[ نفض غبار الهوية! ]

الأماكن المهجورة لمدة طويلة من الزمن تتغير ملامح الأشياء فيها وقد تهترئ كثير من مكوّناتها وتحتاج إلى إعادة ترميم وتنظيف لكي تظهر بحلة جميلة يطمئن الإنسان بالسكن فيها وممارسة الحياة وسطها. ولا يوجد في الدنيا أبشع من أن يكون المكان المهجور لديك هو قلبك. سنوات تمضي لم تجدد عهدك بالله وبصفاته وبحقيقته وأدلة وجوده. سنوات لم تتذوّق طعم خيريّة المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم واستشعار حبه وقربه وعطفه عليك أنت بذاتك. سنوات وأنت تفتح نوافذ قلبك لكل شبهة و لكل مستهزئ وتتلقف كل شاردة و واردة تنخر في هويتك ودينك وتصديقك بالله عز وجل. كان قلبي مهجورًا والحمد لله لم تنهشني الشبهات المعاصرة ولم أخض في كثير مما خاضوا به أقراني، لكنني كنت بحاجةٍ ماسّة لنفض الغبار لأننا في وقت لا تكفيه فطرة بلا أدلة مثل كوننا لا نستأمن منزلًا دون باب وقد منَّ الله علي ببرنامج صناعة المحاور الذي نفض غبار سنوات مضت. رحلة من المعرفة اللذيذة التي يستطعمها القلب كل ما تذكرها ويبتهج لها العقل كلما استرجع ذكرياتها. معرفة تفصيلية دقيقة بتسلسلٍ يقود الإنسان إلى امتنان لم يعهده قلبه! بل ويشعر الإنسان بالامتنان والخجل الممزوج بالخيبة ورجاء الرحمة على كل السنوات التي مضت لم يكن فيها ممتنًا لمن لا تغفو عينه عنه تبارك وتعالى!. كان يرانا ونحن نقصّر، كان يرانا ونحن نتعامل ضمنيًا مع فضله وألطافه وكأنها حقٌ لنا نستبطئ تأخرها ونعترض على أنتزاعها منا. رحلة عرفت فيها بمنهجية إجابات كل ( لماذا؟ ) تدور في عقلي. لم أعد أرى الشبهات على أنها سهام قد تخترق قلبي بل لم أعد أراها سهامًا أصلاً!.فالحمدلله للعظيم المنّان على نعمه وألطافه رزقنا الله وإياكم تحسسها والشعور بها وشكره وحمده عليها وجزا الله عنّا كل من له يد في هذا العمل.

محبكم : المطيري محمّد.

المحكمات في الإسلام وأنواعها وأثرها! | الشيخ سلطان العميري

بدأت بعون الله في مشروع قراءة تراث الإمام ابن القيّم رحمه الله كاملاً عن طريق مركز - فنون - والقائم على هذا المشروع هو الدكتور علي العمران قد قسّم الكتب بتلسلسلٍ جميل وبمتابعة اسبوعية مع كتابة لثلاثة فوائد من نصاب كل اسبوع. بدأنا في كتاب ( الوابل الصيّب ورافع الكلم الطيّب ) وكنت قد نويت مشاركة ما يعرض لي من فوائد في هذه القناة وقد كفاني فوائد هذا النصاب أخي وصديقي عبدالرحمن وفقه الله وحفظه تسمعون الفوائد في المقطع القادم :

ومما ينبغي أن يعلم أن من رجا شيئًا استلزم رجاؤه أمورًا :
أحدها : محبه ما يرجوه
الثاني : خوفه من فواته
الثالث . سعيه في تحصيله بحسب الإمكان

وأما رجاءٌ لا يقارنه شيء من ذلك، فهو من باب الأماني! والرجاء شيء, والأماني شيء آخر. فكلُّ راجٍ خائفٌ، والسائر على الطريق إذا خاف أسرَعَ السيرَ مخافة الفوات.

- الداء والدواء ص٨٨

وبين الذنوب وبين قلّة الحياء وعدم الغيرة تلازم من الطرفين, وكلّ منهما يستدعي الآخر، ويطلبه حثيثًا. ومن استحيا من الله عند معصيته استحيا الله من عقوبته يوم يلقاه, ومن لم يستحْيِ من معصيته لم يستحيِ من عقوبته.

- الداء و الدواء ص١٧٠

كل إنسان يحركه دافع هو الوقود الحقيقي لسعيه، ويمكن للدنيا أن تكون محركًا عظيمًا بل المحرك النهائي لكثير من الناس، بما في ذلك أمورًا نبيلة كطلب المعرفة، فإن مجرد التلذذ بتحصيل المعرفة دافع نهائي للبعض، والمسلم ينبغي أن يتفقد فكرته عن الشيء الأعظم الذي يحرّكه، ويتقي زخرف الدنيا.

- الشهري عبدالله

زاد الغد = تعب اليوم

مصالح الدنيا تابعة في الحقيقة لمصالح الدين، فمن انفرطت عليه مصالح دينه وضاعت عليه، فمصالح دنياه أضيَعُ وأضيَعُ.

