كالعادة يخرج مرة اخرى ابو معاوية البعري لعنة الله عليه وعلى من والاه ليفتش في مطاعن الصحابة بنفس شيعي خبيث كي ينسب معاوية رضي الله عنه ويدرجه ضمن حديث المزعوم زوراً (عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم للجنة ويدعونه للنار) وبعدها يخرج هذا الشيعي الكذاب ويقول انا اثري اروي فقط الاثار، لعنة الله عليك تروي اثار لناس اماتها الله من ١٤٠٠ سنة ولاحداث لم يحضروها ويشاهدوها وينك يا كلب الشيعة من اثار السلف التي تنهى عن رواية ما يغل صدور الناس ضد الصحابة ورواية ما تأتلف عليه قلوبهم

هؤلاء حمير الاثرية كل ما يروى في الكتب يعبدونه ولا يفتشون عن ضعيف ولا صحيح

حتى لو وصل تطعن بعرض الصحابة يالله استمر وتصل قريبا لتطعن بامهات المؤمنين فعندك الاثار الضعيفة والحجة الخبيثة وهي لو كانت منكرة لما رويت بكتب اهل السنة

(ويح عمار تقتله الفئة الباغية)

في «المنتخب من علل الخلال» (ص 222):

«أخبرنا إسماعيل الصفار قال: سمعت أبا أمية محمد بن إبراهيم يقول: سمعت في حلقة أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبي خيثمة والمعيطي ذكروا: «تقتل عماراً الفئة الباغية».
فقالوا: ما فيه حديث صحيح.

سمعت عبدالله بن إبراهيم قال: سمعت أبي يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: روي في عمار: «تقتله الفئة الباغية» ثمانية وعشرون حديثاً، ليس فيها حديث صحيح.

موضوع للنقاش

لماذا يصرّ القبورية الجدد على نشر مطاعن الصحابة فيما بينهم؟ ما الفائدة من معرفتنا ان صحابي سب صحابي او قتل صحابي اخر؟
القوم وراءهم جهات شيعية تفرح بنشر طعن الصحابة ليحتقرهم الناس

لعنة الله على القبورية الجدد من مدرسة البصائر

أَخْبَرَنَا أَبُو يَحْيَى النَّاقِدُ، ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثَنَا الْحَسَنُ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْجَرْوِيَّ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، وَتَذَاكَرُوا، مَا كَانَ بَيْنَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَمَا جَرَى مِنَ الْكَلَامِ بَيْنَهُمْ، فَقَالَ: لَيْسَ لَنَا أَنْ نَقُولَ مَا قَالُوا فِي أَنْفُسِهِمْ، ثُمَّ قَالَ: قَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ: كَيْفَ بِحَدِيثِ شِهَابِ بْنِ خِرَاشٍ، عَنْ عَمِّهِ: «تَذَاكَرُوا مَحَاسِنَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ كَيْ تَأْتَلِفَ عَلَيْهِمْ قُلُوبُ النَّاسِ، وَلَا تَذْكُرُوا مَسَاوِئَهُمْ»

نذم أهل البغي من المسلمين لكنهم يبقون مسلمين ولا نجيز الاستعانة بالمشرك على قتالهم.

قال الشافعي في الأم:

((وَلَا يَجُوزُ لِأَهْلِ الْعَدْلِ عِنْدِي أَنْ يَسْتَعِينُوا عَلَى أَهْلِ الْبَغْيِ بِأَحَدٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ ذِمِّيٍّ وَلَا حَرْبِيٍّ وَلَوْ كَانَ حُكْمَ الْمُسْلِمِينَ الظَّاهِرُ، وَلَا أَجْعَلُ لِمَنْ خَالَفَ دِينَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ الذَّرِيعَةَ إلَى قَتْلِ أَهْلِ دِينِ اللَّهِ))

لأن الكافر قد يتشفى بقتل المسلم من أهل البغي ويوسع من ضرباته له ولمناطقه حتى لو كانت بغير حاجة تشفيا من المسلمين.

ومن مناكير مذهب أهل الرأي إجازة الاستعانة بالكفار على المسلمين من أهل البغي بضوابط،قال ابن قدامة في المغني:

((وَقَالَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ: لَا بَأْسَ أَنْ يَسْتَعِينَ عَلَيْهِمْ بِأَهْلِ الذِّمَّةِ وَالْمُسْتَأْمَنِينَ وَصِنْفٍ آخَرَ مِنْهُمْ، إذَا كَانَ أَهْلُ الْعَدْلِ هُمْ الظَّاهِرِينَ عَلَى مَنْ يَسْتَعِينُونَ بِهِ.))

