قال ابن الجوزي رحمه الله:
"وقوع الذنب على القلب كوقوع الدهن في الثوب إن لم تُعجّل غسله وإلا اتسع".
[المدهش:]
"وقوع الذنب على القلب كوقوع الدهن في الثوب إن لم تُعجّل غسله وإلا اتسع".
[المدهش:]
قال الماوردي رحمه الله تعالى:
"القلوب أوعية الأسرار والشفاه أقفالها والألسن مفاتيحها، فليحفظ كل امرئ مفتاح سره!".
[أدب الدنيا والدين]
"القلوب أوعية الأسرار والشفاه أقفالها والألسن مفاتيحها، فليحفظ كل امرئ مفتاح سره!".
[أدب الدنيا والدين]
💎 قال ابن مسعود رضي الله عنه:
( إذا رأيتم الرجل منكم قارف ذنبا فلا تدعو الله عليه ولا تسبوه ؛ ولكن ادعو الله أن يعافيه ).
📒 التوبة لابن أبي الدنيا:
( إذا رأيتم الرجل منكم قارف ذنبا فلا تدعو الله عليه ولا تسبوه ؛ ولكن ادعو الله أن يعافيه ).
📒 التوبة لابن أبي الدنيا:
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
اليوم الثامن من شوال يسميه العامة عيد الأبرار، أي الذين صاموا ستة أيام من شوال، ولكن هذا بدعة، فهذا اليوم ليس عيدا للأبرار ولا للفجار، ثم إن مقتضى قولهم أن من لم يصم ستة أيام من شوال ليس من الأبرار وهذا خطأ، فالإنسان إذا أدى فرضه فهذا بر بلا شك، وإن كان بعض البر أكمل من بعض.
(الشرح الممتع / ج6 / ص465-466).
اليوم الثامن من شوال يسميه العامة عيد الأبرار، أي الذين صاموا ستة أيام من شوال، ولكن هذا بدعة، فهذا اليوم ليس عيدا للأبرار ولا للفجار، ثم إن مقتضى قولهم أن من لم يصم ستة أيام من شوال ليس من الأبرار وهذا خطأ، فالإنسان إذا أدى فرضه فهذا بر بلا شك، وإن كان بعض البر أكمل من بعض.
(الشرح الممتع / ج6 / ص465-466).
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
إنه وإن انقضى شهر رمضان فإن عمل المؤمن لا ينقضي قبل الموت، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا مات العبد انقطع عمله"، فلم يجعل لانقطاع العمل غاية إلا الموت فلئن انقضى صيام شهر رمضان فإن المؤمن لن ينقطع من عبادة الصيام، فالصيام لا يزال مشروعا -ولله الحمد- في العام كله.
(مجالس شهر رمضان / ص226).
إنه وإن انقضى شهر رمضان فإن عمل المؤمن لا ينقضي قبل الموت، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا مات العبد انقطع عمله"، فلم يجعل لانقطاع العمل غاية إلا الموت فلئن انقضى صيام شهر رمضان فإن المؤمن لن ينقطع من عبادة الصيام، فالصيام لا يزال مشروعا -ولله الحمد- في العام كله.
(مجالس شهر رمضان / ص226).
قال التابعي الكبير الحارث بن قيس :
إذا هممت بخير ،
فعجّلهُ
وإذا أتاك الشيطان(في الصلاة)
فقال أنت ترائي
فزدها طولاً
[مصنف ابن أبي شيبة٨٤٤٣]
إذا هممت بخير ،
فعجّلهُ
وإذا أتاك الشيطان(في الصلاة)
فقال أنت ترائي
فزدها طولاً
[مصنف ابن أبي شيبة٨٤٤٣]
قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى :
فالآداب الحسنة خير للأولاد حالاً ومآلاً من إعطائهم الذهب والفضة وأنواع المتاع الدنيوي لأن بالآداب الحسنة والأخلاق الجميلة يرتفعون وبها يسعدون وبها يؤدون ما عليهم من حقوق الله وحقوق العباد وبها يجتنبون أنواع المضار وبها يتم برهم لوالديهم .
بهجة قلوب الأبرار 📚
فالآداب الحسنة خير للأولاد حالاً ومآلاً من إعطائهم الذهب والفضة وأنواع المتاع الدنيوي لأن بالآداب الحسنة والأخلاق الجميلة يرتفعون وبها يسعدون وبها يؤدون ما عليهم من حقوق الله وحقوق العباد وبها يجتنبون أنواع المضار وبها يتم برهم لوالديهم .
بهجة قلوب الأبرار 📚
قال الإِمام ابن قدامة المقدسي رحمه الله تعالى :
من موانع فهم القرآن أن يكون التالي مُصراً على ذنب،
أو مُتصفاً بكبر أو مُبتلى بهوىٰ مُطاع،
فإنَّ ذلك سبب ظلمة القلب وصداه .
مختصر منهاج القاصدين 📚
من موانع فهم القرآن أن يكون التالي مُصراً على ذنب،
أو مُتصفاً بكبر أو مُبتلى بهوىٰ مُطاع،
فإنَّ ذلك سبب ظلمة القلب وصداه .
مختصر منهاج القاصدين 📚
قال الإمام الذهبي - رحمه الله -:
الصدع بِالحقِّ عظيم، يحتاج إلى قُوّةٍ
وإخلاص، فالمُخلص بِلا قُوّة يعجز عن
القيام بِهِ، والقوي بِلا إخلاص يُخذل.
سير أعلام النبلاء 📚
الصدع بِالحقِّ عظيم، يحتاج إلى قُوّةٍ
وإخلاص، فالمُخلص بِلا قُوّة يعجز عن
القيام بِهِ، والقوي بِلا إخلاص يُخذل.
سير أعلام النبلاء 📚
قال العلامة عبد العزيز ابن باز - رحمه الله -:
إذا شُكِرَتِ النِّعم: اتَّسعت، وبارك الله فيها، وعَظُم
الإنتفاع بها، ومتى كُفِرَت النعم: زالت، وربما
نزلت العقوبات العاجلة قبل الآجلة.
مجموع الفتاوى 📚
إذا شُكِرَتِ النِّعم: اتَّسعت، وبارك الله فيها، وعَظُم
الإنتفاع بها، ومتى كُفِرَت النعم: زالت، وربما
نزلت العقوبات العاجلة قبل الآجلة.
مجموع الفتاوى 📚
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
يسن التكبير المطلق في كل عشر ذي الحجة، وتبتدئ من دخول شهر ذي الحجة إلى آخر اليوم التاسع، وسميت عشرا وهي تسع من باب التغليب.
(الشرح الممتع).📚
يسن التكبير المطلق في كل عشر ذي الحجة، وتبتدئ من دخول شهر ذي الحجة إلى آخر اليوم التاسع، وسميت عشرا وهي تسع من باب التغليب.
(الشرح الممتع).📚
قال تعالى:
( وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ ) الفجر
قال ابن كثير رحمه الله: ( والليالي العشر )
المراد بها عشر ذي الحجة كما قال إبن عباس
وابن الزبير ومجاهد وغير واحد من السلف
والخلف
📚 تفسير القرآن العظيم.
( وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ ) الفجر
قال ابن كثير رحمه الله: ( والليالي العشر )
المراد بها عشر ذي الحجة كما قال إبن عباس
وابن الزبير ومجاهد وغير واحد من السلف
والخلف
📚 تفسير القرآن العظيم.