6. Der Name „Al-Mu'min“
Erklärung:
Der Name „Al-Mu’min“ bedeutet „Der Sicherheitgebende“. Allah gewährt Seinen Geschöpfen auf verschiedenen Ebenen Sicherheit. Die Wichtigste Sicherheit, die Allah gibt, ist die Sicherheit im Din (Religion, Lebensordnung). Ohne die Hilfe Allahs würde jeder Mensch zweifeln und sich niemals sicher sein. Allah jedoch schenkt Seinen aufrichtigen Dienern die innere Ruhe, beseitigt die Zweifel und schenkt den Iman bzw. die Überzeugung von der Wahrheit des Islams. Allah gewährt auch die Sicherheit über das Leben, den Besitz und die Ehre. Er gewährt diese Dinge vor allem jenen, die Ihn aufrichtig um diese Sachen bitten. Die absolute Sicherheit wird es im Paradies für die Gläubigen geben.
Nutzen für uns:
Wir sollten wissen, dass der Iman ein Geschenk Allahs ist. Niemand sollte denken, dass er aufgrund seiner eigenen Leistungen den Iman bekommen hätte. Allah gab einer Person aufgrund Seiner Weisheit und Seines Wissens den Iman. Diese Tatsache sollte uns demütig sein lassen. Denn Al-Mu’min gab dem Gläubigen den Iman und Er kann ihn auch wieder wegnehmen, wenn der Mensch diesen Iman nicht zu schätzen weiß. Jeder Mensch, der nachts ruhig schlafen kann, der sich keine Sorgen um sein Leben, seinen Besitz oder seine Ehre machen muss, sollte wissen, dass diese Ruhe und Sicherheit von Allah kommt. Folglich hat Allah aufgrund dieser Gaben die Dankbarkeit verdient. Er hat die Niederwerfung verdient. Denn ohne die Sicherheit von Al-Mu’min wäre der Mensch in ständiger Angst und niemals in Sicherheit. Der Mensch sollte wissen, dass es keine Zuflucht außer bei Allah gibt, dem Geber der Sicherheit. Er sollte die Zuflucht bei Allah suchen.
Erklärung:
Der Name „Al-Mu’min“ bedeutet „Der Sicherheitgebende“. Allah gewährt Seinen Geschöpfen auf verschiedenen Ebenen Sicherheit. Die Wichtigste Sicherheit, die Allah gibt, ist die Sicherheit im Din (Religion, Lebensordnung). Ohne die Hilfe Allahs würde jeder Mensch zweifeln und sich niemals sicher sein. Allah jedoch schenkt Seinen aufrichtigen Dienern die innere Ruhe, beseitigt die Zweifel und schenkt den Iman bzw. die Überzeugung von der Wahrheit des Islams. Allah gewährt auch die Sicherheit über das Leben, den Besitz und die Ehre. Er gewährt diese Dinge vor allem jenen, die Ihn aufrichtig um diese Sachen bitten. Die absolute Sicherheit wird es im Paradies für die Gläubigen geben.
Nutzen für uns:
Wir sollten wissen, dass der Iman ein Geschenk Allahs ist. Niemand sollte denken, dass er aufgrund seiner eigenen Leistungen den Iman bekommen hätte. Allah gab einer Person aufgrund Seiner Weisheit und Seines Wissens den Iman. Diese Tatsache sollte uns demütig sein lassen. Denn Al-Mu’min gab dem Gläubigen den Iman und Er kann ihn auch wieder wegnehmen, wenn der Mensch diesen Iman nicht zu schätzen weiß. Jeder Mensch, der nachts ruhig schlafen kann, der sich keine Sorgen um sein Leben, seinen Besitz oder seine Ehre machen muss, sollte wissen, dass diese Ruhe und Sicherheit von Allah kommt. Folglich hat Allah aufgrund dieser Gaben die Dankbarkeit verdient. Er hat die Niederwerfung verdient. Denn ohne die Sicherheit von Al-Mu’min wäre der Mensch in ständiger Angst und niemals in Sicherheit. Der Mensch sollte wissen, dass es keine Zuflucht außer bei Allah gibt, dem Geber der Sicherheit. Er sollte die Zuflucht bei Allah suchen.