تذكير بمن رفض التحاكم لمحكمة شريعة واصر على التكفير بلا حق وسفك الدماء ومن ثم التباكي انهم قاتلونا لاننا نريد تحكيم الشريعة

بيان نادر عن حركة أحرار الشام يتعلق بما صدر من البغدادي واعلانه اقام الدولة الاسلامية في العراق والشام

الله أكبر

عندما كانت هذه القوانين تصدر في مدينة ادلب كان خوارج البغدادي يكفرون الفصائل بحجة انهم علمانيين وان كل من يقاتلهم انما يقاتلهم لمنع تحكيم شرع الله
مع انهم لولم يطبقوا بعض احكام الشريعة لكانوا معذورين بقلة التمكين خاصة بعد انطلاق مظاهرات ضدهم فاضطروا للتخفيف في الاحكام التي لم ياتي الشرع بذكر العقوبات فيها درأ للمفسدة وتغليب المصلحة الراجحة

حدثنا حسن بن موسى، حدثنا عبد الله بن لهيعة، حدثنا عياش بن عباس، عن شييم بن بيتان، عن جنادة بن أبي أمية، أنه قال على المنبر: برودس حين جلد الرجلين اللذين سرقا غنائم الناس، فقال: إنه لم يمنعني من قطعهما إلا أن بسر بن أرطاة وجد رجلا سرق في الغزو يقال له مصدر، 👈فجلده ولم يقطع يده، وقال: «👈نهانا رسول الله ﷺ عن القطع في الغزو»

قال الترمذي معلقاً: هذا حديث غريب، وقد روى غير ابن لهيعة بهذا الإسناد نحو هذا، ويقال بسر بن أبي أرطاة أيضا، 👈والعمل على هذا عند أهل العلم منهم الأوزاعي، لا يرون أن يقام الحد في الغزو بحضرة العدو، مخافة أن يلحق من يقام عليه الحد بالعدو، فإذا خرج الإمام من أرض الحرب ورجع.

اليوم ما شاء الله عندنا ٢٢ مليون سوري محلل سياسي كلماتهم واحدة👈 عميل،مسرحية، دوره خلص…

👈زمان الرويبضة يتكلم التافه بامور الناس 👉

تذكير بس

طبعاً بعدما سلموا مناطق اهل السنة للروافض والملاحدة واستعدوا العالم باجمعه بدون فهم تطبيقا لفكر انتحاري يتفاخر هالغلام العجرودي امام المسجد الأموي داعيا الله ان خليفته المسردب المجهول الذي ربما يجهل اسمه ان يصلي فيه، يا فرحة المسلمين لا يعلمون ان عندهم خليفة من ترك مبايعته تناوله حديث رسول الله: مات ميتة جاهلية. 😅😂

🔈تخيلوا معنا يا اخوة لو ان صلح الحديبية وقع في زماننا


🔺🔻كان خرج حرقوص يقول: حذفوا كلمة (رسول الله )و (بسم الله الرحمن الرحيم) من المعاهدة انظروا كيف يخضعون لاحكام الكفار ويبدلون الدين ويتلونون كي يرضوا عنهم

🤖🔊وجعرود اخر بعدما قرأ ما مكتوب في البيان:
(من أحب أن يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه، ومن أحب أن يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه.)

💢لكان قال: يدعون لحرية الاعتقاد والكفر بالله ويعطلون حد الردة


🏴‍☠️وربما دعدوش اخر يسمع خبراً (جماعة المسلمين يردون أبو جندل - رضي الله عنه- الى المشركين بعدما جاءهم مسلما)

♨️📛فيقول: يسلمون الموحدين للمشركين اين وصلنا في الكفر ، ينسقون مع الكفار ضد الموحدين


✴️وطبعا ما بدنا ننسى الخوارج القعدية✴️

فربما ياتي قاعدي يحب التفلسف خلف الشاشات متكئ على اريكته ويسمع خبراً(عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ أهدى عام الحديبية في هداياه جملا لأبي جهل)

☢️فيقول القاعدجي: ايه ده يتوددون للمشركين وخاصة ابو جهل الذي عذب المسلمين وماتوا خيرة الشباب على ايده❌


الذي سيسمع لمثل هالاغبياء مش راح يقدر يبني دولة واسطبل حمير كثير عليه

لا فهم بالدين ولا عقيدة وخاصة مراهقين تيكتوك وشلة التليغرام كلهم من نفس هاي العقلية مثل ما قال السلف( الخوارج لا نصروا الدين ولا رفعوا الظلم عن مظلوم)

