وقال الكاتب (يوسي ميلمان) في مقال نشره بجريدة هآرتس بتاريخ 7 أغسطس 2009 أنّ الانقلاب العسكري ضد حكم المسلمين -والذين كانوا يمثلون الأغلبية بنسبة 70%- كان بمشاركة المخابرات الصهيونية، وذكر أسماء ضباط المخابرات الذين شاركوا في هذا الانقلاب.
بعد الانقلاب قام القس النصراني (جوليوس نيريري) بتولي الحكم في تنزانيا بدعم من الغرب، ودعم هذا القس الماركسية، وألغي الكثير من الشعائر الدينية الإسلامية الخاصة بالغالبية العظمي في زنجبار، حتى أنّه أصدر قرار يُجبر المسلمات على قبول الزواج من النصارى، ويعتبر رفض ذلك جريمة ولها عقوبة جنائية، وفي خلال عملية الانقلاب دخل مرتزقة أوغنديين كانوا يتبعون لجوليوس نيريري وقاموا بمذبحة بدأت بقتل خمسة آلاف مسلم وأحرقوا جثثهم.

ولعل من الصعب تخيُّل ما حدث للعرب المسلمين على يد مسلمين مثلهم، بعد أن عاشوا سويًّا قرابة مائة عام، يربط بينهم عامل واحد هو «الدين» الذي يرفعونه فوق كل اعتبار، لكن بالنظر إلى الأسباب التي رسمت هذه الواقعة، فإننا نجدها تعود إلى أسباب خارجية متمثلة في: - سياسة التنصير التي عملت على إثارة النعرة العنصرية بين المسلمين خاصة، بعد أن أشاع الاستعمار بين الأفارقة أن العرب كانوا من تجار الرقيق، في تجاهل للاتفاقية التي وقعها السلطان (سعيد بن سلطان) مع بريطانيا لإلغاء هذه التجارة التي كان يقوم عليها الغزو الغربي. - مطامع دول الجوار، وخاصة كينيا وتنزانيا في ضم زنجبار إليها واستقطاعها من حكم الدولة العُمانية، بجانب رغبة الدول الغربية في تقويض الإسلام في زنجبار وخاصة نظام الحكم؛ لأنها كانت بوابة إفريقيا الشرقية، ومنها دخل الإسلام إلى معظم الدول الإفريقية الشرقية والوسطى.

انتهى الجزء الأول من الثريد أتمنى أن ينال إعجابكم.🧡🍀

المصدر: د/ خالد سعد النجار.

والغريب والعجيب أن أول من اعترف بهذه الحكومة النصرانية القاتلة والسفاحة كانت الدول العربية المسلمة وعلى رأسهم مصر والأردن، ففي الوقت الذي كانت بعض الدول الأوروبية والأسيوية ودول قارة أمريكا الجنوبية ترفض شرعية هذه الحكومة القاتلة، بادر الرئيس المصري جمال عبد الناصر بتقديم التهنئة لعبيد كرومي المجرم القاتل على تسلمه السلطة في زنجبار. ويبدو من السرد التاريخي أن عبد الناصر كان ضليعا في محاربة التيار الإسلامي إقليميا وعالميا .. نعم هذا هو عبد الناصر!! هذا هو عبد الناصر الذي وقف مع الهند الهندوسية الوثنية ضد باكستان المسلمة. هذا هو عبد الناصر الذي وقف مع الهند الوثنية لفصل بنجلادش عن باكستان. هذا هو عبد الناصر الذي وقف مع هيلاسيلاسي إمبراطور الحبشة ضد المسلمين في الحبشة. هذا هو عبد الناصر الذي ساند أخيه الشيوعي تيتو ضد المسلمين في يوغسلافيا، وسلمه المجاهدين اليوغسلافيين الذين جاهدوا في فلسطين ليعدمهم في يوغسلافيا. هذا هو عبد الناصر الذي هنأ الوفد النيجيري المسلم الذي جاء ليشكوا إليه قتل زعيمهم المسلم الحاج أحمد أوبللو -رئيس الوزراء- الذي أسلم على يديه 1118000 وثني.