7. Der Name "Al-Muhaymin"
Erklärung:
Der Name "Al-Muhaymin" bedeutet "Der Bewacher" und "Der Beschützer". Al-Muhaymin bewacht uns und kennt jede Tat und jeden Gedanken. Er wacht über uns. Da Er unser Bewacher ist, weiß Er, was wir benötigen und gibt uns jene Dinge, die wir brauchen, damit wir weiter existieren können. Er bewahrt Seine Schöpfung und Er erhält sie allesamt. Da er jeden Augenblick des Menschen anwesend war, wird Al-Muhaymin mit der absoluten Gerechtigkeit am Tag des Gerichts über Seine Schöpfung richten. Und niemand wird Ihm widersprechen können, da Er bei jeder Tat und jedem Gedanken mit Seinem Wissen anwesend war. Deshalb wird niemand Unrecht erleiden.
Nutzen für uns:
Wir sollten wissen, dass Al-Muhaymin über uns wacht. Selbst wenn wir von den Blicken anderer Menschen unbeobachtet sind, so werden wir von Al-Muhaymin bewacht und beobachtet. Dies sollte uns achtsam machen. Denn am Tag des Gerichts wird Allah alles zum Vorschein bringen. Denn Er vergisst nicht. Alles wurde durch Ihn bewacht und beobachtet. Wir sind niemals wirklich alleine.
"Wir (Allah) haben ja den Menschen erschaffen und wissen, was (alles ihm) seine Seele einflüstert, und Wir sind ihm doch näher als seine Halsschlagader (50:16)"
Erklärung:
Der Name "Al-Muhaymin" bedeutet "Der Bewacher" und "Der Beschützer". Al-Muhaymin bewacht uns und kennt jede Tat und jeden Gedanken. Er wacht über uns. Da Er unser Bewacher ist, weiß Er, was wir benötigen und gibt uns jene Dinge, die wir brauchen, damit wir weiter existieren können. Er bewahrt Seine Schöpfung und Er erhält sie allesamt. Da er jeden Augenblick des Menschen anwesend war, wird Al-Muhaymin mit der absoluten Gerechtigkeit am Tag des Gerichts über Seine Schöpfung richten. Und niemand wird Ihm widersprechen können, da Er bei jeder Tat und jedem Gedanken mit Seinem Wissen anwesend war. Deshalb wird niemand Unrecht erleiden.
Nutzen für uns:
Wir sollten wissen, dass Al-Muhaymin über uns wacht. Selbst wenn wir von den Blicken anderer Menschen unbeobachtet sind, so werden wir von Al-Muhaymin bewacht und beobachtet. Dies sollte uns achtsam machen. Denn am Tag des Gerichts wird Allah alles zum Vorschein bringen. Denn Er vergisst nicht. Alles wurde durch Ihn bewacht und beobachtet. Wir sind niemals wirklich alleine.
"Wir (Allah) haben ja den Menschen erschaffen und wissen, was (alles ihm) seine Seele einflüstert, und Wir sind ihm doch näher als seine Halsschlagader (50:16)"
8. Der Name "Al-Aziz"
Erklärung:
Der Name "Al-Aziz" bedeutet „Der Glorreiche“, "Der Siegreiche", "Der Erhabene" und „Der Mächtige“. All diese Bedeutungen sind im Namen „Al-Aziz“ enthalten. Dieser Name betont die Macht Allahs. Er ist mächtig und verliert niemals. Er dominiert Seine Schöpfung. Er ist immer siegreich, da alle Macht von Ihm ausgeht. Niemand kommt auch nur ansatzweise an Seine Eigenschaften heran. Es gibt niemanden, der sich mit Ihm messen kann und der Ihn herausfordern kann. Er ist Erhaben über Seine Schöpfung.
Der Name „Al-Aziz“ kommt im Qur’an 90mal als Name und Eigenschaft vor. 47 mal wird dieser Name gemeinsam mit dem Namen „Al-Hakim“ erwähnt. „Al-Hakim“ bedeutet „Der Weise“ und betont die Weisheit Allahs.
Nutzen für uns:
Allah ist immer siegreich. Auch Sein offenbarter Din ist immer siegreich. Und die Gläubigen werden letztlich siegreich sein. „Warum besiegt Allah nicht die Tyrannen in einer Sekunde?“, könnte der ungeduldige Mensch manchmal denken. „Warum leiden die Menschen?“, könnte der Hoffnungslose denken, der Allah nicht kennt. Aber Allah ist nicht nur „Al-Aziz“, sondern auch „Al-Hakim“. Er könnte die Ungerechten sofort bestrafen, aber er gibt Ihnen Aufschub, weil Er auch „Al-Hakim“ ist. Er prüft Seine Diener im Diesseits aufgrund Seiner Weisheit.
Die Diener Allahs sollten sich niemals falsche Vorstellung über Allah machen. Er wird die Gläubigen siegreich werden lassen. Aber den Zeitpunkt bestimmt Er. Er bestimmt, wann die Pharaonen komplett besiegt werden. Hatte Pharao sich nicht zum Gott erhoben? Dachte Pharao, dass Allah ihn nicht sieht? Pharao dachte, er könne die Kinder Israels knechten und demütigen wie er will.
