Der Name „Ar-Rahim“

Erklärung:
Dieser Name kann als „Der zu den Gläubigen Barmherzige“ übersetzt werden. Denn Allah ist im Jenseits zu seinen rechtschaffenen Dienern barmherzig, indem Er ihnen das Paradies schenkt, weil seine Diener die Gaben Allahs anerkannt haben und nur Ihn angebetet haben.

Im Qur’an heißt es: „Er (Allah) ist es, Der über euch den Segen spricht - und auch Seine Engel -, damit Er euch aus den Finsternissen ins Licht hinausbringt; und Er ist zu den Gläubigen Barmherzig (Rahima).“ (33:43)

Zu dem Leugner jedoch wird Allah im Jenseits nicht barmherzig sein. Allah hatte dem Menschen alles gegeben, was dieser zur Rechtleitung benötigt. Er schickte ihm alles Gute, einen Verstand, eine Offenbarung, einen Propheten und die Neigung zur Anbetung des einzig wahren Gottes. Doch der Mensch, der alle Wohltaten leugnete, war selber ungerecht zu sich und wurde zu einem Undankbaren (Kafir). Er wollte die Gaben nicht Allah zuschreiben und gab Allahs unendliches Recht nicht und dankte anderen außer Allah.
In einem Hadith Qudsi sagt Allah: „Die Geschichte von Mir und den Menschen und den Dschinn ist erstaunlich: Ich erschaffe und ein anderer wird angebetet. Ich gebe, und einem anderen wird gedankt. Ich sende das Gute von Mir meinen Dienern herab und ihre Bösartigkeit steigt zu Mir herauf.“

Aber jene, die Allahs Recht gaben, Seine Gaben anerkannt haben und nur Ihn angebetet haben, zu Ihnen ist Allah barmherziger als ihre eigene Mutter und er wird sie für alle Ewigkeit für ihre Dankbarkeit im Paradies glücklich machen.

Nutzen für uns:
Wisse, dass wenn du Iman im Herzen hast, dass du eine Stellung bei Allah hast. Allah wird die Gläubigen niemals im Stich lassen! Ganz egal ob im Diesseits oder im Jenseits. Der Name „Ar-Rahim“ zeigt die Beziehung, die Allah mit Seinen gläubigen Dienern hat. Der Gläubige hat Ar-Rahim als Herrn! Und wer Ar-Rahim hat, der hat alles, was er braucht. So wisse, dass du als gläubige Person durch Allah geehrt wurdest. Diese Ehre haben nur die Gläubigen, und nicht jene, die Seine Wohltaten leugnen.

„Allahumma salli ‘ala Muhammadin wa ‘ala Aali Muhammadin kamaa sallaita ‘ala Ibrahima wa ‘ala Aali Ibrahima Innaka Hamidun Majid. Allahumma baarik ‘ala Muhammadin wa ‘ala Aali Muhammadin kamaa baarakta ‘ala Aali Ibrahima wa ‘ala Aali Ibrahima Innaka Hamidun Majid.“
(O Allah, erhebe die Erwähnung Muhammad und der Familie Muhammads, so wie Du die Erwähnung Ibrahims und der Familie Ibrahims erhoben hast. Wahrlich Du bist der Preiswürdige, der Mächtige! O Allah, segne Muhammad und die Familie Muhammads, so wie Du Ibrahim und die Familie Ibrahims gesegnet hast. Du bist der Preiswürdige, der Mächtige!)
Überliefert von Al-Bukhari (3370) und Muslim (406), vom Hadith von Ka’b ibn ‘Ajura, möge Allah mit ihm zufrieden sein.

