-
وعامة من تجده من طلبة العلم، المنتسبين إلى فلسفة أو كلام أو تصوف أو فقه أو غير ذلك، إذا عارض نصوص الكتاب والسنة بما يزعم أنه برهان قطعي، ودليل عقلي، وقياس مستقيم، وذوق صحيح، ونحو ذلك، إذا حاققته وجدته ينتهي إلى تقليد لمن عظّمه إذا كان من الأتباع، أو إلى ما افتراه هو أو توهمه إن كان من المتبوعين.

- ابن تيمية.

-
وقد قال كثير من الصحابة والتابعين قبلي: ليتنا لم نُخلق، وما ذاك إلا لأثقالٍ عجزوا عنها، ثم مَن ظن أن التكاليف سهلة، فما عرفها.

أتُرى يظن الظان أن التكاليف غسلُ الأعضاء برطلٍ من الماء، أو الوقوف في محراب لأداء ركعتين؟ هيهات ! هذا أسهل التكليف.

وإن التكليف هو الذي عجزَت عنه الجبال، ومن جملته: أنني إذا رأيتُ القدَر يجري بما لا يفهمه العقل، ألزمتُ العقل الإذعان للمقدِّر، فكان من أصعب التكليف.

وخصوصًا فيما لا يعلم العقل معناه، كإيلام الأطفال، وذبحِ الحيوان، مع الاعتقاد بأن المقدِّر لذلك، والآمر به أرحمُ الراحمين، فهذا مما يتحيَّر العقل فيه، فيكون تكليفه التسليم وترْكَ الاعتراض، فكم بين تكليف البدن وتكليف العقل !!

- ابن الجوزي -

الجَاهِلُ يُمكِنُ أن تُعَلِّمَه، وَالجَافِي يُمكِنُ أن تُهَذِّبَه، وَلكِنَّ الذَّلِيلَ الذِي نَشَأَ عَلَىٰ الذُّلِّ يَعسُرُ أَو يَتَعَذَّرُ أَن تَغرِسَ فِي نَفسِهِ الذَّلِيلَةِ المَهِينَةِ عِزَّةً وَإِبَاءً وَشَهَامَةً تُلحِقُهُ بِالرِّجَال.

-ابنُ بَاديس.

ولا يزال الإنسان في فُسحةٍ من دينه ما لم يَغمِس يدَه ( أو لسانَه ) في دم امرئ مسلم.

أبو الوليد الباجي تـ474 هـ

العقل وعاءٌ، واللِّسان آلةٌ تؤدِّي عنه، فإذا أردتَ أن تعرف قدر عقلٍ أحدٍ؛ فانظر إلى ما يتكلَّم به، وصفة كلامه، وزمانه، ومكانه، فما خفي من العقل؛ يفصح عنه اللِّسان، ويدلُّ عليه.

#تغريدات

▪️ما هو العلم المفروض على كل مسلم ومسلمة⁉️

📌سُئِلَ الفُضَيْلُ بنُ عِيَاضٍ –رحمه الله- عَن قَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «طَلَبُ الْعِلْمِ ‌فَرِيضَةٌ ‌عَلَى ‌كُلِّ ‌مُسْلِمٍ»

⬅️ فَقَال: «كُلُّ عَمَلٍ كَانَ عَلَيْكَ فَرْضًا فَطَلَبُ عِلْمِهِ عَلَيْكَ فَرضٌ، وَمَا لَم يَكُن العَمَلُ بِهِ عَلَيْكَ فَرْضًا، فَلَيْسَ طَلَبُ عِلْمِهِ عَلَيْكَ وَاجِبًا»

📚 (فضل العلم) (ص٤٣٢).

قال رسول الله ﷺ :

اصْبِرُوا؛ فإنَّه لا يَأْتي علَيْكُم زَمانٌ إلّا الذي بَعْدَهُ شَرٌّ منه، حتّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ

[صحيح البخاري ٧٠٦٨ ]

-
أهل الإسلام في الناس غرباء، والمؤمنون في أهل الإسلام غرباء، وأهل العلم في المؤمنين غرباء، وأهل السنة الذين يميزونها من الأهواء والبدع هم غرباء، والداعون إليها الصابرون على أذى المخالفين هم أشد هؤلاء غربةً، ولكن هؤلاء هم أهل الله حقا.

ابن القيم

‏من صحت له معرفة ربه والفقه في أسمائه وصفاته: علم يقينًا أن المكروهات التي تصيبه والمحن التي تنزل به، فيها ضروب من المصالح والمنافع التي لا يحصيها علمه ولا فكرته؛ بل مصلحة العبد فيما يكره أعظم منها فيما يحب.

ابن القيم

قال تعالى: ﴿والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا﴾

”علَّق -سبحانه- الهداية بالجهاد، فأكمل الناس هداية أعظمهم جهادًا، وأفرض الجهاد: جهاد النفس، وجهاد الهوى، وجهاد الشيطان، وجهاد الدنيا، فمن جاهد هذه الأربعة في اللّٰه هداه اللّٰه سُبُل رضاه الموصلة إلى جنته.“

- ابن القيّم| الفوائد.