Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🤣15😁7❤1🔥1👌1🤡1🥴1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Три минуты назад наблюдал в окно за жизнью лягушки в дикой природе. Одна из стадий жизненного цикла за стадией головастика и стадией взрослой особи.
❤🔥2🤣1
- А давайте за кружечкой чаю как завернём ультрафилософскую беседу про себя любимых?
- А давайте, могу себе позволить, как говорится. О чём завернём?
- Можем о баптистском культурном коде, например.
- О!
Замечали, что у нас более высокий уровень доверия внутри церквей, чем в общем внутри нации. Вы замечали, что русские в целом – люди недоверчивые? Мы говорим, что американцы тупые (а мы, разумеется, острые). Мы гордимся тем, что что-то понимаем в строительстве, ремонте автомобилей, медицине и так далее, а американцы – нет. Мы привыкли к тому, что если у тебя в машине что-то сломалось, ты сам выяснишь что именно, а потом проследишь за покупкой запчастей, выберешь мастерскую, и машина будет отремонтирована. Мы привыкли к тому, что если ты заболел, ты не можешь просто прийти в больничку и сдаться на милость терапевта. Мы сами гуглим симптомы, сами сдаём анализы и сами покупаем антибиотики. В больницу обращаемся только тогда, когда гугл бессилен и нужна более квалифицированная помощь, но при этом во все нюансы всё равно суём нос.
Американцы говорят, ─ я в этом ничего не понимаю, пусть работают профессионалы, я им заплачу.
Знаете, почему это всё именно так происходит? Потому что они тупые, а мы умные? Нет, они доверяют друг другу, а мы нет. Мы постоянно боимся, что нас надуют, боимся халтуры. Поэтому наше недоверие заставляет нас не на своём профессионализме сосредоточиться, а на чужом. Мы разбираемся в кирпичной кладке не для того, чтобы дом себе построить, а чтобы нас наёмные каменщики не надули.
Огромное недоверие тормозит экономическое развитие. И вот как раз баптисты друг другу доверяют. Я начал делать скважины, бурить на воду. Я рассчитываю на то, что мои братья, когда им будет нужна вода, позовут именно меня. И если они позвали другого человека, то я осторожно начну выяснять причину недоверия. А братья в свою очередь, позовут именно меня, и будут уверены в том, что я сделаю работу качественно, честно и ещё скидочку сделаю по-свойски. И это взаимное доверие – огромный плюс нашего культурного кода.
Ещё один чисто наш моментик – неспособность взрослого поколения баптистов к долгосрочному планированию. Это просто болезнь какая-то, как будто в голове у людей стоит жёсткий барьер, который не позволяет осознать и реализовать горизонт планирования хотя бы в пять лет, я не говорю о горизонтах планирования в десять, пятнадцать лет. И да, это тоже наша конфессиональная особенность, культурный код. Знаете в чём причина? Смею предположить, в призывных проповедях, которые звучали в девяностых – начале двухтысячных годов. Там основным аргументом для покаяния было скорое пришествие Господне, страхом спасали, проще говоря. «Кайся бегом, а не то ещё полгода и будешь гореть с грешниками на сковородке!»
Когда я поступил в университет, каждый, нет, КАЖДЫЙ уважающий себя баптист задавал мне и моим родителям вопрос, мы глупцы или да? Когда мы спрашивали о причине столь категоричного вопроса-утверждения, нам говорили, – вы что, не знаете, что Господь скоро придёт? Какая учёба на шесть лет?! Благовествовать надо и жениться бегом!
Три дня назад моему диплому исполнилось одиннадцать лет. Я проучился в университете 6 лет, родил пятерых детей, а жизнь всё продолжается.
Аргументы для призыва к покаянию тоже изменились, к счастью исчезла мода на «спасение страхом» посредством испуга скорым пришествием. Теперь говорят, о том, что пришествие – скоро, но ты до него индивидуально можешь не дожить, поэтому думать о пришествии и бояться его – не логично.
- А давайте, могу себе позволить, как говорится. О чём завернём?
- Можем о баптистском культурном коде, например.
- О!
Культурный код – набор правил и принципов, которых придерживается определённое общество, в нашем случае – наше русское баптистское.