Allahumma salli ‘ala Muhammadin wa Azwaajihi wa Dhurriyatihi kamaa sallaita ‘ala Aali Ibrahima, wa baarik ‘ala Muhammadin wa Azwaajihi wa Dhurriyatihi kamaa baarakta ‘ala Aali Ibrahima Innaka Hamidun Majid.“
(O Allah, erhebe die Erwähnung Muhammds, seiner Familie und seiner Nachkommen, so wie Du die Erwähnung der Familie Ibrahims erhoben hast. Und segne Muhammad, seine Familie und seine Nachkommen, so wie du die Familie Ibrahims gesegnet hast. Du bist der Preiswürdige, der Mächtige!)
Überliefert von Al-Bukhari (3369) und Muslim (407), vom Hadith von Abu Humaid As-Saa’idi, möge Allah mit ihm zufrieden sein. Und er, Allahs Segen und Frieden auf ihm, wählt nur das Edelste und Beste aus.
Siehe: „Raudah At-Talibin“ von An-Nawawi (11/66), „Fath Al-Baari“ von Ibn Hajar (11/166), Sifah Salaah An-Nabiy salla Allahu ‘alaihi wa sallam“ von Al-Albaani (S. 175) und „Al-Mausu’a Al-Fiqhia Al-Kuwaitia“ (27/97).

Im Musnad von Ibn Abi Shayba wird überliefert, dass Abu Hurayra radiAllahu anh erzählt, dass der Prophet Sallallahu alayhi wa sallam sagte:
„Wünscht mir Segen, wahrlich, eure Bittgebete für mich sind eine Barmherzigkeit für euch. Und fragt Allah nach al-wasila für mich.“ Wir fragten, „Was ist al-wasila, O Gesandter Allahs?“ Er Sallallahu alayhi wa sallam antwortete: „Das ist der höchste Rang im Paradies und niemand wird ihn erhalten, bis auf eine Person. Ich hoffe, dass ich das sein werde.“

Der Name „Al-Malik“

Erklärung:
Der Name kann als „Der Herrscher“, „Der Besitzer“ und „Der König“ übersetzt werden. Er ist der Herrscher über alle Dinge, die existieren. Er besitzt alles und jeden. Er herrscht über jeden. Alles Existierende gehört zu Seinem Königreich.

Nutzen für uns:
Wir gehören Allah. Und Er kann über uns bestimmen wie Er will. Wenn der Mensch nicht so leben will, wie es Al-Malik bestimmt, dann soll sich der Mensch einen Platz suchen, der nicht Al-Malik gehört! Er wird so etwas nicht finden! Man lebt in Seinem Königreich, man genießt darin Seine Versorgung. Alles gehört Ihm. Und da Er der Besitzer von allem ist, kann Er auch mit Seinem Besitz machen, was Er will. Er kann Seine Schöpfung prüfen, wie Er will. Er kann Seiner Schöpfung befehlen, was Er will. Und Er hat dieses uneingeschränkte Recht, das Ihm keiner streitig machen kann! Und keiner kann Ihn zur Verantwortung ziehen! Und niemand hat das Recht dazu. Aber Allah hat das Recht zu fragen, was wir mit Seinem Besitz angestellt haben. Selbst das Leben, was wir haben, gehört Ihm. Und wir werden zur Verantwortung gezogen werden, was wir mit dem Leben, was Er uns schenkte, gemacht haben.

Allah sagt: „Er (Allah) wird nicht befragt nach dem, was Er tut; sie aber werden befragt. (21:23)

So soll der Mensch sich diesem König der Könige beugen. Auf diese Weise wird der Mensch sich vor niemanden beugen außer vor Al-Malik. Wer begriffen hat, dass Allah der wahre König ist, wird die Könige des Diesseits als schwach sehen. Und Er wird niemanden fürchten außer Allah. Denn solch einer weiß, dass der Mensch jeglichen Besitz und jeglichen Status nur Allah zu verdanken hat.

Der Name „Al-Quddus“

Erklärung:
Der Name „Al-Quddus“ kann als „Der Heilige“, „Der Reine“ und „Der Segensreiche“ übersetzt werden. „Al-Quddus“ bedeutet, dass Allah komplett rein ist und perfekte Eigenschaften besitzt, die bei keinem Geschöpf vorhanden sind. Ein Geschöpf kann gute Eigenschaften haben. Aber sogar die guten Eigenschaften der Geschöpfe sind nicht frei von Mängeln. So ist der Mensch sehend. Aber wenn der Mensch nach vorne schaut, weiß er nicht, was sich hinter ihm befindet. Bei Allah sind jedoch die Eigenschaften perfekt und ohne Mangel. Er sieht alles, und nichts ist Ihm verborgen.