Aber letztlich hat Ihn Allah aufgrund seiner Tyrannei vernichtet, und zwar wann Er wollte und Wie Er wollte; aber nicht sofort aufgrund Seiner Weisheit.
Allah ist der Siegreiche. Und Er gibt die Macht, wem Er will.
Dieses Wissen über diesen Namen soll die Gläubigen hoffnungsvoll machen. Ganz egal, wie schlecht die Situation sein sollte; letztlich wird der Gläubige siegreich aus dem Leben gehen. Und die Siegreichen werden von „Al-Aziz“ mit dem Paradies belohnt. Und die Ungerechten werden mit dem Höllenfeuer bestraft. Dann werden die Hochmütigen erkennen, wer der wahre Sieger ist. Sie werden erkennen, wer der Glorreiche ist.
Erklärung:
Der Name "Al-Aziz" bedeutet „Der Glorreiche“, "Der Siegreiche", "Der Erhabene" und „Der Mächtige“. All diese Bedeutungen sind im Namen „Al-Aziz“ enthalten. Dieser Name betont die Macht Allahs. Er ist mächtig und verliert niemals. Er dominiert Seine Schöpfung. Er ist immer siegreich, da alle Macht von Ihm ausgeht. Niemand kommt auch nur ansatzweise an Seine Eigenschaften heran. Es gibt niemanden, der sich mit Ihm messen kann und der Ihn herausfordern kann. Er ist Erhaben über Seine Schöpfung.
Der Name „Al-Aziz“ kommt im Qur’an 90mal als Name und Eigenschaft vor. 47 mal wird dieser Name gemeinsam mit dem Namen „Al-Hakim“ erwähnt. „Al-Hakim“ bedeutet „Der Weise“ und betont die Weisheit Allahs.
Nutzen für uns:
Allah ist immer siegreich. Auch Sein offenbarter Din ist immer siegreich. Und die Gläubigen werden letztlich siegreich sein. „Warum besiegt Allah nicht die Tyrannen in einer Sekunde?“, könnte der ungeduldige Mensch manchmal denken. „Warum leiden die Menschen?“, könnte der Hoffnungslose denken, der Allah nicht kennt. Aber Allah ist nicht nur „Al-Aziz“, sondern auch „Al-Hakim“. Er könnte die Ungerechten sofort bestrafen, aber er gibt Ihnen Aufschub, weil Er auch „Al-Hakim“ ist. Er prüft Seine Diener im Diesseits aufgrund Seiner Weisheit.
Die Diener Allahs sollten sich niemals falsche Vorstellung über Allah machen. Er wird die Gläubigen siegreich werden lassen. Aber den Zeitpunkt bestimmt Er. Er bestimmt, wann die Pharaonen komplett besiegt werden. Hatte Pharao sich nicht zum Gott erhoben? Dachte Pharao, dass Allah ihn nicht sieht? Pharao dachte, er könne die Kinder Israels knechten und demütigen wie er will.
Aber letztlich hat Ihn Allah aufgrund seiner Tyrannei vernichtet, und zwar wann Er wollte und Wie Er wollte; aber nicht sofort aufgrund Seiner Weisheit.
Allah ist der Siegreiche. Und Er gibt die Macht, wem Er will.
Dieses Wissen über diesen Namen soll die Gläubigen hoffnungsvoll machen. Ganz egal, wie schlecht die Situation sein sollte; letztlich wird der Gläubige siegreich aus dem Leben gehen. Und die Siegreichen werden von „Al-Aziz“ mit dem Paradies belohnt. Und die Ungerechten werden mit dem Höllenfeuer bestraft. Dann werden die Hochmütigen erkennen, wer der wahre Sieger ist. Sie werden erkennen, wer der Glorreiche ist.
Ist Ad-Dajjal schon auf der Welt?
Wir sagten: ,,Wehe dir! Was bist du?"
Er (der Angekettete) sagte: ,,Ihr seid in der Lage gewesen, von mir zu erfahren, so teilt mir mit - was seid ihr?"
