حط لايك على الترجمة .. الموضوع تصعّد عندي.

تعلم قول لا.


في مجالات العمل أو بعض الدوائر الاجتماعية يتعرّض الإنسان لأصناف من البشر وكلما زاد فتور المجتمع أخلاقيًا و تفتّت معاني الوفاء والعدل والشهامة زادت الجرأة على حقوق الآخرين والتسلّط عليهم. ومن الملاحظ أن كثير من الناس يدخل هذه المجتمعات بحسن نية متطّلع لخدمة الآخرين وبذل ما عنده بنفسِ طيبة ويبدأ الآخرين باستهلاكه حتى يطفح كيله ثم يبدأ بلوم الناس والواقع والحال الذي هم عليه ولا شك أن هناك قدرًا لا بأس به من الصحة في انطباعه ولكن هناك قدرًا من المسؤولية لا يمكننا أن نرفعه عن كاهل هذا المُستهلَك وهو دخوله لهذا المجتمع بدون أي إجراءات وقائية لنفسه وحقوقه. وكما يقال: "من يضع اللجام على فمه لا يستغرب إن وُضِع السرج على ظهره"، وهذا لا يلغي أهمية اللطف وحسن الخلق والتآخي والتعامل بالحسنى والمساعدة ولكن بعد تثبيت الحدود التي تعتبر أهداف أوليّة يحاول كثير من الناس انتهاكها عندما تدخل في مجتمعهم. بعد أن يعرف الناس حدودك بلطف وأدب وتتمكن أنت من مركزك الجديد تبدأ بالانبساط للناس كلن بقدره وحقه وهذا أفضل وأحفظ جهدًا من الانبساط الكلي ثم إقامة الحدود وخوض معارك عديدة على إعادة رسمها مع الآخرين بعد أن يلجوا في مساحاتها.

مقال مساعد :

كيف تقول ( لا ) في العمل :

https://www.psychologytoday.com/us/blog/mindful-professional-development/202311/when-and-how-to-say-no-at-work

فوائد السفر التي نقرأ عنها في بطون الكتب يتحصّل عليها من يسافر بفكره ووعيه لا بمجرد جسده.

بوت الباحث الشامل للبحث عن الكتب في تطبيق التيليجرام :

@albaahthbot

كنت في مكالمة مع صديق وسألته :
وش أتعشّى؟ لأني كنت محتار.. وتوقف معي دقائق يحدثني عن نعمة ترف المقدرة على الاختيار والتنويع..

وفي الأمس كنت في مكان يرمي زوائد الطعام وكنت أفكر، كم مسلم في غزة محتاج لهذه الأكوام من النعم التي ترمى هكذا

محاولة إحياء الضمير.. و ربط الأحداث ببعضها يبقي قلب الإيمان نابضًا مستشعرّا نعم الله عز وجل عليه وآلام من لا تتوفر له هذه الفرص.

الحمد لله .. الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه ملء السماوات وملء الأرض وملء ماشاء من شيءٍ بعد، أهل الثناء والمجد، أحق ما قال العبد وكلنا له عبد. اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد.

انتشر مقطع لاحتفال أحد العوائل الشريفة ببناتهم الصغار بمناسبة لبسهن للحجاب. هكذا يغرس الحجاب بالاحتفاء به والتجهيز له وباعتباره معيارًا للجمال في ذاته لا أن يُتعامل معه على أنه حقيقة مرّة تقترب منها الطفلة وقلوب المربين وجلة! أو واضعًا اعتبار الآخرين والقرناء وهل لبسن الحجاب أو لا؟ وكأننا مغيّبين عن الواقع وإشكالاته! ما لم يتغيّر المربّي لن يتعامل مع الحجاب تعاملاً صحيحًا والمربي صاحب الأمانة والمسؤولية لن ينقل ضعف هويته الدينية لمن بعده بل سيحاول تقويتها والاعتزاز بها وتثبيت يقينه بها والعمل وفقها. ومن المظاهر التي لا تغفل عنها العين في أمريكا هو تمسّك المجتمع الصومالي بالحجاب الشرعي ولا يستغرب الإنسان إذا علم أن الحجاب يقدم للطفلة عندما تبدأ بالمشي وتتزين به وما أجمله من زينة!

وبالمناسبة أنا يعتريني على قلة أدبي شيء من الخجل في مشاركتكم بعض التفاصيل في المجتمع الغربي والأشياء المتعلقة بالمرأة هنا على وجه الخصوص. لكني مختصرًا لم أرى مجتمعًا يهين المرأة كالغرب وتهان بشتى أنواع الإهانة.

ادعوا معي أن يساعدون صديقهم عبدالرحمن وعبدالكريم في بث تسجيل هنا ندردش حول المرأة في الغرب.

