ДОЗОР: Мигранты в Москве | Коммунарка

Съёмочная группа Царского креста выехала в районы Новой Москвы, где местные жители собрали более 9 тысяч подписей требуя остановить поток мигрантов, который проходит через Коммунарку в миграционный центр Сахарово. Мы пообщались с жителями районов Сосенское, Коммунарка, Тёплый стан и своими глазами увидели, как живут мигранты в Москве и во что превращается наша столица.

«ДОЗОР» - новая рубрика Царского Креста, где мы говорим о самых острых вопросах русского мира.

Ведущий: Ростислав Шорохов

Оператор/монтажёр: Пётр Зеленский

https://youtu.be/EEaVbNE8DeQ

Месяц назад мы рассказывали о том, что мэрия Москвы создала гигантский транспортный хаб в поселении Сосенское, через который проходят сотни тысяч иностранных специалистов на пути в миграционный центр.

Люди собрали около 10 000 подписей под обращением к Путину с просьбой защитить государствообразующий народ от последствий жизнедеятельности иностранных специалистов и перенести миграционный центр, который является точкой притяжения для этнической преступности. Так как эти события развивались уже после выборов, то итог весьма предсказуем, чаяния людей были проигнорированы.

Сейчас местные жители брошенные на произвол судьбы организуют отряды самообороны. Местная жительница рассказала, что они создали в группу в телеграм. По заявкам мужчины и даже целые семьи провожают одиноких женщин и девушек от метро до дома. Просто почитайте, что она говорит:

– В вечернее время боимся выйти на улицу, помимо того, что они [мигранты] ходят группами, ещё и в нетрезвом состоянии, - говорит Татьяна. – Иногда вечером на асфальте видим лужи крови, неоднократно слышали перестрелку. У нас одно отделение полиции, которое не может охватить все случаи в районе. За последние полтора месяца в районе случились одно изнасилование и две попытки изнасилования мигрантами.

Глава поселения Кирилл Бармашев подтвердил, что жители берут безопасность в свои руки: они создают как легальные отряды дружинников, которые имеют себе удостоверение, так и группы поддержки, провожающие женщин.

Ну а что ещё делать, если там власти нет? И это даже не регионы, а Москва!

Единственное что, надо понимать, что проблема не только в миграционном центре, но, в большей степени, в оптово-продовольственном рынке «Фуд Сити», строительном рынке «Славянский базар».

"Мы попадем в рай, а они — просто сдохнут" или "Кто с мечом к нам придёт, от меча и погибнет".

Меняем слова, уважительное - девушка на корректное - шлюха. Остальное подходит.
https://t.me/shitandsable/2253

Пробросы в СМИ относительно поглощения Украины НАТО не могут не вызвать серьезную озабоченность всех патриотических сил. Пораженческая позиция безразличного отношения к Украине, где осуществляется геноцид миллионов русских людей, иначе как предательством национальных интересов России​ назвать нельзя.​ Поглощение​ Украины​ НАТО будет означать ее окончательное отторжение от Русского мира и оккупацию антироссийскими силами, превращение в плацдарм для перманентных террористических атак против России. Мнение от том, что американо-бандеровский режим, совершающий ежедневные преступления против человечности, развалится под давлением внутреннего протеста является непростительным малодушием. В 1812 году​ руководство страны не​ согласилось с предложением сидящего в Москве Наполеона о мире, так как​ ценой этого мира стало​ бы отторжение​ Украины. Как бы ответил Сталин, если бы Гитлер после поражения на Курской дуге предложил бы мир с сохранением оккупации​ Украины. Молчаливое согласие на​ неонацистскую​ оккупацию Украины​ силами​ НАТО есть продолжение линии на уничтожение Русского мира, начатой Троцким при подписании позорного​ Брест-Литовского соглашения. Об этом убедительно пишет Лифшульц, выражая удивление этой пораженческой позиции в настоящее время.​ ​ 

As to the Taliban, you might set up a meeting with their key spokesman, yourself and myself in Vienna to go over what really happened when Brzezinski lured Russia into Afghanistan to give Russia a Vietnam on the bodies of the Afghani people and that 9-11 was originally to justify an invasion of Iraq planned by the Mossad, Cheney, Bush, etc. but when the CIA that was not involved were called in to help cover up Building Number Seven Langley wanted to reopen their heroin operation there as their charge for handling the cover up.

