ عثمانی است که برای پژوهشگران این حوزه‌ها از اهمیت بالایی برخوردار است.

📌 از طریق نشانی زیر می‌توان مقالات این دانشنامه را به‌راحتی و رایگان مطالعه یا دانلود کرد.

🌐 https://islamansiklopedisi.org.tr/

#آموزشی
#دانشنامه_اسلام_سازمان_دیانت

🆔@Yaam_pub