Eines der Namen Allahs, die nicht zu den bekannten 99 Namen Allahs gezählt werden, lautet „As-Subbuh“. Dieser Name ähnelt dem Namen „Al-Quddus“, hat aber einen feinen Unterschied. Dieser Name bedeutet, dass Allah von allen schlechten Eigenschaften fern ist. Der Unterschied zu dem Namen „Al-Quddus“ ist, dass beim Namen „As-Subbuh“ die Betonung darauf liegt, dass Allah nicht die mangelhaften Eigenschaften der Geschöpfe besitzt. Beim Namen „Al-Quddus“ wird betont, dass Allah perfekte Eigenschaften hat, die kein Geschöpf hat. Es werden also die perfekten Eigenschaften bestätigt.
In den Bittgebeten des Propheten treten deshalb „Quddus“ und „Subbuh“ nebeneinander auf.
So sprach er in der Niederwerfung folgendes Bittgebet:

"Subbuhun, quddusun, Rabbul melâiketihî wa'r-rûh."

Übersetzt wird es oftmals als „Gepriesen und geheiligt bist du! Der Herr der Engel und des Ruh!“
Aber nach der obigen Erklärung können wir verstehen, dass der Prophet in diesem Bittgebet schlechte Eigenschaften für Allah negiert und perfekte Eigenschaften für Allah bestätigt. „Du bist frei von mangelhaften Eigenschaften! Du besitzt die perfekten Eigenschaften! Du bist der Herr der Engel und des Ruh!“ wird hier vereinfacht gesagt.
So bestätigen auch die Engel die perfekten Eigenschaften Allahs (Taqdis) und lehnen es ab, Mängel für Allah (Tasbih) zuzuschreiben.

So berichtet uns Allah im Qur’an:
Einst sprach dein Herr zu den Engeln: "Ich setze auf der Erde jemanden ein, dem ich die Herrschaft darüber verleihe." Die Engel erwiderten: "Setzt Du dorthin einen, der Unheil stiftet und Blut vergießt, während wir Dich preisen (Tasbih) und Deine Heiligkeit rühmen (Taqdis)?" Er (Allah) sprach: "Ich weiß, was ihr nicht wisst!" (2:30)

Nutzen für uns:
Wir dürfen Allah niemals mit den Geschöpfen vergleichen! Wir können uns Allah nicht vorstellen! Auch lehrt uns der Name „Al-Quddus“, dass wir immer gut von Allah denken müssen. Der Mensch ist derjenige mit Fehlern. Allah jedoch hat keine Fehler. Und folglich ist die Offenbarung, die Er geschickt hat, fehlerfrei. Die Lehre, die Er mit Seinem Propheten schickte, ist fehlerfrei. Die Urteile im Islam sind fehlerfrei. Dies ist deshalb so, weil sie alle von Al-Quddus kommen.
Und als seine Diener sollten wir die Reinheit anstreben. Unsere Überzeugung soll rein sein. Unsere Gottesdienste sollten rein sein. Unsere Herzen sollten rein sein. Und all dies ist nur dann möglich, wenn Al-Quddus unser Maßstab ist.

Abū Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete, dass der Prophet, Allahs Segen und Heil auf ihm, sagte: „Allah hat keine Krankheit herabkommen lassen, ohne daß Er für sie zugleich ein Heilmittel herabkommen ließ.“

[Sahih al-Buchari, Kapitel 69/Hadithnr. 5678]

Ibn ʿAbbas, Allahs Wohlgefallen auf beiden, berichtete, dass der Prophet, Allahs Segen und Heil auf ihm, sagte: „Es gibt Heilbehandlungen durch drei Dinge: Durch einen Eingriff für den Aderlaß, durch ein Getränk aus Bienenhonig und durch Abbrennen (der krankhaften Stelle). Meiner Umma verbiete ich aber das Abbrennen.“

[Sahih al-Buchari, Kapitel 69/Hadithnr. 5681]