​

The Ukraine Trotskyite oligarchs are under Lord Jacob Rothschild's control as those Trotskyite oligarchs in Russia and they have ordered Putin to accept NATO in the Ukraine.​ The military and intelligence services may ease him out before such a massively strategic blunder jeopardizing the national security of Russia takes place.

​

I had worked out that the Ukraine was not going into NATO and then this cowardice and stupidity.​ It is unbelievable to see ten million Russians abandoned like this.

Никто в России не сделал для антисемитизма больше, чем либеральные евреи, пишущие и говорящие гадости про русский народ.
Никто не сделал больше для роста ксенофобии, чем сами мигранты, которые пытаются наводить в России свои порядки, игнорируя наши обычаи и законы.

Никто не делает для роста гомофобии в России больше, чем геи, сосущиеся около наших храмов и глумящиеся над нашими святынями.

Но не надо думать, что мы этого не заметим и оставим безнаказанным. Вы сами слышали на Валдае: Россия будет идти путём современного консерватизма.
И однополый тверк на алтаре в эту концепцию не вписывается.

К журналисту Андрею Трофимову, освещавшему преступления мигрантов в Бужаниново пришла полиция.
https://t.me/Tretii_Rim/9422
Нет, не для того, чтобы его наградить. Увы.

"Полиция пришла ко мне за репортаж про сход против мигрантов в Бужаниново! 29 октября в 10 часов я буду у УМВД ждать составления протокола, после чего меня поведут в суд, где могут дать штраф в 30 тысяч или до 10 суток ареста!

Прошу помощи в огласке от зрителей и коллег."
https://m.vk.com/wall23550172_940104
Братья и сестры правоохранители, что происходит?

Митрополит Тихон: "В том числе и церковь поддержала Февраль, вот в чем весь ужас, это позорнейшая страница истории нашей официальной церкви" (конец цитаты). Да, трудно не согласиться с владыкой Тихоном. События 1917 года - невероятный позор нашей Церкви. И это была не случайность, русское духовенство шло к революции очень долго. Февральский переворот, воспринимался первоначально как открывшаяся возможность духовного обновления страны - именно так. То есть речь должна идти о прелести, о страшном духовном заблуждении, в котором оказались и Россия, и Церковь. Более того, позор заключается не только в поддержке "благоверного Временного правительства", самого факта государственного переворота. И даже не в совершившейся легитимизации от лица Церкви переворота и отвержения "старого режима". Позор заключался в отвержении канонического строя Церкви, когда ее пытались активно переустроить по демократическим лекалам, когда взбесившиеся от революционной вседозволенности попы изгоняли с кафедр апостольских преемников - архиереев. Мы ведь ничего не хотим знать не только о предательстве собратьями своих собратьев, когда по требованию революционного правительства с кафедр сразу же незаконно были отставлены петроградский и московский митрополиты, что проложило дорогу дальнейшей церковной революции. Мы ничего не хотим знать и о том, как при живом и отказавшемся уходить с кафедры митрополите, святителе Макарии в Москве демократическим, так сказать путем, выбирали нового митрополита, причем один из кандидатов вообще был мирянином. Если мы оправдываем эти церковные революции - то оправдываем и позор, если хотим повторить их - то Церковь может быть ввергнута в еще больший позор. Мы почему-то думаем, что последующие мучения и страдания новомучеников закрыли страницу церковной истории 1917 года. Но проблема в том, что мы вообще не изучали эту страницу. Мы боимся ее изучать - потому что там совсем не та история, которую нам предлагали в последние три с половиной десятка лет. Та живая и страшная история нашей Церкви совсем не похожа на мифы, которые нам были принесены из-за границы - из правой и левой церковной эмиграции. И никакими фактами дальнейшей канонизации того или иного церковного деятеля эту историческую правду не перечеркнуть, не закрыть. Выходят серьезные светские исторические исследования, которые, чем больше вводят в оборот фактов, исторических источников и т.д. - тем дальше расходятся с нашей благостной картиной "соборной радости" 1917 года.

"Листая старую тетрадь
Расстрелянного генерала,
Я тщетно силился понять,
Как ты смогла себя отдать
На растерзание вандалам."
Игорь Тальков

"В том числе и церковь поддержала Февраль, вот в чем весь ужас, это позорнейшая страница истории нашей официальной церкви", - митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов).

