بيان نادر عن حركة أحرار الشام يتعلق بما صدر من البغدادي واعلانه اقام الدولة الاسلامية في العراق والشام

الله أكبر

عندما كانت هذه القوانين تصدر في مدينة ادلب كان خوارج البغدادي يكفرون الفصائل بحجة انهم علمانيين وان كل من يقاتلهم انما يقاتلهم لمنع تحكيم شرع الله
مع انهم لولم يطبقوا بعض احكام الشريعة لكانوا معذورين بقلة التمكين خاصة بعد انطلاق مظاهرات ضدهم فاضطروا للتخفيف في الاحكام التي لم ياتي الشرع بذكر العقوبات فيها درأ للمفسدة وتغليب المصلحة الراجحة

حدثنا حسن بن موسى، حدثنا عبد الله بن لهيعة، حدثنا عياش بن عباس، عن شييم بن بيتان، عن جنادة بن أبي أمية، أنه قال على المنبر: برودس حين جلد الرجلين اللذين سرقا غنائم الناس، فقال: إنه لم يمنعني من قطعهما إلا أن بسر بن أرطاة وجد رجلا سرق في الغزو يقال له مصدر، 👈فجلده ولم يقطع يده، وقال: «👈نهانا رسول الله ﷺ عن القطع في الغزو»

قال الترمذي معلقاً: هذا حديث غريب، وقد روى غير ابن لهيعة بهذا الإسناد نحو هذا، ويقال بسر بن أبي أرطاة أيضا، 👈والعمل على هذا عند أهل العلم منهم الأوزاعي، لا يرون أن يقام الحد في الغزو بحضرة العدو، مخافة أن يلحق من يقام عليه الحد بالعدو، فإذا خرج الإمام من أرض الحرب ورجع.

اليوم ما شاء الله عندنا ٢٢ مليون سوري محلل سياسي كلماتهم واحدة👈 عميل،مسرحية، دوره خلص…

👈زمان الرويبضة يتكلم التافه بامور الناس 👉

تذكير بس

طبعاً بعدما سلموا مناطق اهل السنة للروافض والملاحدة واستعدوا العالم باجمعه بدون فهم تطبيقا لفكر انتحاري يتفاخر هالغلام العجرودي امام المسجد الأموي داعيا الله ان خليفته المسردب المجهول الذي ربما يجهل اسمه ان يصلي فيه، يا فرحة المسلمين لا يعلمون ان عندهم خليفة من ترك مبايعته تناوله حديث رسول الله: مات ميتة جاهلية. 😅😂

🔈تخيلوا معنا يا اخوة لو ان صلح الحديبية وقع في زماننا


🔺🔻كان خرج حرقوص يقول: حذفوا كلمة (رسول الله )و (بسم الله الرحمن الرحيم) من المعاهدة انظروا كيف يخضعون لاحكام الكفار ويبدلون الدين ويتلونون كي يرضوا عنهم

🤖🔊وجعرود اخر بعدما قرأ ما مكتوب في البيان:
(من أحب أن يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه، ومن أحب أن يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه.)

💢لكان قال: يدعون لحرية الاعتقاد والكفر بالله ويعطلون حد الردة


🏴‍☠️وربما دعدوش اخر يسمع خبراً (جماعة المسلمين يردون أبو جندل - رضي الله عنه- الى المشركين بعدما جاءهم مسلما)

♨️📛فيقول: يسلمون الموحدين للمشركين اين وصلنا في الكفر ، ينسقون مع الكفار ضد الموحدين


✴️وطبعا ما بدنا ننسى الخوارج القعدية✴️

فربما ياتي قاعدي يحب التفلسف خلف الشاشات متكئ على اريكته ويسمع خبراً(عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ أهدى عام الحديبية في هداياه جملا لأبي جهل)

☢️فيقول القاعدجي: ايه ده يتوددون للمشركين وخاصة ابو جهل الذي عذب المسلمين وماتوا خيرة الشباب على ايده❌


الذي سيسمع لمثل هالاغبياء مش راح يقدر يبني دولة واسطبل حمير كثير عليه

لا فهم بالدين ولا عقيدة وخاصة مراهقين تيكتوك وشلة التليغرام كلهم من نفس هاي العقلية مثل ما قال السلف( الخوارج لا نصروا الدين ولا رفعوا الظلم عن مظلوم)