Wir sagten: ,,Wir sind von den Arabern. Wir fuhren auf einem Schiff und wir waren auf dem Meer, als es stürmisch wurde. Die Wellen spielten mit uns für einen Monat. Und dann haben wir Schutz auf dieser Insel von dir gesucht. Wir saßen auf dem niedrigsten Teil unseres Schiffes, welches auf der Seite der Küste war und wir betraten die Insel. Wir trafen ein Biest mit dicken Haaren und es war sehr behaart, es hatte so viele Haare, dass wir nicht wussten, wo vorne und wo hinten ist. Wir sagten zu ihm: Wehe dir! Was bist du? Es sagte: Ich bin al-Jassasah. Dann sagte es: Geht zu diesem Mann in dem Kloster, denn er ist begierig, eure Neuigkeiten zu hören. Wir eilten zu dir. Und wir wurden von ihm befreit, denn wir fühlten uns vor ihm nicht sicher, da wir fürchteten, dass es eine Teufelin sei.
Der (angekettete) Mann fragte: Erzählt mir von den Dattelbäumen in Baisaan (ein Ort in Sham, in der Nähe des Jordans).
Wir sagten: Was ist damit, dass du danach fragst? Er sagte: Ich frage euch nach seinen Dattelbäumen - tragen sie Früchte? Wir sagten: Ja. Er sagte: Die Zeit ist nahe wenn sie keine Früchte tragen werden. Er sagte: Erzählt mir von Buhairah at-Tabariyyah. Wir sagten: Wonach fragst du in Bezug darauf? Er sagte: Gibt es darin Wasser? Wir sagten: Es hat viel Wasser. Er sagte: Das Wasser wird bald verschwinden. Dann sagte er: Erzählt mir von dem Brunnen von Zughar (Gebiet in Sham). Wir sagten: Wonach fragst du in Bezug auf den Brunnen?
Er sagte: Gibt es Wasser in dem Brunnen? Und bauen seine Leute Land und nutzen dabei sein Wasser?
Wir sagten: Ja, er beinhaltet viel Wasser und die Menschen betreiben Landwirtschaft und nutzen sein Wasser. Er sagte: Erzählt mir von dem Propheten der Analphabeten - was hat er getan? Wir sagten: Er hat Mekkah verlassen und bewohnt Yathrib (Madinah). Er sagte: Haben die Araber ihn bekämpft?
Wir sagten: Ja. Er sagte: Und was hat er mit ihnen getan?
Wir teilten ihm dann mit, dass er über die Araber siegreich war, die ihm nahe waren und dass sie ihm gehorchten. Er fragte: Ist dies tatsächlich geschehen? Wir sagten: Ja. Er sagte: Es ist wahrlich besser für sie, ihm zu gehorchen; und er wird euch von mir erzählen: Ich bin Masih ad-Dajjal. Und die Zeit ist nahe, dass mir die Erlaubnis gegeben wird, herauszukommen. Ich werde herauskommen und ich werde auf der Erde wandeln. Dann, in einem Zeitraum von vierzig Nächten, werde ich keinen Ort auslassen, ohne mich darin niederzulassen außer Mekkah und Taibah (Madinah), denn sie sind mir beide verboten. Wann immer ich eine von ihnen betreten möchte, treffe ich auf einen Engel, in dessen Hand ein blankes Schwert ist und er wird mich davon abhalten, es zu betreten. Und wahrlich, auf jedem Bergpass davor sind Engel, die es beschützen (Mekkah und Madinah).
Als er mit seinem Stock auf die Kanzel schlug, sagte der Gesandte Allahs ﷺ: ,,Taibah bedeutet Madinah. Wahrlich, habe ich euch nicht dasselbe überliefert?" Die Menschen sagten: ,,Ja." Er ﷺ sagte: ,,Der Hadith von Tamim verwunderte mich, denn in dem, was er erzählte, befanden sich Dinge, die ich über ihn (Dajjal) und über Madinah und Mekkah berichtete. Seht! Er ist wahrlich in ash-Sham oder im rechten Meer; stattdessen nein, vielmehr ist er in Richtung Osten."
Und er zeigte mit seiner Hand Richtung Osten." Sie (Fatima bint Qais) sagte: ,,Ich lernte dies vom Gesandten Allahs ﷺ auswendig."
[Sahih Muslim, Fitan 119 (2942)]
Wir sagten: ,,Wehe dir! Was bist du?"
Er (der Angekettete) sagte: ,,Ihr seid in der Lage gewesen, von mir zu erfahren, so teilt mir mit - was seid ihr?"
