ومن أعظم الإشارات لتزكية النفس أن الله جعلها جواباً للقسم بعد 11 قسماً " قد أفلح من زكاها ".

- تفسير القرآن العظيم، ابن كثير.

مظهر الإنسان المعسوف نتيجة خطأ تربوي أو سوء معاملته للمواقف التي مر من خلالها في حياته يؤرقني كثيرًا. وصلت لمرحلة تحليل شخصيات الأشخاص و تصنيف مشاكلهم وهذه مرحلة مزعجة لأني عاجز على إصلاح ما يمكن إصلاحه بفهمي القاصر وعاجز عن تجاهلها وأزعم أن كثير من هذه المشاكل تحتاج لوقت طويل وصناعة وعي لمساعدة الشخص في تشخيص المشكلة ثم دفعه لحلها. أحيانًا عندما أتكلم بإيجابية وأرى نماذج من حولي تريد الإنطلاق ولكن تشعر أنها مقيدة.. تريد الوثب ولا تستطيع. شيء كالتنفس لا يمكنك التنفس عنه وأن تدفعه للتنفس يحتاج إلى جهد كبير. أشعر بالحزن الشديد على الحصان الأصيل الذي يكبح جماحه سياج من ورق.

" إذا أردنا أن نكوّن رجالًا، فعلينا أن نكوّن أمهات دينيات، ولا سبيل لذلك إلا بتعليم البنات تعليمًا دينيًا، وتربيتهن تربية إسلامية. وإذا تركناهن على ماهنّ عليه من الجهل بالدين، فمحال أن نرجو منهن أن يكوّنّ لنا عظماء الرجال. ".

- آثار ابن باديس.

سر النجاح و مكمن الظّفَر : أن يكون الإنسان ذا تفكير عملي يدفع به عن نفسه العجز. يوازن بين طموحه وإمكاناته، ثم يعمل ما يستطيعه بما تهيأ له.

- الهدلق عبداللّه.

للتعليق على الصور متعة لأنها توفّر لك الدافع وتجلب لك الإحساس بمحتواها وهذا ما يفتقده كثير من المشغولين عن الكتابة والشعر والذين يقتاتون على شعورهم الشخصي الذي يتأخر بالمجيء ربما لسنوات. في الأسفل سأشارككم بعض الصور التي قد علّقت عليها لعلكم تستلطفونها.

في بادئ الأمر: كنت أمسك القلم أثناء القراءة لالتقاط الجمل والعبارات التي تصلح أن تؤخذ كأفكار أو حكم، لكنني كففت عن هذا بعد أول جزء في “الإخوة كارامازوف”، لأنني أدركت أن عبقرية دستويفكسي ليست في “حشو” عبارات براقة، ولا استطرادات مقحمة ناشزة عن السرد -كما هي سمة أغلب الروايات الرائجة- بل إن عبقريته تكمن في تلك اللوحة التي يرسمها بقلمه؛ لوحةٌ منسجمة، متناسقة، لا تترك فيك انقطاعا ولا شذوذًا؛ سجالات فلسفية تستغرق كتبًا ضخمة ومكتوبة بلغة نخبوية مستغلقة، فإذا به يسوقها لك في قالب الحياة اليومية وفي قصص نستطيع أن نأتي على كلياتها وجزئياتها بألف مثال من الواقع. يكتب دوستويفسكي الرواية كأنها مقطوعة من الحياة منتقاه بعناية، يتحكم في إيقاع الزمن ليقف بك على أدق تفاصيل كل نفس، كيف يفكر هذا وكيف يشعر في كل موقف، عندها يزداد فهمك للناس وللعالم؛ كأنه بتلك التفاصيل يستحث وعينا، حتى لربما نعير الرواية وتفاصيلها اهتماما أكثر من ذلك الذي نعيره لحياتنا
اليومية.

- جزء من مقالة “ تجربتي مع دوستوفيسكي “ لمصطفى هندي
https://atharah.com/my-experiment-with-dostoyevsky/

حافز مهم أضعه نصب عيني في كل ما أسعى لتحقيقه وهو : النتيجة الجميلة دائما لا تكون عبر طريق سهل ميسّر وأن الطرق السهلة الميسّرة لن توصلني لنتيجة رائعة.

مستقبل النص القطعي قد يفضي إلى إنكار القطعية عندما يقتصر على القطعيات فقط لأن الدافع في التمسك في القطعيات دون الظنيات دافع هوى وليس التسليم لله كما يجب.

- من محاضرة عبدالله العجيري في مزالق التفلت من النص الشرعي.

وجود شعور النقص الباعث على التطوّر المستمر هو العنصر الأساسي الذي ينقلك من مستوى لآخر وكثير ما يخلط الناس بين شعور النقص في المادة المراد تطويرها و القدرات الشخصية. وقتما يحصل الشعور بالنقص في القدرات الشخصية فلا أعتقد أن هناك فائدة ترجى حتى يزول هذا الشعور.

يقول جون باول:
المحبةَ الحقيقية تبدأ بمحبَّة الذات... فإنني لا أستطيع أن أحبَّ أحدًا إن لم يكن فيَّ حبٌّ لذاتي. ومَن حاول أن يتجاهل وجود الحاجات التي فيه، يضع نفسه في مسارٍ انتحاريّ. عليَّ أن أحبّ قريبي كنفسي، ولكنني لن أتمكَّن من ذلك ما دمتُ لا أعرف كيف أحبُّ نفسي محبةً حقيقيةً صادقة!
إنَّ مَن يقبل نفسه يحاول أن يعيشَ حياةً تتسم باتّزانٍ يُمكنه من تلبية ما به من حاجات. فهو يأخذ من الراحة قسطًا كافيًا، ويعرف كيف يسترخي وكيف يتغذَّى، وكيف يجد الوقت لما يكفي من تمارين بدنيّة. وهو يُعرض عن الإفراط في الطعام أو ‍التدخين أو تناول المسكّرات وتعاطي المخدرات. وبإمكانه أن يخلقَ اتّزانًا بين ما به من حاجات وما للآخرين عليه من حقوق.
إنَّه يفطن لواقع الآخرين ويعاملهم بعطفٍ وكرم. ولكن بإمكانه أيضًا أن يقول «لا» لِما يتطلَّبه الآخرون من دون أن يشعر بذنبٍ أو ندم. إنَّه يعرف حدود قدراته كما أنه يعي حقيقة حاجاته.
قلت: واعتبر بالفاروق عمر، فلم يتوقف في محبة أحد أن تكون قبل رسول الله إلا نفسه، فقال له: لأنت يا رسول الله أحب إلي من كل أحد إلا من نفسي..
وذاك من عظيم فقهه، ولم ينكر عليه رسول الله محبته لنفسه، فمحبة النفس هي التي تقود إلى أن تقدم عليها رسول الله فهو سبب نجاتها الذي أجرى الله الوحي والهداية على يديه..

اضربوا الأفكار ببعضها والفلاسفة بأقرانهم تخرج لكم فوائد لا تخرج إلا بهذا الضرب من المعرفة؛ إذ تقطيع المعرفة عن جدالاتها تقطيع لفهمك لها.

- البنوي سلطان