All'inizio della nostra storia cosmica, il gas nell'universo è passato - nel corso di centinaia di milioni di anni - da opaco a trasparente. Solo quando il gas è diventato limpido la luce ha viaggiato liberamente attraverso il cosmo. Ma come è avvenuto questo cambiamento? Webb dimostra che la risposta sta nelle galassie dell'universo primordiale.
Gli astronomi hanno esaminato le galassie così lontane che la loro luce ha impiegato quasi 13 miliardi di anni per raggiungerci. Ciò ha reso queste galassie la finestra perfetta su com'era l'universo circa 900 milioni di anni dopo il big bang, appena prima che diventasse completamente trasparente.
Webb ha visto queste galassie riscaldarsi e ionizzare il gas intorno a loro, rendendo trasparenti le regioni circostanti. Queste "bolle" trasparenti avevano un raggio di circa 2 milioni di anni luce! Gli scienziati ritengono che le bolle di trasparenza alla fine siano cresciute e si siano fuse, creando un universo trasparente.
Crediti: NASA, ESA, CSA.
Gli astronomi hanno esaminato le galassie così lontane che la loro luce ha impiegato quasi 13 miliardi di anni per raggiungerci. Ciò ha reso queste galassie la finestra perfetta su com'era l'universo circa 900 milioni di anni dopo il big bang, appena prima che diventasse completamente trasparente.
Webb ha visto queste galassie riscaldarsi e ionizzare il gas intorno a loro, rendendo trasparenti le regioni circostanti. Queste "bolle" trasparenti avevano un raggio di circa 2 milioni di anni luce! Gli scienziati ritengono che le bolle di trasparenza alla fine siano cresciute e si siano fuse, creando un universo trasparente.
Crediti: NASA, ESA, CSA.
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Forwarded from ∴ Sogni nel deserto del tempo ∴ (macs)
«In quel mondo [di tenebre] ho dimorato migliaia di miriadi di anni e nessuno sapeva che io ero quaggiù… Per anni ed anni, per generazioni e generazioni io ero là ed essi non sapevano che io dimoravo nel loro mondo» (G 153 s.) (3).
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Non mi sfuggiva che la natura segue sempre un procedimento analitico, di evoluzione da un misterioso tutto vivente; subito dopo però mi sembrava che agisse di nuovo sinteticamente, poichè rapporti in apparenza del tutto diversi erano riavvicinati e ricollegati in un Tutto unico.
Goethe.
Art: Kurzgesagt, Quasars.
Goethe.
Art: Kurzgesagt, Quasars.
Straniero è ciò che proviene da altro luogo e non appartiene a questo qui. A coloro che sono di qui appare strano, non familiare e incomprensibile; ma il loro mondo dal canto suo è altrettanto incomprensibile allo straniero che viene ad abitarvi e simile ad una terra straniera dove si trova lontano da casa. Soffre perciò il destino dello straniero che è solitario, senza protezione, incompreso e incapace a comprendere, in una situazione piena di pericoli. Angoscia e nostalgia della patria sono parte del destino dello straniero. Egli che non conosce le strade del nuovo paese girovaga sperduto; se impara a conoscerle troppo bene, dimentica di essere uno straniero e si perde in un senso diverso, soccombendo all’attrattiva del mondo straniero e diventando estraneo alla sua propria origine. Diviene così un «figlio della casa», ed anche ciò fa parte del fato del forestiero. Nell’alienazione da se stesso l’angoscia è sparita, ma questo stesso fatto è il culmine della tragedia dello straniero. La reminiscenza della sua origine, il riconoscimento del suo posto di esilio per quello che è, è il primo passo indietro; il risveglio del desiderio della patria è l’inizio del ritorno. Tutto ciò appartiene al lato di «sofferenza» dell’estraneità; tuttavia in relazione alla sua origine è allo stesso tempo un segno di eccellenza, una fonte di potere e di vita segreta, sconosciuta all’ambiente circostante, e in ultima analisi impermeabile per esso, perché è incomprensibile alle creature di questo mondo. In questa superiorità dello straniero, che lo distingue anche quaggiù, sebbene segretamente, sta la sua gloria manifesta nel regno nativo, che è al di fuori di questo mondo. In tale situazione lo straniero è il remoto, l’inaccessibile, e la sua singolarità significa maestà. Perciò lo straniero preso assolutamente è il totalmente trascendente, l’«al di là», e un attributo eminente di Dio.
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