⁉️نضع ايدينا مع السوريين ونركز على اسقاط النظام الذي افرط بقتلهم فقتال المرتدين اولى من الكافر الاصلي ولا نفتح جبهات مع اعداء نحن بغنى عنهم ولقول رسول الله: لا تتمنوا لقاء العدو، واسألوا الله العافية، فإذا لقيتموه فاثبتوا، وأكثروا ذكر الله، فإن أجلبوا وصيحوا، فعليكم بالصمت.❌

✅ نستعدي الحكومة اليابانية وجيشها صاحب المركز الخامس عالميا ونفتح جبهات مع سبعين دولة ونحشد المسلمين في تلك البقعة حتى يبادوا ومن ثم نخرج باصدار من الباغوز ونتباكى ونقول لماذا قاتلونا ماذا فعلنا

كي لا ننسى ولا يخدعنا الدواعش بان الطواغيت منعوهم من نصرة غزة وقتال اسرائيل

عندما كانت غزة تقصف بمختلف الصواريخ والقنابل في حرب 2014, كان جماعة وعصابات البغدادي على حدود اسرائيل سنوات عديدة ولم تتجرأ على اطلاق رصاصة نحو اسرائيل لانهم كانوا منشغلين بقتال الفصائل وقتل الرهينتين اليابانيتين واستعداء العالم اجمع ( ما عدا اسرائيل طبعا)

اتذكر كلمت احد مناصيرهم قديما اخبرني السبب انهم كانوا محاصرين والسياسة الشرعية عدم فتح جبهة جديدة

اشوف السياسة الشرعية اشتغلت هنا 🤣😂

سؤال وجواب مع الخوارج يتعلق بمسألة الحكم بغير ما انزل الله وأثر ابن عباس

🛑 أثر ابن عباس ضعيف لوجود هشام بن حجير فيه

✅ اثر ابن عباس صحيح ثابت مروي بطريق اخر عن ابن طاوس وهشام بن حجير ضعيف اذا تفرد ولكن يحتج به اذا توبع، وله روايات في صحيح البخاري وصحيح مسلم

🛑 كلام ابن عباس رضي الله عنه مخالف لظاهر الاية


✅ كلام ابن عباس رضي الله عنه موافق لظاهر الاية اذ ان الاية تتكلم عن اليهود والذين كان من صفاتهم: ٱلَّذِینَ قَالُوۤا۟ ءَامَنَّا بِأَفۡوَ ٰ⁠هِهِمۡ وَلَمۡ تُؤۡمِن قُلُوبُهُمۡۛ وَمِنَ ٱلَّذِینَ هَادُوا۟ۛ سَمَّـٰعُونَ لِلۡكَذِبِ سَمَّـٰعُونَ لِقَوۡمٍ ءَاخَرِینَ لَمۡ یَأۡتُوكَۖ یُحَرِّفُونَ ٱلۡكَلِمَ مِنۢ بَعۡدِ مَوَاضِعِهِۦۖ یَقُولُونَ إِنۡ أُوتِیتُمۡ هَـٰذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمۡ تُؤۡتَوۡهُ فَٱحۡذَرُوا۟ۚ


🛑هل يعقل ان يقول ابن عباس كفر اليهود هو كفر دون كفر


✅ ابن عباس رضي الله عنه قال كفر دون كفر على من لم يجحد حكم الله واقر به ، أما اليهود فنسبوا احكامهم لله: فَوَیۡلࣱ لِّلَّذِینَ یَكۡتُبُونَ ٱلۡكِتَـٰبَ بِأَیۡدِیهِمۡ ثُمَّ یَقُولُونَ هَـٰذَا مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ لِیَشۡتَرُوا۟ بِهِۦ ثَمَنࣰا قَلِیلࣰاۖ فَوَیۡلࣱ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتۡ أَیۡدِیهِمۡ وَوَیۡلࣱ لَّهُم مِّمَّا یَكۡسِبُونَ

فالقيد الاساسي عند ابن عباس متعلق بالجحود والاستحلال


🛑 ولكن ابن عباس خالفه بقية الصحابة مثل ابن مسعود وهو اعلم من عبد الله ابن عباس

✅ الحقيقة ان ابن عباس اعطي مكانة خاصة بالقران وابن مسعود هو من لقبه :بترجمان القران.