⁉️نضع ايدينا مع السوريين ونركز على اسقاط النظام الذي افرط بقتلهم فقتال المرتدين اولى من الكافر الاصلي ولا نفتح جبهات مع اعداء نحن بغنى عنهم ولقول رسول الله: لا تتمنوا لقاء العدو، واسألوا الله العافية، فإذا لقيتموه فاثبتوا، وأكثروا ذكر الله، فإن أجلبوا وصيحوا، فعليكم بالصمت.❌

✅ نستعدي الحكومة اليابانية وجيشها صاحب المركز الخامس عالميا ونفتح جبهات مع سبعين دولة ونحشد المسلمين في تلك البقعة حتى يبادوا ومن ثم نخرج باصدار من الباغوز ونتباكى ونقول لماذا قاتلونا ماذا فعلنا

كي لا ننسى ولا يخدعنا الدواعش بان الطواغيت منعوهم من نصرة غزة وقتال اسرائيل

عندما كانت غزة تقصف بمختلف الصواريخ والقنابل في حرب 2014, كان جماعة وعصابات البغدادي على حدود اسرائيل سنوات عديدة ولم تتجرأ على اطلاق رصاصة نحو اسرائيل لانهم كانوا منشغلين بقتال الفصائل وقتل الرهينتين اليابانيتين واستعداء العالم اجمع ( ما عدا اسرائيل طبعا)

اتذكر كلمت احد مناصيرهم قديما اخبرني السبب انهم كانوا محاصرين والسياسة الشرعية عدم فتح جبهة جديدة

اشوف السياسة الشرعية اشتغلت هنا 🤣😂

سؤال وجواب مع الخوارج يتعلق بمسألة الحكم بغير ما انزل الله وأثر ابن عباس

🛑 أثر ابن عباس ضعيف لوجود هشام بن حجير فيه

✅ اثر ابن عباس صحيح ثابت مروي بطريق اخر عن ابن طاوس وهشام بن حجير ضعيف اذا تفرد ولكن يحتج به اذا توبع، وله روايات في صحيح البخاري وصحيح مسلم

🛑 كلام ابن عباس رضي الله عنه مخالف لظاهر الاية


✅ كلام ابن عباس رضي الله عنه موافق لظاهر الاية اذ ان الاية تتكلم عن اليهود والذين كان من صفاتهم: ٱلَّذِینَ قَالُوۤا۟ ءَامَنَّا بِأَفۡوَ ٰ⁠هِهِمۡ وَلَمۡ تُؤۡمِن قُلُوبُهُمۡۛ وَمِنَ ٱلَّذِینَ هَادُوا۟ۛ سَمَّـٰعُونَ لِلۡكَذِبِ سَمَّـٰعُونَ لِقَوۡمٍ ءَاخَرِینَ لَمۡ یَأۡتُوكَۖ یُحَرِّفُونَ ٱلۡكَلِمَ مِنۢ بَعۡدِ مَوَاضِعِهِۦۖ یَقُولُونَ إِنۡ أُوتِیتُمۡ هَـٰذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمۡ تُؤۡتَوۡهُ فَٱحۡذَرُوا۟ۚ


🛑هل يعقل ان يقول ابن عباس كفر اليهود هو كفر دون كفر


✅ ابن عباس رضي الله عنه قال كفر دون كفر على من لم يجحد حكم الله واقر به ، أما اليهود فنسبوا احكامهم لله: فَوَیۡلࣱ لِّلَّذِینَ یَكۡتُبُونَ ٱلۡكِتَـٰبَ بِأَیۡدِیهِمۡ ثُمَّ یَقُولُونَ هَـٰذَا مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ لِیَشۡتَرُوا۟ بِهِۦ ثَمَنࣰا قَلِیلࣰاۖ فَوَیۡلࣱ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتۡ أَیۡدِیهِمۡ وَوَیۡلࣱ لَّهُم مِّمَّا یَكۡسِبُونَ

فالقيد الاساسي عند ابن عباس متعلق بالجحود والاستحلال


🛑 ولكن ابن عباس خالفه بقية الصحابة مثل ابن مسعود وهو اعلم من عبد الله ابن عباس

✅ الحقيقة ان ابن عباس اعطي مكانة خاصة بالقران وابن مسعود هو من لقبه :بترجمان القران.