Wir sagten: ,,Wir sind von den Arabern. Wir fuhren auf einem Schiff und wir waren auf dem Meer, als es stürmisch wurde. Die Wellen spielten mit uns für einen Monat. Und dann haben wir Schutz auf dieser Insel von dir gesucht. Wir saßen auf dem niedrigsten Teil unseres Schiffes, welches auf der Seite der Küste war und wir betraten die Insel. Wir trafen ein Biest mit dicken Haaren und es war sehr behaart, es hatte so viele Haare, dass wir nicht wussten, wo vorne und wo hinten ist. Wir sagten zu ihm: Wehe dir! Was bist du? Es sagte: Ich bin al-Jassasah. Dann sagte es: Geht zu diesem Mann in dem Kloster, denn er ist begierig, eure Neuigkeiten zu hören. Wir eilten zu dir. Und wir wurden von ihm befreit, denn wir fühlten uns vor ihm nicht sicher, da wir fürchteten, dass es eine Teufelin sei.
Der (angekettete) Mann fragte: Erzählt mir von den Dattelbäumen in Baisaan (ein Ort in Sham, in der Nähe des Jordans).
Wir sagten: Was ist damit, dass du danach fragst? Er sagte: Ich frage euch nach seinen Dattelbäumen - tragen sie Früchte? Wir sagten: Ja. Er sagte: Die Zeit ist nahe wenn sie keine Früchte tragen werden. Er sagte: Erzählt mir von Buhairah at-Tabariyyah. Wir sagten: Wonach fragst du in Bezug darauf? Er sagte: Gibt es darin Wasser? Wir sagten: Es hat viel Wasser. Er sagte: Das Wasser wird bald verschwinden. Dann sagte er: Erzählt mir von dem Brunnen von Zughar (Gebiet in Sham). Wir sagten: Wonach fragst du in Bezug auf den Brunnen?
Er sagte: Gibt es Wasser in dem Brunnen? Und bauen seine Leute Land und nutzen dabei sein Wasser?
Wir sagten: Ja, er beinhaltet viel Wasser und die Menschen betreiben Landwirtschaft und nutzen sein Wasser. Er sagte: Erzählt mir von dem Propheten der Analphabeten - was hat er getan? Wir sagten: Er hat Mekkah verlassen und bewohnt Yathrib (Madinah). Er sagte: Haben die Araber ihn bekämpft?
Wir sagten: Ja. Er sagte: Und was hat er mit ihnen getan?
Wir teilten ihm dann mit, dass er über die Araber siegreich war, die ihm nahe waren und dass sie ihm gehorchten. Er fragte: Ist dies tatsächlich geschehen? Wir sagten: Ja. Er sagte: Es ist wahrlich besser für sie, ihm zu gehorchen; und er wird euch von mir erzählen: Ich bin Masih ad-Dajjal. Und die Zeit ist nahe, dass mir die Erlaubnis gegeben wird, herauszukommen. Ich werde herauskommen und ich werde auf der Erde wandeln. Dann, in einem Zeitraum von vierzig Nächten, werde ich keinen Ort auslassen, ohne mich darin niederzulassen außer Mekkah und Taibah (Madinah), denn sie sind mir beide verboten. Wann immer ich eine von ihnen betreten möchte, treffe ich auf einen Engel, in dessen Hand ein blankes Schwert ist und er wird mich davon abhalten, es zu betreten. Und wahrlich, auf jedem Bergpass davor sind Engel, die es beschützen (Mekkah und Madinah).
Als er mit seinem Stock auf die Kanzel schlug, sagte der Gesandte Allahs ﷺ: ,,Taibah bedeutet Madinah. Wahrlich, habe ich euch nicht dasselbe überliefert?" Die Menschen sagten: ,,Ja." Er ﷺ sagte: ,,Der Hadith von Tamim verwunderte mich, denn in dem, was er erzählte, befanden sich Dinge, die ich über ihn (Dajjal) und über Madinah und Mekkah berichtete. Seht! Er ist wahrlich in ash-Sham oder im rechten Meer; stattdessen nein, vielmehr ist er in Richtung Osten."
Und er zeigte mit seiner Hand Richtung Osten." Sie (Fatima bint Qais) sagte: ,,Ich lernte dies vom Gesandten Allahs ﷺ auswendig."
[Sahih Muslim, Fitan 119 (2942)]
Ob Wesen der Dschinn und der Menschen! Wenn ihr imstande seid, die Grenzen der Himmel und der Erde zu durchdringen, dann dringt hindurch. Doch ihr werdet nicht imstande sein durchzudringen, es sei denn mit der Macht (eures Herrn). (33)
يَـٰمَعۡشَرَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِ إِنِ ٱسۡتَطَعۡتُمۡ أَن تَنفُذُواْ مِنۡ أَقۡطَارِ ٱلسَّمَـٰوَٲتِ وَٱلۡأَرۡضِ فَٱنفُذُواْۚ لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلۡطَـٰنٍ۬ (٣٣)
Sura 55 Al-Rahman
يَـٰمَعۡشَرَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِ إِنِ ٱسۡتَطَعۡتُمۡ أَن تَنفُذُواْ مِنۡ أَقۡطَارِ ٱلسَّمَـٰوَٲتِ وَٱلۡأَرۡضِ فَٱنفُذُواْۚ لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلۡطَـٰنٍ۬ (٣٣)
Sura 55 Al-Rahman
Ibn ʿUmar (رضي الله عن) sagte:
"Erzieht eure Kinder richtig, denn wahrlich ihr seid verantwortlich für sie und ihr werdet über ihre Erziehung befragt werden."