Замечали, что у нас более высокий уровень доверия внутри церквей, чем в общем внутри нации. Вы замечали, что русские в целом – люди недоверчивые? Мы говорим, что американцы тупые (а мы, разумеется, острые). Мы гордимся тем, что что-то понимаем в строительстве, ремонте автомобилей, медицине и так далее, а американцы – нет. Мы привыкли к тому, что если у тебя в машине что-то сломалось, ты сам выяснишь что именно, а потом проследишь за покупкой запчастей, выберешь мастерскую, и машина будет отремонтирована. Мы привыкли к тому, что если ты заболел, ты не можешь просто прийти в больничку и сдаться на милость терапевта. Мы сами гуглим симптомы, сами сдаём анализы и сами покупаем антибиотики. В больницу обращаемся только тогда, когда гугл бессилен и нужна более квалифицированная помощь, но при этом во все нюансы всё равно суём нос.
Американцы говорят, ─ я в этом ничего не понимаю, пусть работают профессионалы, я им заплачу.
Знаете, почему это всё именно так происходит? Потому что они тупые, а мы умные? Нет, они доверяют друг другу, а мы нет. Мы постоянно боимся, что нас надуют, боимся халтуры. Поэтому наше недоверие заставляет нас не на своём профессионализме сосредоточиться, а на чужом. Мы разбираемся в кирпичной кладке не для того, чтобы дом себе построить, а чтобы нас наёмные каменщики не надули.
Огромное недоверие тормозит экономическое развитие. И вот как раз баптисты друг другу доверяют. Я начал делать скважины, бурить на воду. Я рассчитываю на то, что мои братья, когда им будет нужна вода, позовут именно меня. И если они позвали другого человека, то я осторожно начну выяснять причину недоверия. А братья в свою очередь, позовут именно меня, и будут уверены в том, что я сделаю работу качественно, честно и ещё скидочку сделаю по-свойски. И это взаимное доверие – огромный плюс нашего культурного кода.
Ещё один чисто наш моментик – неспособность взрослого поколения баптистов к долгосрочному планированию. Это просто болезнь какая-то, как будто в голове у людей стоит жёсткий барьер, который не позволяет осознать и реализовать горизонт планирования хотя бы в пять лет, я не говорю о горизонтах планирования в десять, пятнадцать лет. И да, это тоже наша конфессиональная особенность, культурный код. Знаете в чём причина? Смею предположить, в призывных проповедях, которые звучали в девяностых – начале двухтысячных годов. Там основным аргументом для покаяния было скорое пришествие Господне, страхом спасали, проще говоря. «Кайся бегом, а не то ещё полгода и будешь гореть с грешниками на сковородке!»
Когда я поступил в университет, каждый, нет, КАЖДЫЙ уважающий себя баптист задавал мне и моим родителям вопрос, мы глупцы или да? Когда мы спрашивали о причине столь категоричного вопроса-утверждения, нам говорили, – вы что, не знаете, что Господь скоро придёт? Какая учёба на шесть лет?! Благовествовать надо и жениться бегом!
Три дня назад моему диплому исполнилось одиннадцать лет. Я проучился в университете 6 лет, родил пятерых детей, а жизнь всё продолжается.
Аргументы для призыва к покаянию тоже изменились, к счастью исчезла мода на «спасение страхом» посредством испуга скорым пришествием. Теперь говорят, о том, что пришествие – скоро, но ты до него индивидуально можешь не дожить, поэтому думать о пришествии и бояться его – не логично.
❤8👍8💯4🎄1
Теперь опция мышления «долгосрочное планирование» разблокирована, но, к сожалению, только в головах молодых людей. Молодые привыкли к мысли о том, что в голове нужно держать два варианта событий – скорую неожиданную кончину, и поэтому с Богом должны быть наилучшие взаимоотношения, и долгую жизнь, поэтому нужно на неё иметь свой план и его придерживаться.
И это всё – тоже наш культурный код.
И это всё – тоже наш культурный код.
👍9❤4💯3
Я очень хочу стать успешным благовестником, хочу исполнять важнейшую заповедь Христа, а у меня не выходит. В чём секрет успеха благовестия?
Ответ на этот вопрос лежит в плоскости доверия. Я в прошлом посте уже писал о доверии россиян, что оно не высокое. Русские относятся к окружающим достаточно настороженно, но, кстати сказать, сейчас в обществе наблюдается тенденция на снижение общего недоверия и настороженности друг к другу. Баптисты друг другу внутри братства доверяют очень сильно, но вот за пределами общин дело обстоит совершенно наоборот. Насколько велико доверие у верующих друг к другу, настолько же велико недоверие к посторонним.
