Прочитал «Человек и Техника» Освальда Шпенглера. Некоторые мысли довольно банальны, однако его рассуждения о Фаустовской душе довольно занимательны.

Если резюмировать, то он говорит о технике не только как о всякого рода механизмах, но как скорее как о тактике жизни. Человеку, как хищнику, присуща техника нападения и завоевания как проявление воли к власти. Западный «Фаустовский» человек использует свою волю к власти для создания техники в привычном смысле, выражая жажду господства и изобретательский гений.

В то же время, возвышение техники означает упадок цивилизации: мышление подчиняется машинам, что приводит к тому, что народ запада устаёт от механизации и начинает череду бунтов против неё, а также впадает в эзотерическую религиозность. Параллельно с этим, техника «предаёт» белого человека и помогает «цветным» сокрушить его господство. Несмотря на трагичность происходящего, Шпенглер говорит о том, что долг фаустовского человека - терпеливо стоять на проигранных позициях.
«Этот полный чести конец есть единственное, чего нельзя отнять у человека.»



Советую прочитать работу целиком, она короткая и там есть множество других интересных мыслей

Хлопок Ω Бездна

Прочитал «Зачем философствовать?» Жана-Франсуа Лиотара. Это сборник из четырёх лекций, которые были прочитаны в Сорбонне в 1964 году.

Если резюмировать, то Лиотар говорит о том, что философия - это желание, которое приклоняется к себе, то есть желание желания. «Научить» человека философствовать можно только через создание в нём зияющей дыры. Автору важна диалектика субъекта-объекта и то как это сочетается с желанием философствовать.

Мы философствуем, так как стремимся достичь единство смысла, которое ускользает от нас. Философия начинается каждый раз, когда мы утрачиваем целостность, а значит её начало сегодня, она является историей.

Далее Лиотар пишет о том, что мысль формируется в процессе говорения, а значит речь и мысль неразделимы, истинный субъект речи - это не человек, а сам язык. Автор представляет философию как некий синтез научной и поэтической речи, а также говорит что она начинается из-за «молчания богов».
Лиотар подчеркивает, что речь - это всегда диалог и общение. Он завершает 3 лекцию тем, что философская речь не в состоянии замкнуться в рамках целостной завершенной картины и в этом её прелесть.

В четвертой лекции Лиотар рассуждает о философии и действии, отвечает на критику в её адрес и вдруг начинает изучать марксизм.))) Он говорит что роль философов заключается в том, чтобы «направить» угнетённый класс, понимаемый как стремление к изменению. Философам нужно помочь этому воплощению социальной «ущербности» обрести язык и власть, так как между немым политическим состоянием и политической волей лежит пропасть.

Вот зачем философствовать: затем, что есть желание, затем, что есть отсутствие в присутствии, мертвое в живом; и еще затем, что есть наша власть, которая еще таковой не стала; и еще затем, что есть отчуждение, потеря того, что мы считали обретенным, разрыв между сделанным и деянием, между изреченным и речением; и наконец, затем, что мы не можем уклониться от того, чтобы свидетельствовать о наличии нехватки нашей речью.
Поистине, как можно не философствовать?

Не могу сказать, что рекомендую данную книгу, её тяжеловато читать, а также она к сожалению находится в крайне левом (близком к марксистскому) нарративе. Мыслей очень много и мой пересказ не охватывает книгу полностью, так что если решите прочитать сами, то учтите, что подача крайне сумбурна, что в тоже время не отменяет интересность материала.

Хлопок Ω Бездна

Людвиг Витгенштейн:
философ в роли школьного
учителя


Несмотря на огромное состояние и общее влияние рода Витгенштейнов, многие представители данного семейства уже отличились помощью бедным. Одна из сестер Людвига занималась просвещением бедняков, другая - работала в обществе Красного Креста.

После Первой Мировой войны и написания Трактата, Витгенштейн впал в депрессию. В качестве терапии он решил отправиться преподавать детям в сельскую Австрийскую школу. Именно таким образом в 1919 году философ оказался в городке
Траттенбахе. Несмотря на своё техническое образование, Людвиг преподавал практически все предметы. Он одним из первых начал применять комплексный метод в образовании и делал учебный курс целостным.

Витгенштейн давал детям огромные объёмы иноформации, каждый день начинался с 2 часов математики, программа больше походила на уровень старших классов городской гимназии, а не начальной сельской школы. Бартли в своей книге говорит о том, как Людвиг делал для них масштабные модели из дерева, водил их в походы на природу и даже написал отличную книгу по правописанию для начинающих, которая была одобрена в Австрии. С классом он отправлялся в экскурсии в ближайшие города, а именно Вену и Глоггниц, где сваливал на детей горы сведений об архитектурных стилях, различных механизмах и приспособлениях, объяснял законы физики.

С самыми способными из учеников, Людвиг часто занимался допоздна, что вызывало у родителей-крестьян тревогу: они подозревали, что он хочет отвадить детей от земледельческой работы и переманить в город.
Витгенштейн и правда пытался после окончания школы отправить некоторых учеников в Вену, настаивая на том, что

получив образование, они и навоз-то будут ловчее таскать

Но в этом он не преуспел.

Я всё ещё в Траттенбахе, а вокруг, как всегда, царит пошлость и низость. Я понимаю, что в большинстве своём люди везде ничтожны, но здесь они гораздо никчемнее и безответственнее, чем где бы то ни было.

*Витгенштейн из письма Бертрану Расселу


Таким образом Витгенштейн выглядит как строгий, но гениальный педагог, который давал обычным сельским детям возможности на уровне жителей крупных городов. Однако я уже писал о том что философ страдал от депрессии и был нервным человеком. В конце-концов в 1926 году произошёл инцидент, положивший конец работе Людвига в школе. Одним из учеников был 11 летний Йозеф Хайдбауэр, который был слаборазвитым и с трудом усваивал сложный материал, который преподавал Витгенштейн. Людвиг вышел из себя и ударил мальчика два или три раза по голове. По другим данным, он ударил его так сильно, что тот потерял сознание и частично лишился зрения. Также до этого Витгенштейн так сильно потянул за уши другую ученицу, что у неё пошла кровь. В результате этого на Витгенштейна подали в суд и его богатой семье пришлось «отмазывать» его от психиатрического лечения и последствий. Позднее Людвиг очень раскаивался и 10 лет спустя вернулся в деревню, чтобы попросить прощения у детей, которых он бил. К тому времени Хайдбауэр уже давно умер. 

Важно отметить, есть информация о том, что Людвига уволили совершенно по другой причине. Всё тот же Бартли в своей книге писал, что Витгенштейна выгнали из-за его космополитических манер и гомосексуальности, а не из-за его учеников.

Позднее Людвиг Витгенштейн не забросил преподавание и работал профессором в Кембридже.

Хлопок Ω Бездна