Выражаем глубокое уважение владыке Тихону за эти честные и смелые слова. Пришло время поговорить об одной из самых табуированных причин успеха свержения Монархии в России.

В историографии вопрос об официальном отношении членов Св. синода к перевороту февраля-марта 1917 г. не получил подробного освещения. 
Но многие источники указывают на то, что немалую роль в перевороте сыграла именно церковь. 

Так, например, товарищ (заместитель) обер-прокурора Св. синода князь Н.Д. Жевахов, смещенный с этой должности Временным правительством, пишет, что "в предреволюционное время натиск на Царскую Россию вели не только пиджаки и мундиры, но и смиренные рясы", что российская "революция явила всему миру портретную галерею революционеров, облеченных высоким саном пастырей и архипастырей Церкви".

В разгар инсценированных забастовок, 26 февраля, Жевахов предложил председателю синода, митрополиту Киевскому Владимиру (Богоявленскому), выпустить воззвание к населению - "вразумляющее, грозное предупреждение Церкви, влекущее, в случае ослушания, церковную кару". 

Митрополит Владимир, таивший обиду на Императора Всероссийского Николая II за "вмешательство" того в дела церкви, а именно за свой перевод с Петроградской на Киевскую кафедру и нашедший повод для сведения личных счетов, отказался помочь падающей монархии, невзирая на настоятельные просьбы Жевахова.

С аналогичным предложением осудить революционное движение 27 февраля выступил и обер-прокурор Н.П. Раев, но синод отклонил и это предложение.

Позже, находясь в эмиграции, Жевахов писал, что его призыв о поддержке монархии нашел отклик у католической церкви, выпустившей краткое, но определенное обращение к своей пастве с угрозой отлучить от св. церковных таинств каждого, кто примкнут к революционному движению. И, отмечал Жевахов, "ни один католик, как было удостоверено впоследствии, не принимал участия в процессиях с красными флагами"!

Это свидетельствует о том, что члены Св. синода смотрели на процесс крушения монархии хладнокровно и безучастно, не предпринимая каких-либо попыток её поддержать, не сказав ничего в защиту Императора.

Святейший синод Русской Православной Церкви признал масонское Временное правительство ещё до псевдоотречения Государя Императора Николая II от престола!

Первое после государственного переворота официально-торжественное заседание Св. синода состоялось 4 марта. На нём председательствовал митрополит Киевский Владимир и присутствовал новый синодальный обер-прокурор В.Н. Львов, накануне назначенный Временным правительством. Митрополит Владимир и члены синода выражали искреннюю радость по поводу наступления новой эры в жизни Православной церкви. Тогда же из зала заседаний синода по инициативе обер-прокурора было вынесено в архив царское кресло, которое в глазах иерархов РПЦ являлось "символом цезарепапизма в Церкви Русской", то есть символом порабощения церкви государством.
Причём князь Н.Д. Жевахов говорил, что кресло было вынесено непосредственно обер-прокурором, которому помогал один из церковных иерархов, член Св. синода! Кресло было решено передать в музей. 

На следующий день, 5 марта, синод распорядился, чтобы во всех церквях Петроградской епархии многолетие Царствующему Дому "отныне не провозглашалось".

Непосредственно на подложные "Акт об отречении Николая II от престола Государства Российского за себя и за сына в пользу Великого Князя Михаила Александровича" от 2 марта 1917 г. и "Акт об отказе Великого Князя Михаила Александровича от восприятия верховной власти" от 3 марта, синод отреагировал так: 6 марта его определением эту чернуху решено было принять "к сведению и исполнению" и во всех храмах Империи отслужить молебны с возглашением многолетия "Богохранимой Державе Российской и Благоверному Временному Правительству ея"!

Продолжение

Начало

Члены Св. синода понимали неоднозначность ситуации и предусматривали возможность альтернативного решения вопроса о выборе формы государственной власти в России, что было засвидетельствовано в синодальных определениях от 6 и 9 марта.

В них говорилось, что вел. кн. Михаил Александрович "отказался от восприятия верховной власти" "впредь до установления в Учредительном Собрании образа правления".

Тем не менее, уже 9 марта Святейший Правительствующий Синод обратился с посланием "К верным чадам Русской Православной Церкви по поводу переживаемых ныне событий". В нём был призыв довериться Временному правительству.

