As Buddha is the great king of the Dharma, He can preach to all people as He wishes. Buddha appears in the world to bless people. To save them from suffering he preaches the Dharma, but the ears of people are dulled by greed and they are inattentive. But those who listen to His teachings are free from the delusions and the misery of life. 'People cannot be saved by relying on their own wisdom,' He said, 'and through faith they must enter into my teaching.' Therefore, one should listen to the Buddha's teaching and put it into practice.

A Dream of a cat

Dis Pater

Double parselene observed at Piedmonte d'Alife: 1st May 1817

Ootembe of Oiku

" Dunque la fantasia non è affatto spensierato sognare ad occhi aperti, bensì l’implacabile portatrice delle necessità che ci incalzano. La realtà psichica è soggiogata all’ immaginazione. L’immaginazione non ci libera, ma anzi ci cattura e ci soggioga ai suoi miti; noi siamo gli operai dei suoi Re e Regine. Siamo legati con vincoli di sangue a ciò che Jung chiama le nostre «immagini istintuali». Sostenere tenacemente, come fa Jung, che la realtà umana è in primo luogo psichica e che l’immagine ne è la primordiale e immediata rappresentazione richiede che si riconosca ancora un altro fatto. La realtà è tale solo se è necessaria. L’uso della parola «realtà» implica una condizione ontologica che non può essere altrimenti. Di conseguenza le immagini devono possedere una qualità di inalterabile necessità, talché la realtà psichica, che consiste in primo luogo di immagini, non può essere costituita semplicemente di immagini a posteriori di impressioni sensoriali. Le immagini sono primordiali, archetipiche, realtà ultime in se stesse, l’unica realtà immediata di cui la psiche ha esperienza. Come tali, le immagini sono le presenze della necessità che hanno preso forma. Sul piano personale, esperienziale, questo implica che bisogna stare attenti a non essere troppo «attivi» con le nostre immagini, manipolandole come facciamo per riscattare i nostri problemi. Perché in tal caso l’immaginazione attiva diventerebbe il tentativo di eludere la necessità dell’immagine e i suoi diritti sopra l’anima. Benché Necessità sia detta essere senza immagini, tuttavia a questa grande Dea, che è anche al tempo stesso un principio metafisico, attiene un gruppo di metafore particolari, che ci dicono come essa opera. Si scopre cioè che, dal momento che essa rimanda ai limiti che vincolano e circoscrivono, vincoli e legami, l’anello, la corda, il cappio, il collare, il nodo, il fuso, la ghirlanda, le briglie e il giogo sono tutti modi per dire il dominio di anankē. E così pure il chiodo. Il chiodo conficcato in un personaggio (come Prometeo, come Cristo) o nella testa di un personaggio (etrusco, scandinavo, latino) sta a indicare l’ineludibile imperativo della necessità. Nessuna via d’uscita. Così dev’essere".

J. Hillman- Vana fuga dagli dei

JETSYART - Justin Estcourt