[Shu'ab al-Iman 8295]
"Erzieht eure Kinder richtig, denn wahrlich ihr seid verantwortlich für sie und ihr werdet über ihre Erziehung befragt werden."
[Shu'ab al-Iman 8295]
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، أَخْبَرَنِي شُرَحْبِيلُ بْنُ شَرِيكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيَّ، يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ
الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَخَيْرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ
[صحيح مسلم، ٧١٥]
'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'Āṣ رضي الله عنهما berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
"Diese Welt ist nur ein vorübergehender Genuss und der beste vorübergehende Genuss dieser Welt ist eine fromme und tugendhafte Frau."
[Ṣaḥīḥ Muslim, 715]
الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَخَيْرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ
[صحيح مسلم، ٧١٥]
'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'Āṣ رضي الله عنهما berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
"Diese Welt ist nur ein vorübergehender Genuss und der beste vorübergehende Genuss dieser Welt ist eine fromme und tugendhafte Frau."
[Ṣaḥīḥ Muslim, 715]
وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ ۚ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ
Und meine ja nicht, Allah sei unachtsam dessen, was die Ungerechten tun. Er stellt sie nur zurück bis zu einem Tag, an dem die Blicke starr werden,
مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ ۖ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ
(sie kommen) hastend, die Köpfe hochhebend; ihr Blick kehrt nicht zu ihnen zurück (vor Furcht), und ihre Herzen sind leer. (Ibrāhīm: 42-43)
Und meine ja nicht, Allah sei unachtsam dessen, was die Ungerechten tun. Er stellt sie nur zurück bis zu einem Tag, an dem die Blicke starr werden,
مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ ۖ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ
(sie kommen) hastend, die Köpfe hochhebend; ihr Blick kehrt nicht zu ihnen zurück (vor Furcht), und ihre Herzen sind leer. (Ibrāhīm: 42-43)
Der Name „Al-Jabbar“
Erklärung:
Der Name „Al-Jabbar“ bedeutet „Der Beherrscher“ bzw. „Derjenige, der Seinen Willen aufzwingt“.
Allah beherrscht Seine Schöpfung, sodass keiner sich ihm widersetzen kann, außer denjenigen, denen Er die Ungehorsamkeit ermöglicht.
Allah setzt Seinen Willen durch, ganz gleich wie „ausweglos“ die Situation zu sein scheint. Allah hat die für uns schlecht erscheinenden Situationen erschaffen und Er hat auch die Macht, aus jeglicher Not zu befreien. Was Allah will, das wird passieren.
Es gibt Geschöpfe, die haben keine Wahlmöglichkeit, da sie nicht geprüft werden. Die Sonne und die Sterne und die Tiere hören auf den Befehl Allahs. Sie widersetzen sich Ihm nicht.
Der Mensch jedoch hat einen freien Willen von Allah bekommen. Er hat die Möglichkeit erhalten, zu leugnen und Seine Gaben abzulehnen. Er wird nicht zum Glauben gezwungen. Würde Allah die Menschen zwingen, dann würden alle Gläubig sein. Aber Allah möchte, dass der Mensch Seinen Verstand benutzt und zur Erkenntnis gelangt und Ihn dadurch mit Furcht und Liebe anbetet.
Allah hat Naturgesetze erschaffen und wir alle haben keine Möglichkeit, diesen Gesetzen zu entkommen. Aber ob der Mensch auch die Rechtsurteile und die Weisheiten Seines Buches umsetzt, das liegt beim Menschen. Und genau hier liegt die Prüfung. Wird der Mensch nach den Urteilen Allahs leben?
Nutzen für uns:
Für Allah ist nichts unmöglich. Niemand kann gegen Seinen Willen ankommen. Wenn Allah eine Sache beschlossen hat, kann kein Geschöpf diesen Beschluss aufheben. Deshalb sollten wir niemals hoffnungslos sein. Kein Problem ist größer als Allah. Kein Geschöpf ist stärker als Allah. Wir sollten in unseren Bittgebeten den Namen „Al-Jabbar“ nutzen, wenn uns eine Situation ausweglos erscheint. Er hat die Macht, alles zu tun. Sein Beschluss wird geschehen.