هذا هو عبد الناصر الذي وقف مع الأسقف مكاريوس في قبرص ضد المسلمين الأتراك فيها، وكانت الصاعقة المصرية تقوم بنسف المساجد في قبرص.
هذا هو عبد الناصر الذي وقف مع خريشوف الزعيم السوفيتي الشيوعي ضد مصالح المسلمين هناك.
وأخيرا هذا هو عبد الناصر الذي وقف بجانب جوليوس نيريري في تنزانيا ضد المسلمين في زنجبار وتنجانيقا.
قال الدبلوماسي الأميركي (دونالد بيترسون): "لو كنا نتكلم في 1964 بلغة اليوم لوصفنا محنة العرب في الجزيرة في تلك السنة بـالجنوسايد [أي الإبادة الجماعية] لا مواربة".
وربما تَفَرد تطهير العرب العرقي في زنجبار في أنه مما صورت بعض مشاهده حية بواسطة التليفزيون الإيطالي في الفيلم الوثائقي «وداعا أفريقيا» عام 1966م، وعَرَض الفيلم مقتلة زنجبار ضمن فظاعات أفريقية وقعت بعد استقلال بلدان القارة السمراء.
ويرى المشاهد -على الطبيعة- كيف يُساق العرب قتلا على الهوية، والمقابر الجماعية التي ضمت رفاتهم، وقد احتج سفراء في أفريقيا في إيطاليا على الفيلم الذي صدمهم عنفه، حيث كان استقلال القارة ما زال بكرا.

ضافرت حوادث في التاريخ المحلي الزنجباري والقاري الأفريقي والعالم على إسدال ستار النسيان على مقتلة العرب في الجزيرة، وأوجزها في ما يلي: 1- كان التغاضي عن ذلك الجنوسايد هو أفضل حيل الحركة القومية الأفريقية الجامعة، وفي نسختها الزنوجية المتطرفة بالذات، التي تعتقد بأن «أفريقيا للأفريقيين». والمفهوم من الأفريقيين أنهم السود الأصل، وما عداهم ممن جاؤوها من أصقاع مختلفة من العالم محض غزاة، فالعرب في رأي مثل هذه القومية غزاة، والتخلص من وجودهم الثقيل كسب قومي لا مذمة. فليس منظورا من هذا الحركة المتطرفة بالطبع تَذَكر هذا الجنوسايد، وهي التي ابتهجت بعودة زنجبار إلى القارة في اتحاد مع تنجانيقا في دولة تنزانيا بعد أشهر قليلة من الثورة والجنوسايد، وعليه دأب كتاب أفريقيون على تكذيب أرقام ضحايا الكارثة، ونسبتها للخيال العربي الشاطح. 2- الفكر الماركسي الزنجباري الذي مثله (عبد الرحمن بابو) زعيم حزب الأمة، وعضو مجلس قيادة ثورة 1964 والفكر الأكاديمي التنزاني في الستينات والسبعينات الذي غلب فيه التحليل على الطبقة، ولم يعتبر العرق الاعتبار الذي صار له مؤخرا في الدراسات السياسية. فمن رأي (بابو) أن من قام بالثورة -وما ترتب عليها- هم البروليتاريا الرثة التي سرعان ما جرى استبعادها من دفة الأحداث لتتولى قيادتها قوى ثورية اجتماعية مسؤولة. وظل بابو ومن لف لفه يتفادون النظر في الضغائن العرقية التي تجلت غير خافية في مذبحة العرب، وعليه فتفسير بابو الطبقي كان صرفا للمسألة لا تحليلا لها.

3- الفكرة القومية العربية في نسختها الناصرية التي غلبت تحالفاتها للتحرر الوطني الأفريقي على استنقاذ شعب عربي. فسقوط دولة سلطان عربي، من وجهة نظر تلك الفكرة القومية، مؤشر على صحة مطلبها في التخلص من سلاطين عرب رجعيين آخرين في مركز العرب، وكانت تلك مفارقة مأساوية أن يهلك شعب عربي على ذلك النحو، والدعوة إلى قومية هذا الشعب في أوجها. يقول محمد فايق (مسئول الشئون الأفريقية في عهد عبد الناصر): إن موقف مصر كان داعماً لثورات التحرر الوطني في أفريقيا. ويقول في كتابه «عبد الناصر والثورة الأفريقية» أن عبد الناصر وجد أن اعتراف مصر السريع بالثورة يضع حداً للمجازر ضد العرب في زنجبار التي قد تمتد إلى الساحل الأفريقي!! وأن الرئيس الراحل جمال عبد الناصر عرض على جمشيد أن يقوى سلطانه بالسلاح والرجال لكنه رفض، واكتفي فقط بطلب أم كلثوم وغيرها من المطربات المصريات!!. عموما كانت النتيجة اعتراف عبد الناصر بالنظام الجديد، واعترف باتحاد زنجبار مع تنجانيقا في القاهرة في القمة الإفريقية في 1964م، ورحب بنيريري رئيس تنزانيا في القاهرة، وقام بإغلاق بيت الزنجباريين في منشية البكري بالقرب من منزله. 4- وقع الجنوسايد في إطار الحرب الباردة التي كان أكبر همها كسب صفوة الحكم والسياسة الأفريقيين لسياسات القوتين العظميين، الاتحاد السوفيتي والغرب، فقد استبشر المعسكر الاشتراكي بثورة زنجبار الموصوفة بـ"كوبا أفريقيا"، واشتغل الغرب بالتخلص منها بضمها لتنجانيقا. هناك بالطبع ما يقال عن سياسات لعرب أفريقيا تنكبت سبل الإخاء الوطني، ولكن سهم النقد -طالما كنا بحضرة ذكرى جنوسايد زنجبار- يطال السردية القومية الأفريقية الجامعة، فسيبوء بناء الدولة الوطنية في أفريقيا بالفشل طالما أنكرت تلك السردية: مواطنة العرب في أفريقيا، واعتبارهم مستوطنين ثقلاء.