Abū Saʿid berichtete: „Ein Mann kam zum Propheten, Allahs Segen und Heil auf ihm, und sagte: „Mein Bruder klagt über Bauchschmerzen!“ Der Prophet sagte zu ihm: „Gib ihm Bienenhonig(-Wasser) zu trinken.“ Als der Mann zu ihm abermals mit derselben Nachricht kam, sagte der Prophet zu ihm: „Gib ihm Bienenhonig(-Wasser) zu trinken.“ Und als der Mann zum dritten Mal in derselben Sache zu ihm kam, sagte der Prophet: „Gib ihm Bienenhonig(-Wasser) zu trinken.“ Dann kam der Mann noch einmal und berichtete dem Propheten, dass er dies doch tat (und sein Bruder immer noch Schmerzen hat). Da sagte der Prophet zu ihm: „Allah sagt die Wahrheit, und der Bauch deines Bruders hat gelogen. Gib ihm Bienenhonig(-Wasser) zu trinken.“ Der Mann gab seinem Bruder endlich dieses Getränk, und er wurde dadurch geheilt.“ (Wir dürfen an diesem Hadith nicht vorbeigehen, ohne unsere Aufmerksamkeit gewissen Punkten zu widmen: Man kann bei der Hartnäckigkeit des Mannes leicht herausfinden, dass er immer wieder versucht hat, dass der Prophet, Allahs Segen und Heil auf ihm, für seinen Bruder ein Bittgebet spricht. Der Prophet, Allahs Segen und Heil auf ihm, wollte dagegen allen Anwesenden mit Nachdruck auf die Wichtigkeit der Behandlung mit Bienenhonig hinweisen, deren Wirksamkeit im Qurʾān-Vers 16:69 vorkommt. Wenn der Mann immer wieder zurückkam und angab, dass Bienenhonig nicht geholfen hätte, so wurde ihm vom Propheten eine äußerung gemacht, die seine Menschenwürde nicht verletzte denn der Prophet sagte nicht zu ihm, dass er gelogen hätte, sondern, dass nur der Bauch seines Bruders gelogen hätte. Gleichzeitig geschah eine Würdigung des Buches Allahs, das nur die Wahrheit enthält, mit der wir Muslime fest rechnen, wie dies unsere Vorfahren unter den muslimischen Wissenschaftlern und ärzten gemacht haben. Ibn Sina z. B. (980-1037), in Europa meistens unter dem Namen Avicenna bekannt, hat in seiner umfangreichen Enzyklopädie Al-Qanun fi-t-Tibb (Der Kanon der Medizin) eine sehr interessante Abhandlung über Bienenhonig geschrieben, und wie dieser als Heilmittel auf vielen Gebieten der Medizin verwendet werden kann. Er betonte seine heilsamen Eigenschaften bei Erkrankungen des Magen-Darm-Traktes, der Nieren und der Harnwege sowie der Harnblase und zur Beruhigung des Nervensystems. Mit Erfolg verwendete er ferner den Bienenhonig zur Behandlung von Hautkrankheiten und zur Herstellung von Heilsalbe gegen Jucken und Krätze. Zur Beseitigung von Unreinheiten des Körpers setzte er entsprechende Präparate ein und galt als Pionier der Kosmetikrezepte mit Honig, welche bis heute noch angewendet werden. In der Schulmedizin spricht man von der Wichtigkeit des Bienenhonigs bei der Heilung von Wunden, Verbrennungen, Bekämpfung von Pilzinfektionen, als Kindernahrung und zur Senkung des Blutdrucks. Bienenhonig ist ein großartiges Geschenk unseres Schöpfers an die Menschen er gilt als ein Wunder unter vielen anderen Wundern in der Natur er wird nicht nur - wie oft irrtümlich angenommen - von den fleißigen Bienen gesammelt, sondern von ihnen selbst hergestellt, indem sie die verschiedenen Pflanzensekrete aufnehmen und diese durch körpereigene Sekrete bereichern und verändern. Schon während des Rückfluges führen die Bienen in ihrer Honigblase Fermente (Enzyme) zu. Man hat errechnet, dass ein mittlerer Lindenbaum mit rund 30.000 Blüten innerhalb von einem Tag 100 Gramm Blütennektar absondert, woraus nur 44 Gramm Honig, ohne hohen Fabrikationsaufwand, sondern für jedermann mit einem erschwinglichen Preis, erhalten werden können. Im eigenen Rezept mit Erfolg erprobt: Bienenhonigtee mit Zitrone ist sehr gesund, schmackhaft, erfrischend und kann kalt und warm getrunken werden)

