▪️قال الشيخ محمد حامد الفقي -رحمه الله-:
« إذا عم النَّاس الجَهْل، وَغَلَبَت عَلَيهِم الخُرَافَاتُ والبِدَعُ والعَقَائِدُ الفَاسِدَة، والعَادَاتُ الخَبِيثَة، كَشَأن النَّاسِ اليَوم، فَقَد غَلَبَت عَلَيْهِم تَقَالِيدُ الفِرنجَة وَعَقَائِدُ الكَفَرَة وَعَادَاتُهم ومَبَادِئهم الهَدَّامَة للدِّين والخُلُق والكَرَامَة
فإنَّ مِن أوْجَب الوَاجِب عَلَى أهْلِ العِلم المَوْرُوثِ عن النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أن يَبْذُلُوا أقْصَى جُهْدِهِم فِي نَشْرِهِ، وَتَعْلِيمِهِ أهْلِيهِم وَإخْوَانِهم وعَشِيرَتهِم وَأُمَمهِم، لَعَلَّ الله يُنْقِذُ النَّاسَ مِمَّا هُمْ فِيه مِن ضَلَالٍ وَغَضَبٍ، واللهُ المُسْتَعَانُ وَحْدَه»
📚 (فضل العلم) (ص٤٣١-٤٣٢)
« إذا عم النَّاس الجَهْل، وَغَلَبَت عَلَيهِم الخُرَافَاتُ والبِدَعُ والعَقَائِدُ الفَاسِدَة، والعَادَاتُ الخَبِيثَة، كَشَأن النَّاسِ اليَوم، فَقَد غَلَبَت عَلَيْهِم تَقَالِيدُ الفِرنجَة وَعَقَائِدُ الكَفَرَة وَعَادَاتُهم ومَبَادِئهم الهَدَّامَة للدِّين والخُلُق والكَرَامَة
فإنَّ مِن أوْجَب الوَاجِب عَلَى أهْلِ العِلم المَوْرُوثِ عن النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أن يَبْذُلُوا أقْصَى جُهْدِهِم فِي نَشْرِهِ، وَتَعْلِيمِهِ أهْلِيهِم وَإخْوَانِهم وعَشِيرَتهِم وَأُمَمهِم، لَعَلَّ الله يُنْقِذُ النَّاسَ مِمَّا هُمْ فِيه مِن ضَلَالٍ وَغَضَبٍ، واللهُ المُسْتَعَانُ وَحْدَه»
📚 (فضل العلم) (ص٤٣١-٤٣٢)
- قالَ ابن الجَوزي رَحمهُ الله :-
« ولقَد كُنتُ فِي حلاَوَة طَلَبِي لِلعِلمِ أَلْقَى منَ الشَّدائِدِ ما هُوَ عِندِي أحلَى منَ العسَل لأَجْلِ مَا أَطلُبُ و أرْجُو , كُنْتُ فِي زَمانِ الصِّبا آخُذ معِي أرغفَةً يابسَة فَأخرُجُ فِي طلَب الحَدِيث , و أَقعُدُ علَى نهرِ عيسَى فلاَ أَقدِرُ علَى أكلِهَا إلاَّ عِنْدَ المَاء , فكُلّمَا أكَلْتُ لُقمَة شَرِبْتُ علَيهَا , وَ عَينُ هِمّتِي لا تَرَى إلاَّ لذّة تَحْصِيلِ العِلم ..
و أثمَر ذلِك عِندِي منَ المعَاملَة مَا لا يدرَكُ بِالعِلم , حتّى أنّني أذكُر فِي زمانِ الصبوَة ووَقتِ الغلمَة وَ العزبَة قُدرَتِي علَى أشيَاء كَانَتْ النّفسُ تتُوقُ إليهَا تَوقانَ العَطشَانِ إِلَى المَاء الزِلاَل وَ لمْ يَمنَعْنٍي عَنهَا إلاَّ مَا أثمَر عندِي مِنَ العِلْمِ مِن خَوفِ الله عَزّ وجَل , و لولاَ خَطايَا لا يَخلُو مِنْهَا البشَر لَكُنتُ أخَافُ علَى نَفسِي مِن العُجب ».