Если проповедник с кафедры скажет что-то еретическое, не прям богохульство жуткое, а нечто иное, чем все привыкли слышать, как отреагирует на это община? Если это наш человек, с нами он уже лет 10, община чаще всего ему совершенно ничего не скажет. Имеет место эффект «своего человека». Поэтому проповедники не стесняются и совершенно свободно говорят вслух достаточно странные вещи.
Наблюдал за ходом богослужения, когда в собрание пришло несколько неверующих людей. Всех участвующих в служении как будто подменили. Все сразу перестроились и стали проводить служение как специальный концерт для этих четверых пришедших. В речи стал чувствоваться необычно высокий уровень стресса. Каждый участник стал в 10 раз внимательнее следить за тем, что он произносит.
Что привело к таким переменам? Почему полторы сотни людей изменили своё поведение при присутствии четверых посторонних? Почему взлетел уровень стресса? Недоверие. Этих чужаков в обществе стали бояться, именно они были неожиданным источником стресса.
Людям свойственно избегать стресса, а потому каждый участник постарается исключить в будущем повторения стресса, а потому в сплочённом коллективе чужаков постараются технично сплавить.
Вы помните какой-нибудь свой диалог с человеком, который вас видел в первый раз и реагировал на вас настороженно? Вам этот диалог понравился? Напряжение одного участника невольно передаётся второму, и вот уже весь диалог напряжённый и каждый стремится прекратить его поскорее.
Почему у нас сегодня основной способ благовестия – раздача газет, причём желательно, разброс по почтовым ящикам, а не вручение в руки? Это помогает дистанцироваться от источника стресса – чужака. Мы старательно избегаем диалогов, просто всучиваем газету и говорим: «приходите в дом молитвы, там вам всё расскажут», затем бежим к следующему чужаку. КПД такого благовестия околонулевой, но нам плевать на результаты, ведь главное процесс, евангелизация, а не результат, спасение неверующих.
При всей этой невероятной ситуации, парадокс углубляется тем, что есть у нас немного мест, где процесс благовестия идёт достаточно успешно, такими местами являются крупные города. Дело в том, что в маленьких городах, в регионах, компактных сельских местностях, где люди прожили всю жизнь и имеют много знакомых, люди остро делят окружающих на своих и чужих, своим доверяют, чужих боятся. А в крупных городах люди привыкли к тому, что «своих» не существует, все вокруг только чужие. Люди научились ладить, как-то взаимодействовать с чужаками, причём достаточно эффективно, поэтому к неверующим в церкви есть почти такое же отношение, как и к верующим.
Может быть, секрет успеха самого знаменитого благовестника на планете – апостола Павла тоже как-то связан с проблемой доверия? В церкви он часто воевал с «иудействующими» и с «волками в овечьей шкуре». Понимая, что от «своих» он тоже может получить стресс, как это было с Коринфской церковью, он легче общался с неверующими.
- какая мне разница, ты свой или чужой, ты потенциально можешь быть для меня источником стресса в любом случае.
Таким образом, те, кто не делает единственную ставку на «своих» и держит от коллектива небольшую дистанцию, может больше доверять «чужим», а это – секрет успеха благовестия.
P.S. Мои рассуждения и выводы базируются на науке, в частности на конфликте в плоскости индивидуализм-коллективизм.
Ответ на этот вопрос лежит в плоскости доверия. Я в прошлом посте уже писал о доверии россиян, что оно не высокое. Русские относятся к окружающим достаточно настороженно, но, кстати сказать, сейчас в обществе наблюдается тенденция на снижение общего недоверия и настороженности друг к другу. Баптисты друг другу внутри братства доверяют очень сильно, но вот за пределами общин дело обстоит совершенно наоборот. Насколько велико доверие у верующих друг к другу, настолько же велико недоверие к посторонним.
Если проповедник с кафедры скажет что-то еретическое, не прям богохульство жуткое, а нечто иное, чем все привыкли слышать, как отреагирует на это община? Если это наш человек, с нами он уже лет 10, община чаще всего ему совершенно ничего не скажет. Имеет место эффект «своего человека». Поэтому проповедники не стесняются и совершенно свободно говорят вслух достаточно странные вещи.
Наблюдал за ходом богослужения, когда в собрание пришло несколько неверующих людей. Всех участвующих в служении как будто подменили. Все сразу перестроились и стали проводить служение как специальный концерт для этих четверых пришедших. В речи стал чувствоваться необычно высокий уровень стресса. Каждый участник стал в 10 раз внимательнее следить за тем, что он произносит.
