حين تبلغ التبعية مبلغًا كبيرًا فإن المغلوب لا يكتفي باتباع الغالب فحسب - كما أشار ابن خلدون - وإنما يتحول المغلوب التابع إلى مدافع مخلص عن ثقافة الآخر، وينتدب نفسه للانتصار للثقافة الغالبة والنيل من ثقافته هو. هو ليس مثقفًا أو كاتبًا أجيرًا فقط، هو أكثر من ذلك: عدو متبرّع.

ولمّا كان فطم النُّفوس عن مألوفاتها وشهواتها من أشقِّ الأمور وأصعبها عليها، أُخِّرَ -يعني الصوم- فرضه إلى وسط الإسلام بعد الهجرة، لمّا توطّنت النُّفوس على التوحيد، وألِفَت أوامرَ القرآن، فنُقِلت إليه بالتدريج.

- زاد المعاد (٢/٣٦) .

سواء الطفل النفسي يأخذه للفطرة والفطرة تأخذه إلى الله، عرقلة السواء النفسي هي عرقلة الطفل للوصول إلى الله عز وجل.

المهندس أيمن عبدالرحيم | دورة مدخل إلى علم النفس ٨

" ‏وقد وسَّع سبحانه على عباده غايةَ التوسعة في دينه ورزقه وعفوه ومغفرته؛ فبسط عليهم التوبة ما دامت الرُّوح في الجسد وفتح لهم بابًا لها لا يغلقه عنهم إلى أن تطلع الشمس من مغربها، وجعل لكل سيئة كفارةً تكفِّرُها من توبةٍ أو صدقةٍ أو حسنة ماحية أو مصيبة مُكفِّرَة، وجعل لِكُلِّ ما حرَّم عليهم عوضًا من الحلال أنفعَ لهم منه وأطيبَ وألذَّ يقوم مقامه ليستغني العبدُ عن الحرام ويسعه الحلالُ فلا يضيق عنه، وجعل لكل عُسْرٍ يمتحنهم به يُسرًا قَبْله ويسرًا بعده، فلن يغلب عسرٌ يُسرَين، فإذا كان هذا شأنه مع عباده فكيف يكلِّفهم ما لا يسعهم، فضلاً عمَّا لا يطيقونه ولا يقدرون عليه ؟!".

- زاد المعاد (٣/١١) .

رُوِي عن أبي عبدالرحمن السلمي ، أنه قال : " حدثنا الذين كانوا يقرئوننا القرآن، كعثمان بن عفان وعبدالله بن مسعود وغيرهما أنهم كانوا إذا تعلّموا القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم عشر آيات لم يجاوزوها حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل، قالوا : فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعًا ".

مباحث في علوم القرآن ص٦

" فإن آيات القرآن الكريم عالجت النفس البشرية بهداية السماء، وأخذت الناس بالأساليب الحكيمة التي ترقى بنفوسهم في سلم الكمال، وتدرجت بهم في الأحكام التي يستقيم بها منهج حياتهم على الحق، وتنظم شئون مجتمعهم على الطريق الأقوم".

مباحث في علوم القرآن ص٧٠

" وعلى المربّين في مجال الحياة التربوية التعليمية الخاصة بمقاعد الدرس أو العامة في التوجيه والإرشاد أن يستفيدوا من سياق أسباب النزول في التأثير على الطلاب الدارسين وجماهير المسترشدين، فذلك أجدى وأنفع وأهدى سبيلاً لتحقيق الأهداف التربوية بأروع معانيها وأرقى صورها ".

مباحث في علوم القرآن ص٩١

“الربُّ تعالى يدعو عباده في القرآنِ إلى معرفتِهِ من طريقين: أحدُهما: النظر في مفعولاتِه. والثاني : التفكر في آياتِهِ وتَدبُّرها؛ فتلك آياته المشهودة، وهذه آياته المسموعة المعقولة”.

- الفوائد لابن القيّم ص28

“ للنظم التشريعية والأحكام الدينية مقاصد تهدف إليها، وقد يجتمع للحكم التشريعي خصائص تجعله عامًا يشمل كل الأفراد، أو ينطبق على جميع الحالات، وقد يكون لذلك القصد غاية خاصة فالتعبير عنه يتناول بعمومه الحكم ثم يأتي ما يبين حده أو يحصر نطاقه ، والبيان العربي في تلوين الخطاب وبيان المقاصد والغايات مظهر من مظاهر قوَّة اللغة واتساع مادتها، فإذا ورد هذا في كلام الله المعجز كان وقعه في النفس عنوان إعجاز تشريعي مع الإعجاز اللُّغوي”.

- مباحث في علوم القرآن ص212

من يدّعي صناعة المحتوى عبر الإنترنت هو صانع تفاهة حتى يثبت عكس ذلك.

القضية الفلسطينيّة معيار تعرف من خلاله جودة هويّتك الإسلامية.