Фактически, синод официально провозгласил начало "новой государственной жизни" России, а масонский переворот и свержение монархии объявил как свершившуюся "волю Божию".

Данное послание было охарактеризовано профессором Петроградской духовной академии Б.В. Титлиновым как "послание, благословившее новую свободную Россию", а генералом А.И. Деникиным, - как "санкционировавшее совершившийся переворот".

Под посланием поставили подписи епископы "царского" состава синода, даже имеющие репутацию монархистов и черносотенцев: например, митрополит Киевский Владимир и митрополит Московский Макарий. Это свидетельствует о "верноподданнических" чувствах синодальных архиереев.

В связи с изменившейся 2-3 марта формой государственной власти в России, Православная Церковь была поставлена перед необходимостью отражения в богослужебных чинах фактов отречения от престола Императора Всероссийского Николая II, отказа (временного) от восприятия верховной власти великим князем Михаилом Александровичем и прихода к власти Временного правительства.
Возник вопрос: как и какую государственную власть в церковных молитвах следует поминать.

4 марта 1917 г. синодом были получены многочисленные телеграммы от российских архиереев с запросом о необходимой форме моления за власть. В ответ первенствующий член Св. синода митрополит Киевский Владимир 6 марта разослал от своего имени по всем епархиям РПЦ телеграммы с распоряжением, что "моления следует возносить за Богохранимую Державу Российскую и Благоверное Временное правительство"!

Иными словами, уже 6 марта российский епископат перестал на богослужениях поминать царскую власть!

Первое рассмотрение вопроса о молитве за власть в Св. синоде РПЦ происходило 7 марта 1917 г. Его определением синодальной Комиссии по исправлению богослужебных книг под председательством архиепископа Финляндского Сергия (Страгородского) поручалось произвести изменения в богослужебных чинах и молитвословиях соответственно с происшедшей переменой в государственном управлении.

Но, не дожидаясь решения этой комиссии, 7 марта Св. синод выпустил определение, которым всему российскому духовенству предписывалось "во всех случаях за богослужениями вместо поминовения царствовавшего дома, возносить моление "О Богохранимой Державе Российской и Благоверном Временном Правительстве ея".

Относительно этого синодального определения отметим, во-первых, что в нём Российский Императорский Дом уже 7 марта (!) был провозглашён "царствовавшим", еще до решения Учредительного Собрания и при фактическом отсутствии отречения от царского престола вел. кн. Михаила Александровича Дом Романовых стал поминаться в прошедшем времени!

По роковому стечению обстоятельств(?) в тот же день Временное правительство постановило арестовать отрекшегося императора Николая II и его супругу, что было исполнено 8 марта. 
О реакции на это событие российского духовенства в архивах и других источниках нет никаких свидетельств.

Характерной особенностью синодального решения об отмене молитвословий за Царскую власть является, фактическое упразднение "царских дней".
Эти "дни" носили ярко выраженный религиозный характер: в это время совершались крестные ходы, служились торжественные службы о "здравии и благоденствии" Царствующего Дома. Официально "царские дни" были отменены постановлением Временного правительства 16 марта 1917 г. Таким образом, приоритет в отмене "царских дней" принадлежит членам Св. синода РПЦ.

Продолжение

Начало

Смысл всех этих поспешных изменений сводился к замене молитв о Самодержавии молитвами о "Благоверном Временном правительстве". Причём, в этом синодальном определении Царский Дом вновь был упомянут в прошедшем времени, то есть в качестве как бы уже ушедшего в прошлое.

Высшее российское духовенство внесло изменения в содержание богослужебных книг спокойно и с лёгкостью: церковно-монархическое учение о государственной власти, исторически утвердившееся в богослужебных книгах Русской Церкви и до марта 1917 г. созвучное "уваровской" триединой формуле "За Веру, Царя и Отечество", было нарушено.

Изменение смысла заключалось, с позволения сказать, в "богословском оправдании" госпереворота, то есть в богослужебной формулировке тезиса о том, что "всякая власть от Бога": как царская власть, так и народовластие. Вопрос же об "альтернативе" власти, то есть о должном выборе Учредительным Собранием между псевдонародовластием и царством, был синодом решён и богословски и практически в пользу демонократии.