أما اثار ابن مسعود وعمر وغيرهم فقد وضعها الامام ابن بطة رحمه الله ضمن باب : ذكر الذنوب التي لا تخرج صاحبها من الملة.


🛑 ابن عباس قال كفر دون كفر للرد على الخوارج حين كفروا علي وعثمان

✅ الحقيقة ان ابن عباس قال كفر دون كفر لتفسير الاية فلا يوجد في المناظرة التي نقلت بكتب اهل السنة بين ابن عباس والخوارج احتجاج ابن عباس عليهم بكفر دون كفر وقد نقل ان اسباب خروجهم

جاء في الاثر: أَخْبِرُونِي مَاذَا نَقَمْتُمْ عَلَى ابْنِ عَمِّ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَصِهْرِهِ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ؟ قَالُوا: ثَلَاثًا، قُلْتُ: مَا هُنَّ؟ قَالُوا:
أَمَّا إِحْدَاهُنَّ،
١- فَإِنَّهُ حَكَّمَ الرِّجَالَ فِي أَمْرِ الله
٢- وَأَمَّا الْأُخْرَى، فَإِنَّهُ قَاتَلَ وَلَمْ يَسْبِ وَلَمْ يَغْنَمْ
٣- إِنَّهُ مَحَا اسْمَهُ مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، فَهُوَ أَمِيرُ الْكَافِرِينَ


🛑 ابن عباس رضي الله عنه يقصد من حكم بالواقعة ولا يتكلم عن التشريع العام والقانون العام

✅ كلام ابن عباس رضي الله عنه عام مالم ياتي ما يقيده وتقييده بالواقعة مضطرب لان اهل السنة ينظرون لجنس لفعل لا بعدد المرات
فمن سجد لصنم فهو كافر، ولو الحكم بغير ما انزل الله كفر اكبر لكفر المسلمين من فعله ولو في واقعة ولا يهتمون ان فعله مرة او مرتين او مليون مرة

وقد روي عن حكام بني أمية تحكيمهم لقوانين المكوس مع هذا لم يكفرهم ائمة اهل السنة

🛑 لقد سمى الله عز وجل الحاكم بغير ما انزل الله بالطاغوت كما في اية
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يتحاكموا إِلَى الطاغوت


✅ الطاغوت المذكور في الاية هو كعب بن الأشرف وهو كاهن يهودي يتحاكم له الناس ومعلوم من احد معاني الطاغوت هو الكاهن فهو طاغوت لانه كاهن، ومعلوم ان كهان اليهود كانوا يكتبون كتب من عندهم وينسبونها لله مقابل ثمن بخس، وقد ذكرنا سابقا ان الحاكم بغير ما انزل الله اذا جحد او استحل يجوز تسميته بالطاغوت لانه شابه اليهود بهذا الفعل المكفر

🛑 ولكن ما يدل على ان الحاكم بغير ما انزل الله طاغوت هو ان الله نفى الايمان عن المتحاكمين

✅ ذكر السمعاني ان الايمان المنفي هو كمال الايمان

قَوْله تَعَالَى: ﴿فَلَا رَبك لَا يُؤمنُونَ﴾ قَوْله: ﴿فَلَا﴾ : رد لقَوْل الْمُنَافِقين وَعذرهمْ، ثمَّ ابْتِدَاء بقوله: ﴿وَرَبك لَا يُؤمنُونَ﴾ وَالْمرَاد بِهِ: الْإِيمَان الْكَامِل، أَي: لَا يكمل إِيمَانهم،

والاية نزلت هنا في المنافقين الذين تحاكموا للطاغوت في الاية التي قبلها

حَدَّثَنا حَجّاجُ بْنُ حَمْزَةَ، ثَنا شَبابَةُ، ثَنا ورْقاءُ، عَنِ ابْنِ أبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجاهِدٍ، قَوْلَهُ: ﴿ولَوْ أنَّهم إذْ ظَلَمُوا أنْفُسَهُمْ﴾ إلى قَوْلِهِ: ﴿رَحِيمًا﴾ هَذا في الرَّجُلِ اليَهُودِيِّ 👈والرَّجُلِ المُسْلِمِ اللَّذَيْنِ تَحاكَما إلى كَعْبِ بْنِ الأشْرَفِ.
وقد سماه السلف بالمسلم ولو كان كافراً لاستتابه النبي عليه الصلاة والسلام