- الداء والدواء لابن القيّم ص٤٩٤

من لم يُباشِرْ حرَّ الهجيرِ في طِلابِ المجد؛ لم يَقِلْ في ظِلال الشرف.

- الفوائد لابن القيم ص٥٧

لمّا أعرض الناس عن تحكيم الكتاب والسُنَّة والمحاكمةِ إليهما، واعتقدوا عدَم الاكتفاء بهما، وعدلوا إلى الآراءِ والقياس والاستحسان وأقوال الشيوخ؛ عرضَ لهم من ذلك فسادٌ في فِطَرِهِم، وظلمةٌ في قلوبهم،، وكدَرٌ في أفهامهم، ومَحقٌ في عقولِهم، وعمَّتهم هذه الأمورُ وغلبت عليهم، حتّى رُبِّيَ فيها الصغيرُ، وهَرِمَ عليها الكبيرُ، فلم يَروها منكرًا!.

- الفوائد لابن القيّم ص٦٥

تلخيص لـ [ ندوة الاستلحاد ] :

كنت في حديث مع أحد الإخوة حول ( علوم الطاقة ) ومآلاتها ومن الملاحظات المهمة التي ذكرناها :

- - أن كثيراً مما يعتقد بهذه العلوم هو لا يتبناها جرّاء تفسيرات موضوعية علمية، بقدر ما هي عبارة عن لون من ألوان التحيز الذي يركن إلى تغيير السائد ومخالفة التيار والسباحة عكسه دونما تحقق من فاعلية هذه المعتقدات حقيقةً.

- أحد الأسباب المهمة في قوة الاعتقاد والتمسّك بهذه الأفكار هي أنها امتزجت بالمعتقد الديني وأصبح تفريغ الطاقة = ( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) وهي لا تتسق مع الفكرة العامة للمعتقد إذا كانت البرانا طاقة عظمى فما دور الإله عز وجل في تغيير النفس وتفريغ الطاقة؟ اضطراب كبير!.

- أن الاعتقاد بهذه الأفكار ليس موضوعًا سخيفًا أو ضعيف التأثير بل قد يصل فيها الأمر إلى الشرك وحبوط العمل و عدم المغفرة ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ) وليس كما يسوّق لها بالطريقة المطروحة الزائفة.

ما هذا الشيء بيننا الذي اسمه 'مثقف' ويشعر بالعار من التصرف كمسلم والعمل كمسلم والتحدث كمسلم .. ما هذا الشيء المشوه .. ما المشكلة أن يكون مثقفًا يبالغ في الاستنشاق إلا أن يكون صائمًا، ويكره القيل والقال وكثرة السؤال وإضاعة المال، ويوتر قبل أن ينام؟

- الشهري عبدالله.

حين تبلغ التبعية مبلغًا كبيرًا فإن المغلوب لا يكتفي باتباع الغالب فحسب - كما أشار ابن خلدون - وإنما يتحول المغلوب التابع إلى مدافع مخلص عن ثقافة الآخر، وينتدب نفسه للانتصار للثقافة الغالبة والنيل من ثقافته هو. هو ليس مثقفًا أو كاتبًا أجيرًا فقط، هو أكثر من ذلك: عدو متبرّع.

ولمّا كان فطم النُّفوس عن مألوفاتها وشهواتها من أشقِّ الأمور وأصعبها عليها، أُخِّرَ -يعني الصوم- فرضه إلى وسط الإسلام بعد الهجرة، لمّا توطّنت النُّفوس على التوحيد، وألِفَت أوامرَ القرآن، فنُقِلت إليه بالتدريج.

- زاد المعاد (٢/٣٦) .

سواء الطفل النفسي يأخذه للفطرة والفطرة تأخذه إلى الله، عرقلة السواء النفسي هي عرقلة الطفل للوصول إلى الله عز وجل.

المهندس أيمن عبدالرحيم | دورة مدخل إلى علم النفس ٨

" ‏وقد وسَّع سبحانه على عباده غايةَ التوسعة في دينه ورزقه وعفوه ومغفرته؛ فبسط عليهم التوبة ما دامت الرُّوح في الجسد وفتح لهم بابًا لها لا يغلقه عنهم إلى أن تطلع الشمس من مغربها، وجعل لكل سيئة كفارةً تكفِّرُها من توبةٍ أو صدقةٍ أو حسنة ماحية أو مصيبة مُكفِّرَة، وجعل لِكُلِّ ما حرَّم عليهم عوضًا من الحلال أنفعَ لهم منه وأطيبَ وألذَّ يقوم مقامه ليستغني العبدُ عن الحرام ويسعه الحلالُ فلا يضيق عنه، وجعل لكل عُسْرٍ يمتحنهم به يُسرًا قَبْله ويسرًا بعده، فلن يغلب عسرٌ يُسرَين، فإذا كان هذا شأنه مع عباده فكيف يكلِّفهم ما لا يسعهم، فضلاً عمَّا لا يطيقونه ولا يقدرون عليه ؟!".

- زاد المعاد (٣/١١) .