- صيدُ الخَاطِر
« ولقَد كُنتُ فِي حلاَوَة طَلَبِي لِلعِلمِ أَلْقَى منَ الشَّدائِدِ ما هُوَ عِندِي أحلَى منَ العسَل لأَجْلِ مَا أَطلُبُ و أرْجُو , كُنْتُ فِي زَمانِ الصِّبا آخُذ معِي أرغفَةً يابسَة فَأخرُجُ فِي طلَب الحَدِيث , و أَقعُدُ علَى نهرِ عيسَى فلاَ أَقدِرُ علَى أكلِهَا إلاَّ عِنْدَ المَاء , فكُلّمَا أكَلْتُ لُقمَة شَرِبْتُ علَيهَا , وَ عَينُ هِمّتِي لا تَرَى إلاَّ لذّة تَحْصِيلِ العِلم ..
و أثمَر ذلِك عِندِي منَ المعَاملَة مَا لا يدرَكُ بِالعِلم , حتّى أنّني أذكُر فِي زمانِ الصبوَة ووَقتِ الغلمَة وَ العزبَة قُدرَتِي علَى أشيَاء كَانَتْ النّفسُ تتُوقُ إليهَا تَوقانَ العَطشَانِ إِلَى المَاء الزِلاَل وَ لمْ يَمنَعْنٍي عَنهَا إلاَّ مَا أثمَر عندِي مِنَ العِلْمِ مِن خَوفِ الله عَزّ وجَل , و لولاَ خَطايَا لا يَخلُو مِنْهَا البشَر لَكُنتُ أخَافُ علَى نَفسِي مِن العُجب ».
- صيدُ الخَاطِر
-
«الأصل: قرآنٌ أو سنةٌ، فإن لم يكن فقياس عليهما، وإذا اتصل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصح الإسناد فيه فهو سنة، والإجماع أكبر من خبر المنفرد والحديث على ظاهره، وإذا احتمل الحديث معانيَ = فما أشبه منها ظاهره أولاها به، فإذا تكافأت الأحاديث فأصحُّها إسنادا أولاها، وليس المنقطع بشيء ما عدا منقطع ابن المسيب».
- آداب الشافعي ومناقبه للرازي.
«الأصل: قرآنٌ أو سنةٌ، فإن لم يكن فقياس عليهما، وإذا اتصل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصح الإسناد فيه فهو سنة، والإجماع أكبر من خبر المنفرد والحديث على ظاهره، وإذا احتمل الحديث معانيَ = فما أشبه منها ظاهره أولاها به، فإذا تكافأت الأحاديث فأصحُّها إسنادا أولاها، وليس المنقطع بشيء ما عدا منقطع ابن المسيب».
- آداب الشافعي ومناقبه للرازي.
إذا اشتعلت الفتن كثُر الحديث عن المهديِّ، والرَّايات السُّود، والملاحم، والرُّؤى، والكرامات، ونبؤات الكتاب المقدَّس؛ فاختلط الحقُّ فيها بالباطل، وراجت سوق الخيالات، وسيق النَّاس إلى الأوهام، فتعلَّقوا بالقشَّة، وتبعوا السَّراب، وذهبت بهذا دماء وأموال، فلا تقعوا في مكائد الشيطان.
#تغريدات
#تغريدات
للشَّيطان نفختان ماكرتان: نفخة الأهواء، وبها تفسد حقائق الإيمان، ونفخة البغضاء، وبها تتفرق قلوب الإخوان، فمن أصابته نفخته هلك، ومن توقَّاها نجا، فجنِّبوا أنفسكم مكره.
#تغريدات
#تغريدات
-
وعامة من تجده من طلبة العلم، المنتسبين إلى فلسفة أو كلام أو تصوف أو فقه أو غير ذلك، إذا عارض نصوص الكتاب والسنة بما يزعم أنه برهان قطعي، ودليل عقلي، وقياس مستقيم، وذوق صحيح، ونحو ذلك، إذا حاققته وجدته ينتهي إلى تقليد لمن عظّمه إذا كان من الأتباع، أو إلى ما افتراه هو أو توهمه إن كان من المتبوعين.