Erklärung:
Der Name „Al-Jabbar“ bedeutet „Der Beherrscher“ bzw. „Derjenige, der Seinen Willen aufzwingt“.
Allah beherrscht Seine Schöpfung, sodass keiner sich ihm widersetzen kann, außer denjenigen, denen Er die Ungehorsamkeit ermöglicht.
Allah setzt Seinen Willen durch, ganz gleich wie „ausweglos“ die Situation zu sein scheint. Allah hat die für uns schlecht erscheinenden Situationen erschaffen und Er hat auch die Macht, aus jeglicher Not zu befreien. Was Allah will, das wird passieren.
Es gibt Geschöpfe, die haben keine Wahlmöglichkeit, da sie nicht geprüft werden. Die Sonne und die Sterne und die Tiere hören auf den Befehl Allahs. Sie widersetzen sich Ihm nicht.
Der Mensch jedoch hat einen freien Willen von Allah bekommen. Er hat die Möglichkeit erhalten, zu leugnen und Seine Gaben abzulehnen. Er wird nicht zum Glauben gezwungen. Würde Allah die Menschen zwingen, dann würden alle Gläubig sein. Aber Allah möchte, dass der Mensch Seinen Verstand benutzt und zur Erkenntnis gelangt und Ihn dadurch mit Furcht und Liebe anbetet.
Allah hat Naturgesetze erschaffen und wir alle haben keine Möglichkeit, diesen Gesetzen zu entkommen. Aber ob der Mensch auch die Rechtsurteile und die Weisheiten Seines Buches umsetzt, das liegt beim Menschen. Und genau hier liegt die Prüfung. Wird der Mensch nach den Urteilen Allahs leben?
Nutzen für uns:
Für Allah ist nichts unmöglich. Niemand kann gegen Seinen Willen ankommen. Wenn Allah eine Sache beschlossen hat, kann kein Geschöpf diesen Beschluss aufheben. Deshalb sollten wir niemals hoffnungslos sein. Kein Problem ist größer als Allah. Kein Geschöpf ist stärker als Allah. Wir sollten in unseren Bittgebeten den Namen „Al-Jabbar“ nutzen, wenn uns eine Situation ausweglos erscheint. Er hat die Macht, alles zu tun. Sein Beschluss wird geschehen.
Das Fajr Gebet ist der Maßstab deiner Liebe zu ALLAH.
صلاة الفجر هي مقياس حبك لله عزوجل
Das Gebet ist besser als der Schlaf
صلاة الفجر هي مقياس حبك لله عزوجل
Das Gebet ist besser als der Schlaf
Der Name „Al-Mutakabbir“
Erklärung:
Der Name „Al-Mutakabbir“ hat die Bedeutung von „Der Seine Größe Zeigende“. Allah ist groß, und Seine Schöpfung ist klein. Allah ist von niemand abhängig, Seine Schöpfung ist jedoch von Ihm abhängig. Allah ist stark, und Seine Schöpfung ist schwach. In allen Dingen können wir die Größe Allahs erkennen und dann „Allahu akbar!“ sagen. Er zeigt Seiner Schöpfung Seine Größe. Und Er hat das Recht, sich groß zu zeigen, weil Er groß ist. Es ist die Wahrheit. Niemand ist größer als Allah.
Allerdings gibt es Menschen, die sich das Recht herausnehmen, sich groß zu sehen und ihre Mitmenschen als klein. Sie zeigen sich zu Unrecht groß. Sie schreiben sich Rechte zu, die sie anderen nicht gewähren. Sie wandeln hochmütig auf der Erde, obwohl sie kein Recht dazu haben. Sie werden im Qur’an als die „Mutakabbirun“ bezeichnet. Es sind jene, die sich selbst belügen, die sich selbst als groß sehen und die Menschen als klein sehen. Solche haben Allah vergessen. Denn hätten sie Allah nicht vergessen, würden sie ihre wahre Stellung kennen. Sie hätten nicht sich, sondern Allah als groß gesehen.