[Sahih al-Buchari, Kapitel 69/Hadithnr. 5684]

Abū Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, sagte: „Im Schwarzkümmel* gibt es Heilung für jede Erkrankung, mit Ausnahme des Todes " ...(*= Nigella sativa. Nigélla (f.) ist eine Gattung der Ranunculaceae. Die Bezeichnung stammt aus dem Lateinischen als Verkleinerungsform von niger = schwarz, weil die Samen ganz schwarz sind, während sativa bzw. sativum die Bezeichnung für eine Pflanze ist, die nicht wild wächst, sondern angebaut wird. Es ist ratsam, eine tiefere Forschung mit diesen Samen vorzunehmen)

[Sahih al-Buchari, Kapitel 69/Hadithnr. 5688]

Abū Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, sagte: „Nach Al-Madina wird weder der (falsche) Messias noch die Pest kommen.“

[Sahih al-Buchari, Kapitel 69/Hadithnr. 5731]

ʿAʾischa, Allahs Wohlgefallen auf ihr, berichtete: „Der Prophet, Allahs Segen und Heil auf ihm, befahl (mir), die Heilwirkung gegen den bösen Blick* durch ein entsprechendes Bittgebet (Ruqya**) zu erreichen.“
(*Arabisch: „Hasad ". Vgl. Rassoul (Hrsg.): Die beiden Schutz-Suren (Nr. 113 und 114), Islamische Bibliothek, Köln, sowie Hadith Nr. 5739 f. **Für den Wortlaut der Ruqya siehe Hadith Nr. 5742 f.)

[Sahih al-Buchari, Kapitel 69/Hadithnr. 5738]

Umm Salama, Allahs Wohlgefallen auf ihr, berichtete, dass der Prophet, Allahs Segen und Heil auf ihm, ein junges Mädchen in ihrer Wohnung sah, auf deren Gesicht ein Farbfleck war. Er sagte: „Suchet für sie die Heilwirkung durch ein entsprechendes Bittgebet (Ruqya *) denn sie wurde von einem bösen Blick** getroffen.“
(*Für den Wortlaut der Ruqya siehe Hadith Nr. 5742 f. **Siehe ferner Hadith Nr.5738 und 5740)

[Sahih al-Buchari, Kapitel 69/Hadithnr. 5739]

Abū Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete, dass der Prophet, Allahs Segen und Heil auf ihm, sagte: „Der böse Blick ist wahr!“ ,und daß er die Tätowierung verbot.(Siehe Hadith Nr.5738f.)

[Sahih al-Buchari, Kapitel 69/Hadithnr. 5740]

ʿAbdu-l-ʿAziz berichtete: „Ich trat zusammen mit Thabit bei Anas Ibn Malik ein, und Thabit sagte: „O Abū Hamza, ich bin krank!“ Da sagte Anas zu ihm: „Soll ich dich nicht mit einem entsprechenden Bittgebet um Heilung (Ruqya) behandeln, mit dem der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, verfuhr?“ Er erwiderte: „Doch!“ Anas sprach dann: „O Allah, Herr der Menschen, Vertilger aller Schmerzen! Heile denn Du bist Der, Der wirklich heilt. Es ist keiner da, der heilt außer Dir! Denn da kann nichts vom Leid bleiben.“ ...“ (Siehe Hadith Nr.5675, 5743, 6541 und die Anmerkung dazu)

[Sahih al-Buchari, Kapitel 69/Hadithnr. 5742]

„Das, was in großen Mengen berauscht oder süchtig macht, ist auch in kleinen Mengen verboten.“ (Hadith: Abu Dawud)

„Jedes Rauschmittel ist verboten.“ (Hadith: Bukhari)

Ibn al-Qayyim (رحمه الله) sagte:

„Wenn jemand aufrichtig bereut, wird seine vorherige schlechte Tat ausradiert und der Lohn für seine gute Tat für ihn wiederhergestellt.“

رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى ٱلدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى ٱلْءَاخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ

Rabbana atina fid dunyaa hasanatanw wa fil aakhirati hasanatanw wa qinaa azaaban Naar
“Our Lord, give us in this world [that which is] good and in the Hereafter [that which is] good and protect us from the punishment of the Fire.”