- ابن تيمية.
وعامة من تجده من طلبة العلم، المنتسبين إلى فلسفة أو كلام أو تصوف أو فقه أو غير ذلك، إذا عارض نصوص الكتاب والسنة بما يزعم أنه برهان قطعي، ودليل عقلي، وقياس مستقيم، وذوق صحيح، ونحو ذلك، إذا حاققته وجدته ينتهي إلى تقليد لمن عظّمه إذا كان من الأتباع، أو إلى ما افتراه هو أو توهمه إن كان من المتبوعين.
- ابن تيمية.
-
وقد قال كثير من الصحابة والتابعين قبلي: ليتنا لم نُخلق، وما ذاك إلا لأثقالٍ عجزوا عنها، ثم مَن ظن أن التكاليف سهلة، فما عرفها.
أتُرى يظن الظان أن التكاليف غسلُ الأعضاء برطلٍ من الماء، أو الوقوف في محراب لأداء ركعتين؟ هيهات ! هذا أسهل التكليف.
وإن التكليف هو الذي عجزَت عنه الجبال، ومن جملته: أنني إذا رأيتُ القدَر يجري بما لا يفهمه العقل، ألزمتُ العقل الإذعان للمقدِّر، فكان من أصعب التكليف.
وخصوصًا فيما لا يعلم العقل معناه، كإيلام الأطفال، وذبحِ الحيوان، مع الاعتقاد بأن المقدِّر لذلك، والآمر به أرحمُ الراحمين، فهذا مما يتحيَّر العقل فيه، فيكون تكليفه التسليم وترْكَ الاعتراض، فكم بين تكليف البدن وتكليف العقل !!
- ابن الجوزي -
وقد قال كثير من الصحابة والتابعين قبلي: ليتنا لم نُخلق، وما ذاك إلا لأثقالٍ عجزوا عنها، ثم مَن ظن أن التكاليف سهلة، فما عرفها.
أتُرى يظن الظان أن التكاليف غسلُ الأعضاء برطلٍ من الماء، أو الوقوف في محراب لأداء ركعتين؟ هيهات ! هذا أسهل التكليف.
وإن التكليف هو الذي عجزَت عنه الجبال، ومن جملته: أنني إذا رأيتُ القدَر يجري بما لا يفهمه العقل، ألزمتُ العقل الإذعان للمقدِّر، فكان من أصعب التكليف.
وخصوصًا فيما لا يعلم العقل معناه، كإيلام الأطفال، وذبحِ الحيوان، مع الاعتقاد بأن المقدِّر لذلك، والآمر به أرحمُ الراحمين، فهذا مما يتحيَّر العقل فيه، فيكون تكليفه التسليم وترْكَ الاعتراض، فكم بين تكليف البدن وتكليف العقل !!
- ابن الجوزي -
الجَاهِلُ يُمكِنُ أن تُعَلِّمَه، وَالجَافِي يُمكِنُ أن تُهَذِّبَه، وَلكِنَّ الذَّلِيلَ الذِي نَشَأَ عَلَىٰ الذُّلِّ يَعسُرُ أَو يَتَعَذَّرُ أَن تَغرِسَ فِي نَفسِهِ الذَّلِيلَةِ المَهِينَةِ عِزَّةً وَإِبَاءً وَشَهَامَةً تُلحِقُهُ بِالرِّجَال.
-ابنُ بَاديس.
-ابنُ بَاديس.
ولا يزال الإنسان في فُسحةٍ من دينه ما لم يَغمِس يدَه ( أو لسانَه ) في دم امرئ مسلم.
أبو الوليد الباجي تـ474 هـ
أبو الوليد الباجي تـ474 هـ
العقل وعاءٌ، واللِّسان آلةٌ تؤدِّي عنه، فإذا أردتَ أن تعرف قدر عقلٍ أحدٍ؛ فانظر إلى ما يتكلَّم به، وصفة كلامه، وزمانه، ومكانه، فما خفي من العقل؛ يفصح عنه اللِّسان، ويدلُّ عليه.
#تغريدات
#تغريدات