أما اثار ابن مسعود وعمر وغيرهم فقد وضعها الامام ابن بطة رحمه الله ضمن باب : ذكر الذنوب التي لا تخرج صاحبها من الملة.


🛑 ابن عباس قال كفر دون كفر للرد على الخوارج حين كفروا علي وعثمان

✅ الحقيقة ان ابن عباس قال كفر دون كفر لتفسير الاية فلا يوجد في المناظرة التي نقلت بكتب اهل السنة بين ابن عباس والخوارج احتجاج ابن عباس عليهم بكفر دون كفر وقد نقل ان اسباب خروجهم

جاء في الاثر: أَخْبِرُونِي مَاذَا نَقَمْتُمْ عَلَى ابْنِ عَمِّ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَصِهْرِهِ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ؟ قَالُوا: ثَلَاثًا، قُلْتُ: مَا هُنَّ؟ قَالُوا:
أَمَّا إِحْدَاهُنَّ،
١- فَإِنَّهُ حَكَّمَ الرِّجَالَ فِي أَمْرِ الله
٢- وَأَمَّا الْأُخْرَى، فَإِنَّهُ قَاتَلَ وَلَمْ يَسْبِ وَلَمْ يَغْنَمْ
٣- إِنَّهُ مَحَا اسْمَهُ مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، فَهُوَ أَمِيرُ الْكَافِرِينَ


🛑 ابن عباس رضي الله عنه يقصد من حكم بالواقعة ولا يتكلم عن التشريع العام والقانون العام

✅ كلام ابن عباس رضي الله عنه عام مالم ياتي ما يقيده وتقييده بالواقعة مضطرب لان اهل السنة ينظرون لجنس لفعل لا بعدد المرات
فمن سجد لصنم فهو كافر، ولو الحكم بغير ما انزل الله كفر اكبر لكفر المسلمين من فعله ولو في واقعة ولا يهتمون ان فعله مرة او مرتين او مليون مرة

وقد روي عن حكام بني أمية تحكيمهم لقوانين المكوس مع هذا لم يكفرهم ائمة اهل السنة

🛑 لقد سمى الله عز وجل الحاكم بغير ما انزل الله بالطاغوت كما في اية
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يتحاكموا إِلَى الطاغوت


✅ الطاغوت المذكور في الاية هو كعب بن الأشرف وهو كاهن يهودي يتحاكم له الناس ومعلوم من احد معاني الطاغوت هو الكاهن فهو طاغوت لانه كاهن، ومعلوم ان كهان اليهود كانوا يكتبون كتب من عندهم وينسبونها لله مقابل ثمن بخس، وقد ذكرنا سابقا ان الحاكم بغير ما انزل الله اذا جحد او استحل يجوز تسميته بالطاغوت لانه شابه اليهود بهذا الفعل المكفر

🛑 ولكن ما يدل على ان الحاكم بغير ما انزل الله طاغوت هو ان الله نفى الايمان عن المتحاكمين

✅ ذكر السمعاني ان الايمان المنفي هو كمال الايمان

قَوْله تَعَالَى: ﴿فَلَا رَبك لَا يُؤمنُونَ﴾ قَوْله: ﴿فَلَا﴾ : رد لقَوْل الْمُنَافِقين وَعذرهمْ، ثمَّ ابْتِدَاء بقوله: ﴿وَرَبك لَا يُؤمنُونَ﴾ وَالْمرَاد بِهِ: الْإِيمَان الْكَامِل، أَي: لَا يكمل إِيمَانهم،

والاية نزلت هنا في المنافقين الذين تحاكموا للطاغوت في الاية التي قبلها

حَدَّثَنا حَجّاجُ بْنُ حَمْزَةَ، ثَنا شَبابَةُ، ثَنا ورْقاءُ، عَنِ ابْنِ أبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجاهِدٍ، قَوْلَهُ: ﴿ولَوْ أنَّهم إذْ ظَلَمُوا أنْفُسَهُمْ﴾ إلى قَوْلِهِ: ﴿رَحِيمًا﴾ هَذا في الرَّجُلِ اليَهُودِيِّ 👈والرَّجُلِ المُسْلِمِ اللَّذَيْنِ تَحاكَما إلى كَعْبِ بْنِ الأشْرَفِ.
وقد سماه السلف بالمسلم ولو كان كافراً لاستتابه النبي عليه الصلاة والسلام

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

وَجَعَلَ الذُّلَّ وَالصَّغَارَ عَلَى مَنْ خَالَفَ أمري

مسند احمد بن حنبل 📚