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

وَجَعَلَ الذُّلَّ وَالصَّغَارَ عَلَى مَنْ خَالَفَ أمري

مسند احمد بن حنبل 📚

توضيحات في عقيدة البنعلي👇👇👇

بالمناسبة انا اعتبر البنعلي حالة فردية خاصة بتنظيم الخوارج والذي انقذه من انهم يكفرونه ويقتلونه هو انهم كانوا في حالة حرب
نذكر بعد نقاط وعقيدة البنعلي

👇👇👇👇

في هذا الكتاب (التحاكم للمحاكم الوضعية) وطبعا هذا الكتاب من الاسباب التي احدثت شقاً بصفوف الخوارج وقد كفر كثير منهم البنعلي لهذه الفتوى
وهذا الكتاب تفريغ صوتي من كلام البنعلي لمن يشكك به صدرت عام 2018

هنا يربط البنعلي تكفير المتحاكم للطاغوت بانه اذا اراد انزال العقوبة التي ما انزل الله من سلطان صار كافرا، ليس لانه تحاكم بل لانه حاكم بغير ما انزل الله وذكر "الدال على الشيء كفاعله"

تمام هذه عقيدتك واعرفها ولكن لماذا يا البنعلي لم تقل بذاك القياس والصورة وتنزلها على ابي محمد العدناني وتكفره هنا 👇👇👇👇👇

لماذا هنا لم تكفر ابو محمد العدناني الذي يجيز توكيل المحامين ليتحاكموا للطاغوت ويخرجون الاسرى

"اليس الدال على الشيء كفاعله"

لماذا لم تجعل العامي الذي يريد انزال العقوبة بانها استثناء من الصور وله اجتهاده كما فعلت مع العدناني مع ان شرعاً اكثر من يستحق العذر هو العامي الجاهل اكثر من العالم العابد؟؟؟؟

الان نرجع لكلمة البنعلي والرد عليها في قوله ان العامي الذي يتحاكم للمحكمة ويريد اسقاط العقوبة التي لم ينزلها الله على المدعي عليه فهو كافر

جاء في كتاب سيرة عمر بن عبد العزيز لابن عبد الحكم(ت٢١٤ هـ)

"وكتب بعزل أسامة بن زيد التنوخي وكان على خراج مصر وأمر به أن يحبس في كل جند سنة ويقيد ويحل عن القيد عند كل صلاة ثم يرد في القيد وكان غاشما ظلوما معتديا في العقوبات بغير ما أنزل الله
👈يقطع الأيدي في خلاف ما يؤمر به ويشق أجواف الدواب فيدخل فيها 👈القطاع 👈ويطرحهم للتماسيح فحبس بمصر سنة ثم نقل إلى أرض فلسطين فحبس بها سنة ثم مات عمر وولي يزيد بن عبد الملك فرد أسامة على مصر"


👈🛑قد يقول احدكم ولكن الخوارج لا يكفرون من هذا فعله اذا كانت احكام الشريعة قائمة في البلاد

✅ الحقيقة هذا مما يكفرون به وبل مما يكفر به البنعلي نفسه وعلي الخضير وغيرهم من مشايخ الحركية وسانقل بعد قليل شيء من هذا
فعندهم حتى لو كانت الشريعة مطبقة والقاضي او الحاكم يطبق الشريعة ولكن في واقعة ما جاء اليه بسارق فامر بجلده او سجنه او قتله
فهذا تبديل للشريعة والحكم يوجب كفره وسانقل بالدليل هذا

واحدها هو الفتوى التي ذكرتها سابقا عن البنعلي اذ هو يكفر العامي ويجعله حاكما بغير ما أنزل الله اذا رضى بانزال عقوبة على المدعي عليه وهنا اقوال مشابهة للخضير في المسالة واغلب مناصري دولة الخوارج على هذا الاعتقاد

اعطيكم مثال من كلام احد الخوارج - انصار البنعلي- يتعلق عن "الواقعة" او "المرة الواحدة" :

عندهم اذ طعن بالشهود ورد الادلة فهذا كفر دون كفر

واذا بدل الحكم كسجن السارق فهذا كافر

ففعل عامل بني امية بقطعه الايادي بغير ما أُومر به هو كفر اكبر بل يصير طاغوتا بهذا الفعل

الان هل وافق الخضير على هذا التفصيل من انصار البنعلي؟؟؟👇👇👇 شاهدوا