المفترض أن جدول الإنسان اليومي يحتوي على :

- تغذية روحيّة ( قرآن - عبادة )
- تغذية عقلية ( قراءة مستمرة - البقاء على اطلاع بالمستجدات دون تفصيل وانشغال بكل شيء )
- تغذية بدنية ( غذاء يميل للصحي أكثر من غير الصحي - رياضة ولو بالقليل )

القالب الفرداني للعالم يحتم على الفرد أن يبني نفسه ذاتيًا لا أن يتكّل على الأنظمة التعليمية أو المجتمعات لأنها مع الأسف صارت مسلوبة الفائدة تؤطر حياة الفرد وتوجهها لأهدافها ولا تساعد الفرد في تحقيق أهدافه إلا في حالة واحدة إذا كانت هي من صنعها!

وإذا كان الإنسان ما يمتلك المنهجية هذه خلال اليوم فالمتوقع هو التالي:

على مستوى الروح : روح جافّة، هشّة تنتابها حالة خَور مستمرة وكلما طال بها الوقت ثقلت عليها العودة.
على مستوى العقل : انعدام الاستعداد والمنهجية في تعلم الأشياء والجاهزية لمواكبة المواقف والأحوال وهذا كفيل بأن يدمّر حياة إنسان بل ومن حوله.
على مستوى البدن : أمراض و مزاج متعكر ونوم قَِلق وجسم منهك وعادات سيئة من طعام وسوء تنظيم لليوم بأكمله.

الأمر بصراحة صعب، صعب جداً من نواحي كثيرة لكنه مركزي خاصة عند من يرى أن له ثمنًا وثمنًا غاليًا!
ستكتسب عادات وتستغني عن أخرى وتحذف وتضيف حتى تجد مساحتك المفضلة، استمر بالمحاولة.

كتاب الطريق السهلة للإقلاع عن التدخين لـ آلن كار من أجود الكتب في مجال ترك التدخين وأكثرها فاعلية وهو لا يطلب من المدخن أن يترك التدخين وهو يقرأ الكتاب وملخص فلسفته كالتالي:

يقول كار أن المدخنين لا يتلقون أي تحفيزات من تدخين السجائر، وأن التدخين يخفف فقط من أعراض الانسحاب من السيجارة السابقة، مما يؤدي بدوره إلى ظهور المزيد من أعراض الانسحاب بمجرد الانتهاء من التدخين. وبهذه الطريقة يتمكن إدمان المخدرات من إدامة نفسه. وأكد كار أن «الإرتياح» الذي يشعر به المدخنون عند إشعال السيجارة، والشعور بالعودة إلى الوضع الطبيعي، هو الشعور الذي يشعر به غير المدخنين طوال الوقت. لذلك فإن المدخنين، عندما يشعلون سيجارة، يحاولون الوصول إلي حالة يتمتع بها غير المدخنون طوال حياتهم. وأكد كذلك أن أعراض الإنسحاب تنشأ عن الشك والخوف في ذهن المدخن السابق، وبالتالي فإن التوقف عن التدخين ليس مؤلمًا كما يظن البعض، إذا تمكن المدخن من إزالة هذا الشك والخوف.
في عيادات ألن كار أثناء جلسات الإقلاع عن التدخين، يُسمح للمدخنين بالاستمرار في التدخين مع إزالة شكوكهم ومخاوفهم، وذلك بهدف تشجيع وتنمية عقلية غير المدخن قبل إطفاء السيجارة النهائية. سبب آخر للسماح للمدخنين بالتدخين أثناء الخضوع للاستشارة هو اعتقاد كار بأنه من الصعب إقناع المدخن بالتوقف حتى يفهم آلية «مصيدة النيكوتين». هذا لأن إنتباههم يتضاءل بينما يستمرون في الاعتقاد بأنه أمر مؤلم ومن الصعب للغاية الإقلاع عن التدخين.
هناك تأكيد آخر لطريقة كار وهو أن قوة الإرادة ليست مطلوبة للإقلاع عن التدخين.
كان كار يقول أن الخوف من «الإقلاع» هو ما يدفع غالبية المدخنين إلى الاستمرار في التدخين، مما يستلزم استمرار المدخن في وهم التمتع الحقيقي كمبرر أخلاقي للسخافة المتأصلة في التدخين في وجه الغالبية الطبية والعلمية. . بدلاً من ذلك، يشجع كار المدخنين على التفكير في فعل الإقلاع، ليس على أنه استسلام، ولكن على أنه «هروب من قيود النيكوتين».

الواقع ٬ أنه ليس في الشريعة تلازم مطلق بين الانتفاع من الآخر والانبهار به.


مآلات الخطاب المدني.

الكتاب بصيغة PDF وأكرر الكتاب مهم لغير المدخنين كذلك فهو يزوّد القارئ بمقاربة عقلية مختلفة لحل كثير من المشاكل في الحياة لا تحرم نفسك قراءة هذا العمل الرائع!

https://apps.apple.com/us/app/trello-organize-anything/id461504587


للي حابّين يلتزمون بالتدوين عن طريق الجوّال أو جهاز الكمبيوتر، هذا التطبيق لطيف 👍🏻