انتهى الجزء الثاني من مذبحة زنجبار، أتمنى أن ينال إعجابكم. 🧡🍀

المصدر: د/ خالد سعد النجار.

ثريد || خليل رعد الذي كان أول مصوّر عربي يفتتح استوديو في مدينة القدس.

#ثريد

تشير فيرا إلى صورة التقطها خليل رعد لحمالين يحملان بيانو (آلة موسيقية)، وهذه الصورة تذكّرها بلوحة الفنان سليمان منصور “جمل المحامل” لرجل مسن يحمل القدس على ظهره، وتؤكد أنه استوحى هذه اللوحة من الصور المبكرة لخليل رعد وغيره ممن صوروا الحمالين في البلدة القديمة.

ويرى بوعز بوكر جامع الصور أن أحد الأمور المذهلة عند خليل رعد؛ بطاقة التعريف التي كان يكتبها في الجزء الخلفي للصورة، ويذكر فيها تفاصيل الشارع وأي نوع من الصور، والملفت أنه كتب باللغتين العربية والإنجليزية، وهذا يشير إلى الفئة المستهدفة لصوره.

صناعة دعاية الجيش العثماني.. مصور رسمي للحكومة
في مؤسسة الدراسات الفلسطينية ببيروت عرضت صور خليل رعد التي استطاعوا إنقاذها خلال فترة النكبة، وقد أخذت من الغرفة المظلمة الغلاس نيغاتيف والفيلم نيغاتيف.

صوّر خليل رعد في الفترة التي سبقت النكبة وفي حقبة الحكم العثماني والانتداب البريطاني، وكان مصورا رسميا للحكومة العثمانية وله علاقة مباشرة مع المسؤولين العثمانيين.

يقول المؤرخ سليم تماري: خليل رعد هو أحد المصورين القلائل الذين أقاموا علاقة مع الجيش العثماني، وتحديدا كانت له علاقة بجمال باشا الذي كان في قيادته بجبل الزيتون في مبنى المطّلع، وكان يوفد خليل رعد إلى المعارك المحتدمة بين الحلفاء والجيش العثماني في عدة مواقع منها بئر السبع وقناة السويس وسينا وغزة، وفيما بعد منطقة نابلس والقدس، والتقط رعد كما هائلا من الصور.

وقد كتب المؤرخ عصام نصار في كتاب “لقطات مغايرة” على صورة متخيلة لبورتريه جمال باشا الآتي: وبطريقه غريبة يرغمني هذا الشخص المصور على النظر إلى صورته، ويولد تبادل النظرات شعورا بالألفة، بحيث يصبح تحديقي إليه باعتباره موضوع الصورة وفعل إقرار بإنسانيته وحدث تبادل في الأدوار، أحدق إليه وهو يبادلني النظرات، فيضطرني لا إلى القبول بوجوده فحسب، بل إلى تكوين رابط معه كما يبدو لي في اللحظة الراهنة، وتقدم لي صوره حقيقة بسيطة عنه أنه موجود أمام الكاميرا ينظر إلى العدسة محدقا، وبالتالي ينظر إلي كوني أنظر إليه، وكانه يخبرني شيئا ما.

مع تحركات الجيش العثماني
صوّر خليل الكثير من المباني الحكومية والمؤسسات العثمانية وتحركات الجيش، وله صور دعائية جميلة للجيش العثماني. يقول سليم تماري: وجدنا 40 صورة دعائية للجيش العثماني التقطها خليل رعد، وطبعت بشكل ملصقات وبطاقات حول مشاهد مختلفة في الدفاع عن فلسطين، من بئر السبع جنوبا حتى نابلس شمالا، مرورا بالقدس، وقد وثقت صور مصانع الإنتاج الحربي، وعندما اكتشفها الجيش البريطاني أثناء اقتحامه لاستوديو رعد قاموا باعتقاله وسجنه، وقد وجدت هذه المجموعة في مجموعة صور لعسكري بريطاني، وهو الكولونيل “ساندرز” في جامعة أكسفورد، وقد حصلنا عليها.