Действия высшего духовенства по изменению богослужений были, на первый взгляд, вполне последовательны и логичны: поскольку до переворота церковное поминовение Государя Императора носило личностный, персонифицированный характер, то упразднение молитвословий о царе казалось вполне закономерным. 

Тем самым, при сохранении молитвы о государственной власти вообще, в богослужебных чинах произошло сакральное изменение: царская власть оказалась "десакрализована" и уравнена с псевдонародовластием.

Чем фактически был утверждён и провозглашён тезис: "всякая власть - от Бога"; то есть и смена формы государственной власти, революция - тоже "от Бога"!

Через несколько дней после начала Февральской революции Российская Церковь перестала быть "монархической", фактически став "республиканской":
Св. синод РПЦ, повсеместно заменив поминовение царской власти молитвенным поминовением демонократии, провозгласил в богослужебных чинах Россию республикой.

Как неизбежное и закономерное следствие "духовных" действий церковной иерархии, Россия была объявлена А.Ф. Керенским 1 сентября 1917 г. республикой, ибо действие "духа" предшествует и обусловливает действие "плоти".

Провозглашение А.Ф. Керенским России демократической республикой до решения Учредительного Собрания не имело юридической силы, а было осуществлено для удовлетворения желания революционной демонократии.

Соответственно и действия синода являлись осуществлением желания представителей высшего духовенства- "революционной иерократии", "воинствующего клерикализма" - путём уничтожения Монархии разрешить многовековой теократический вопрос о "священстве - царстве", вопрос о соперничестве "первосвященника-царя и царя-первосвященника".

Духовенство стремилось обосновать, что между Царской властью и какой-либо формой псевдонародовластия нет, по сути, никаких отличий: "всякая власть - от Бога".

Именно выполнение условия "десакрализации" Царской власти было одним из основных этапов в разрешении вопроса "священства - царства" в пользу превосходства священства над мирским царством.

Сущностных отличий между Царской властью и псевдонародовластием не существовало. То есть нет и не должно быть места императора в церкви, не может быть царской церковной власти: власть царя преходяща и относительна. 

Несмотря на явно выраженное официальное отношение членов Св. синода РПЦ к смене государственной власти в России, члены Петроградского религиозно-философского общества, обсуждая на своих заседаниях 11-12 марта церковно-государственные отношения и говоря о харизматической природе Царской власти, постановили довести до сведения Временного правительства следующее: "Принятие Синодом акта отречения царя от престола по обычной канцелярской форме "к сведению и исполнению "Необходимо издать для раскрепощения народной совести и предотвращения возможности реставрации соответственный акт от лица церковной иерархии, упраздняющий силу таинства царского миропомазания, по аналогии с церковными актами, упраздняющими силу таинств брака и священства".

Продолжение

Начало

Хотя действия членов Св. синода РПЦ весной 1917 г. и не обрели логического завершения, на необходимость которого указывали члены Петроградского религиозно-философского общества, но тем не менее, актом, предотвращающим возможность реставрации монархии в России, фактически явилась замена богослужебных чинов и молитвословий.

Между тем, альтернатива действиям синода по отношению к смене формы государственной власти в марте 1917 г. существовала. Она была изложена в деяниях и проповедях епископа Пермского и Кунгурского Андроника (Никольского). 4 марта он обратился с архипастырским призывом "Ко всем русским православным христианам", в котором, изложив суть Высочайших "Актов" от 2 и 3 марта, охарактеризовал сложившуюся ситуацию в России как "междуцарствие". Призвав всех оказывать всякое послушание Временному правительству, он сказал: "Будем умолять Его Всещедрого [Бога], да устроит Сам Он власть и мир на земле нашей, да не оставит Он нас надолго без Царя, как детей без матери. Да поможет Он нам, как триста лет назад нашим предкам, всем единодушно и воодушевлённо получить родного Царя от Него, Всеблагого Промыслителя". 

Контрреволюционная деятельность пермского архипастыря привлекла к себе внимание новоизбранного обер-прокурора Св. синода, который потребовал от епископа Андроника разъяснений и отчёта о его деятельности, направленной на защиту старого режима и "на восстановление духовенства против нового строя".