Что привело к таким переменам? Почему полторы сотни людей изменили своё поведение при присутствии четверых посторонних? Почему взлетел уровень стресса? Недоверие. Этих чужаков в обществе стали бояться, именно они были неожиданным источником стресса.
Людям свойственно избегать стресса, а потому каждый участник постарается исключить в будущем повторения стресса, а потому в сплочённом коллективе чужаков постараются технично сплавить.
Вы помните какой-нибудь свой диалог с человеком, который вас видел в первый раз и реагировал на вас настороженно? Вам этот диалог понравился? Напряжение одного участника невольно передаётся второму, и вот уже весь диалог напряжённый и каждый стремится прекратить его поскорее.
Почему у нас сегодня основной способ благовестия – раздача газет, причём желательно, разброс по почтовым ящикам, а не вручение в руки? Это помогает дистанцироваться от источника стресса – чужака. Мы старательно избегаем диалогов, просто всучиваем газету и говорим: «приходите в дом молитвы, там вам всё расскажут», затем бежим к следующему чужаку. КПД такого благовестия околонулевой, но нам плевать на результаты, ведь главное процесс, евангелизация, а не результат, спасение неверующих.
При всей этой невероятной ситуации, парадокс углубляется тем, что есть у нас немного мест, где процесс благовестия идёт достаточно успешно, такими местами являются крупные города. Дело в том, что в маленьких городах, в регионах, компактных сельских местностях, где люди прожили всю жизнь и имеют много знакомых, люди остро делят окружающих на своих и чужих, своим доверяют, чужих боятся. А в крупных городах люди привыкли к тому, что «своих» не существует, все вокруг только чужие. Люди научились ладить, как-то взаимодействовать с чужаками, причём достаточно эффективно, поэтому к неверующим в церкви есть почти такое же отношение, как и к верующим.
Может быть, секрет успеха самого знаменитого благовестника на планете – апостола Павла тоже как-то связан с проблемой доверия? В церкви он часто воевал с «иудействующими» и с «волками в овечьей шкуре». Понимая, что от «своих» он тоже может получить стресс, как это было с Коринфской церковью, он легче общался с неверующими.
- какая мне разница, ты свой или чужой, ты потенциально можешь быть для меня источником стресса в любом случае.
Таким образом, те, кто не делает единственную ставку на «своих» и держит от коллектива небольшую дистанцию, может больше доверять «чужим», а это – секрет успеха благовестия.
P.S. Мои рассуждения и выводы базируются на науке, в частности на конфликте в плоскости индивидуализм-коллективизм.
👍7🔥6❤5💯2
Лагеря - неотъемлемая часть жизни человека в России, нас даже поговорки побуждают от них не зарекаться. Если ты вне церкви - это может быть неприятно и надолго, если ты в церкви - приятно и коротко.
🏕 Чтобы продлить приятный сезон, можно съездить в гости ещё в какой-то лагерь, кроме своего.
🖐️ Меня в этом году пригласили в лагерь в Тамбовскую область, где собралась в лесу половина молодёжи Курского объединения. Там были люди из Воронежской, Тамбовской, Липецкой, Белгородской, Курской, Ростовской областей.
😘 Ехать туда мне было 1150 км, это около 15 часов. Весьма необычно было то, что съехав с трассы, я час ехал по лесу вглубь лесного массива подальше от цивилизации.
🎤Как гостя, меня просили участвовать практически каждое собрание, так что я и часы молитвы проводил, и факультатив, и на служениях проповедовал, и в дискуссиях участвовал и так далее.
⚙️ Так что сейчас я отдыхаю от микрофона на бурении скважины 😂
🎤Как гостя, меня просили участвовать практически каждое собрание, так что я и часы молитвы проводил, и факультатив, и на служениях проповедовал, и в дискуссиях участвовал и так далее.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥22😁6👍5🤩1
Пару дней назад понял, что тянуть дальше с исполнением отцовских обязанностей нельзя - лета уже почти не осталось.
Выехали за город к горе Фишт, на ней много водопадов, дача президента и шикарные окрестности. У детворы ещё пару дней были настолько сильные впечатления, что они хотели переехать жить в горы.
Сегодня они о горах забыли, потому что сейчас они на Фаворе.
Выехали за город к горе Фишт, на ней много водопадов, дача президента и шикарные окрестности. У детворы ещё пару дней были настолько сильные впечатления, что они хотели переехать жить в горы.
Сегодня они о горах забыли, потому что сейчас они на Фаворе.
👍14❤4❤🔥1