Allah sagt: „Und deinen Herrn, Den preise als den Größten, (74:3)“
Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden auf ihm) sagte: „Wer in seinem Herzen auch nur das Atomgewicht an Hochmut hat, wird nicht das Paradies betreten.“
Eines Tages wurde der Prophet gefragt, was Hochmut sei. Er antwortete: „Hochmut besteht darin, die Wahrheit abzulehnen und die Menschen geringzuschätzen.“
Im Qur’an verspricht Allah den Hochmütigen die Hölle:
"So betretet die Tore der Hölle, ewig darin zu bleiben. Schlimm ist fürwahr der Aufenthaltsort der Hochmütigen." (16:29)
Nutzen für uns:
Allah ist der Einzige, dem es zusteht, Mutakabbir zu sein. Er hat das Recht dazu. Seine Größe führt nicht dazu, dass Er ungerecht wird. Der Mensch jedoch, der andere Menschen geringschätzt, tut dies ohne Recht. Denn er selber wurde aus einem Tropfen Wasser erschaffen. Er selbst ist schwach und benötigt Allah.
Allah spricht:
"Und gehe nicht übermütig auf der Erde einher. Du wirst ja die Erde nicht aufreißen noch die Berge an Höhe erreichen (können). (17:37) Das schlechte (Verhalten) in alledem ist bei deinem Herrn verabscheut.
"Und zeige den Menschen nicht geringschätzig die Wange und gehe nicht übermütig auf der Erde einher, denn Allah liebt niemanden, der eingebildet und prahlerisch ist." (31:17,18)
So mögen wir nur Allah als groß betrachten. Mögen wir unsere Stellung kennen. Wir sind lediglich Diener von al-Mutakabbir. Und wir haben kein Recht dazu, andere Menschen geringzuschätzen und uns hochmütig auf der Erde zu verhalten.
Erklärung:
Der Name „Al-Mutakabbir“ hat die Bedeutung von „Der Seine Größe Zeigende“. Allah ist groß, und Seine Schöpfung ist klein. Allah ist von niemand abhängig, Seine Schöpfung ist jedoch von Ihm abhängig. Allah ist stark, und Seine Schöpfung ist schwach. In allen Dingen können wir die Größe Allahs erkennen und dann „Allahu akbar!“ sagen. Er zeigt Seiner Schöpfung Seine Größe. Und Er hat das Recht, sich groß zu zeigen, weil Er groß ist. Es ist die Wahrheit. Niemand ist größer als Allah.
Allerdings gibt es Menschen, die sich das Recht herausnehmen, sich groß zu sehen und ihre Mitmenschen als klein. Sie zeigen sich zu Unrecht groß. Sie schreiben sich Rechte zu, die sie anderen nicht gewähren. Sie wandeln hochmütig auf der Erde, obwohl sie kein Recht dazu haben. Sie werden im Qur’an als die „Mutakabbirun“ bezeichnet. Es sind jene, die sich selbst belügen, die sich selbst als groß sehen und die Menschen als klein sehen. Solche haben Allah vergessen. Denn hätten sie Allah nicht vergessen, würden sie ihre wahre Stellung kennen. Sie hätten nicht sich, sondern Allah als groß gesehen.
Allah sagt: „Und deinen Herrn, Den preise als den Größten, (74:3)“
Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden auf ihm) sagte: „Wer in seinem Herzen auch nur das Atomgewicht an Hochmut hat, wird nicht das Paradies betreten.“
Eines Tages wurde der Prophet gefragt, was Hochmut sei. Er antwortete: „Hochmut besteht darin, die Wahrheit abzulehnen und die Menschen geringzuschätzen.“
Im Qur’an verspricht Allah den Hochmütigen die Hölle:
"So betretet die Tore der Hölle, ewig darin zu bleiben. Schlimm ist fürwahr der Aufenthaltsort der Hochmütigen." (16:29)
Nutzen für uns:
Allah ist der Einzige, dem es zusteht, Mutakabbir zu sein. Er hat das Recht dazu. Seine Größe führt nicht dazu, dass Er ungerecht wird. Der Mensch jedoch, der andere Menschen geringschätzt, tut dies ohne Recht. Denn er selber wurde aus einem Tropfen Wasser erschaffen. Er selbst ist schwach und benötigt Allah.
Allah spricht:
"Und gehe nicht übermütig auf der Erde einher. Du wirst ja die Erde nicht aufreißen noch die Berge an Höhe erreichen (können). (17:37) Das schlechte (Verhalten) in alledem ist bei deinem Herrn verabscheut.
"Und zeige den Menschen nicht geringschätzig die Wange und gehe nicht übermütig auf der Erde einher, denn Allah liebt niemanden, der eingebildet und prahlerisch ist." (31:17,18)
So mögen wir nur Allah als groß betrachten. Mögen wir unsere Stellung kennen. Wir sind lediglich Diener von al-Mutakabbir. Und wir haben kein Recht dazu, andere Menschen geringzuschätzen und uns hochmütig auf der Erde zu verhalten.