Переписка между ними завершилась 16 апреля подробным письмом епископа Андроника, в котором говорилось: "Узаконяющий Временное правительство акт об отказе Михаила Александровича объявлял, что после Учредительного Собрания у нас может быть и царское правление, как и всякое другое, смотря по тому, как выскажется об этом Учредительное Собрание. Подчинился я Временному правительству, подчинюсь и республике, если она будет объявлена Учредительным Собранием. До того же времени ни один гражданин не лишён свободы высказываться о всяком образе правления для России; в противном случае излишне будет и Учредительное Собрание, если кто-то уже бесповоротно вырешил вопрос об образе правления в России."

В первые дни после государственного переворота вопрос о том, как совершать царское возглашение на богослужении обсуждался как среди отдельных представителей епископата, так и на некоторых собраниях духовенства. Молитва о царе вплоть до конца марта и даже до середины апреля 1917 г. возглашалась в отдельных приходах различных епархий.

Кроме того, в первых числах марта 1917 г. среди духовенства существовали и отличающиеся от установленной синодом формы поминовения государственной власти, например: "О благоверных предержащих властях", "О Велицей Державе Российской и правителях ея"

Ещё одним, хотя и косвенным, свидетельством одобрения синодом свержения царской власти является его определение, выпущенное 28 апреля 1917 г. Согласно ему, всем священнослужителям, лишённым при старом режиме священного сана за свои политические убеждения, предлагалось обращаться в Св. синод с ходатайством о пересмотре своих дел и о восстановлении в священном сане. 

Этим определением синод подчеркнул свой отказ от монархической официальной церковной политики, принятой при самодержавном строе.

И позже, поддерживая безумное ликование российского общества по поводу наступления радостных, "новых светлых дней" жизни, в своём послании ко всем гражданам России 12 июля синод приветствовал всеобщую свободу России, "сбросившей с себя сковывавшие её политические цепи".

Временное правительство сохранило религиозный характер государственной присяги. Её новая форма была установлена 7 марта 1917 г.

9 марта определением синода эта присяга была по духовному ведомству объявлена "для исполнения", о чём по всем епархиям были разосланы соответствующие указы. Также, было признано необходимым участие духовенства в церемониях принятия новой присяги. 

Отмены действия предыдущей присяги на верность Императору, а также "освобождения" граждан от её действия со стороны церкви не последовало.

Окончание

Начало

Причём интересен факт: синод повелел народу присягать новой власти до того, как призвал паству ей подчиниться.
Объявление об обращении "по поводу переживаемых ныне событий" имеет порядковый N 1280, а об объявлении государственной присяги "для исполнения" - N 127743. Что, на наш взгляд, свидетельствует о наличии определённого желания со стороны членов Св. синода быстрее, вопреки даже логики последовательности действий, привести православную паству к присяге новой власти. 

В первую очередь, синод не пытался объяснять народу суть происшедших изменений в политическом устройстве страны, а стремился быстрее привести его к присяге Временному правительству!

Иными словами, он стремился закрепить результаты свержения Монархии и придать им необратимый характер. 

Российская Православная Церковь в лице членов Св. синода достаточно легко пошла не только на изменение государственной присяги и на служение совершенно новой - светской, немиропомазанной власти, но и на нарушение предыдущей своей присяги на верноподданство, по сути - на клятвопреступление. 

Личным примером нарушения присяги на верность императору представители высшей иерархии Русской Православной Церкви спровоцировали и остальных граждан России на клятвопреступление.

Утверждать это позволяет тот факт, что присяга "на верноподданство" носила ярко выраженный религиозный характер, и духовенство в церемониях присяги играло едва ли не главную роль.

Более того, согласно "Своду законов Российской Империи" почтение к Царю воспринималось скорее как обязанность веры, а не как гражданский долг.

Поэтому мнение Св. синода о новой присяге было решающим. Церковными законами для клятвопреступников предусмотрены суровые наказания: для священнослужителей и прочих членов причта - извержение из сана /25 правило св. Апостолов/; для мирян - отлучение от церкви (от таинства св. причащения) на 10 лет - 65 правило св. Василия Великого; невольно или по принуждению нарушившим клятву - отлучение на 6 лет - 82 правило св. Василия Великого.

Но несмотря на это, члены Св. синода пошли на нарушение государственно-церковной присяги, сознавая, что они сами на себя и на народ взыскания за клятвопреступление накладывать не будет, а светская внеконфессиональная революционная власть делать этого также не собирается, да и не имеет права.

Мы опубликовали лишь шрих от той замазанной и искажённой картины произошедшего в 1917 году.
Вновь выражаем глубокую благодарность владыке Тихону Шевкунову за открытие диалога по этой табуированной теме.

Только через правду и покаяние идет путь к возрождению Великой России.

А закончим мы наши публикации на тему участия высших иерархов (впоследствие прошедших через мученические страдания и собственной кровью смывших свои грехи) в свержении Монархии словами из той же песни гениального Игоря Талькова:

"Листая старую тетрадь
Расстрелянного генерала,
Я тщетно силился понять,
Как ты смогла себя отдать
На растерзание вандалам.

О, генеральская тетрадь,
Забытой правды возрожденье,
Как тяжело тебя читать
Обманутому поколенью."

Поздравляем православных с Днём Иверской иконы Божией Матери!

О Пресвята́я Де́во, Ма́ти Го́спода, Цари́це Небесе́ и земли́! Вонми́ многоболе́зненному воздыха́нию душ на́ших при́зри с высоты́ святы́я Твоея́ на нас, с ве́рою и любо́вию поклоня́ющихся пречи́стому о́бразу Твоему́. Се бо, грехми́ погружа́емии и скорбьми́ обурева́емии, взира́юще на Твой о́браз, я́ко живе́й Ти су́щей с на́ми, прино́сим смире́нная моле́ния на́ша. Не и́мамы бо ни ины́я по́мощи, ни ина́го предста́тельства, ни утеше́ния, то́кмо Тебе́, о, Ма́ти, всех скорбя́щих и обремене́нных! Помози́ нам, не́мощным, утоли́ скорбь на́шу, наста́ви на путь пра́вый нас, заблужда́ющих, уврачу́й и спаси́ безнаде́жных, да́руй нам про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и тишине́ проводи́ти, пода́ждь христиа́нскую кончи́ну и на Стра́шнем Суде́ Сы́на Твоего́ яви́ся нам милосе́рдая Засту́пница, да всегда́ пое́м, велича́ем и сла́вим Тя, я́ко благу́ю Засту́пницу ро́да христиа́нскаго, со все́ми угоди́вшими Бо́гу. Ами́нь.

Жители Сосенского поселения Новой Москвы, просившие решить проблему с мигрантами, создают группы самообороны.

Жительница Коммунарки Татьяна рассказала «Собеседнику», что местные жители создали в телеграм-канале группу «Вежливые люди». По заявкам мужчины и даже целые семьи провожают одиноких женщин и девушек от метро до дома.

– В вечернее время боимся выйти на улицу, помимо того, мигранты ходят группами, ещё и в нетрезвом состоянии, - говорит Татьяна. – Иногда вечером на асфальте видим лужи крови, неоднократно слышали перестрелку. У нас одно отделение полиции, которое не может охватить все случаи в районе.

За последние полтора месяца в районе случились одно изнасилование и две попытки изнасилования мигрантами.
Глава поселения Кирилл Бармашев подтвердил, что жители берут безопасность в свои руки: они создают как легальные отряды дружинников, которые имеют себе удостоверение, так и группы поддержки, провожающие женщин.

2021, Москва. То ли еще будет.

Тут ещё можно вспомнить, что Хабиб четко расставляет акценты. Если память Героя России Магомеда Нурбагандова недостойна поста в инстаграме, то человека, убившего Юрия Буданова, Хабиб почтил.

В российских кинотеатрах с 28 октября собираются крутить мультфильм «Кощей. Начало», ограничение по возрасту (6+).

«История приключений молодого воина Кощея в волшебном мире. Герой прибывает в столицу княжества в поисках безжалостного монстра — Белого призрака. Когда-то Кощей поклялся отомстить за гибель близких и уничтожить чудовище», - гласит описание фильма.

Послушайте, но ведь есть такое понятие как символ, являющийся психическим кодом. Из русских сказок мы знаем, что Кощей – это инфернальный отрицательный персонаж.

Зачем же из него делают положительного героя? Это разрушение национальной культуры или нечто большее – перекодировка коллективного бессознательного, например?

Для начала это ничтожество нужно приволочь (самостоятельно то не пойдёт) на отчитку.

Правильно здесь пишет профессор.
Помните?
"Россию невозможно победить силой, но её можно уничтожить изнутри"
- Уинстон Черчиль
Уже проверено.