الفرق بين: التائب، والمُنيب، والأوَّاب

‏قال ابن علَّانٍ رحمه الله :

‏• فمَن رجَع عن المخالفات خوفًا من عذاب الله فهو: تائب .
‏• ومن رجع حياءً فهو: منيب .
‏• ومن رجع تعظيمًا لجلال الله سبحانه فهو: أوَّاب.

«دليل الفالحينَ لِطرقِ رياضِ الصالحينَ 1/90 »

قال العلَّامة ابن عُثيمِين رحمه الله:

إن الاستغفار:
مِن مَوانع دخول النار
فعليك يا أخي بِكثرة الاستغفار

شرحُ رياض الصالحينَ (٧٢١/٦)

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين  رحمه الله:

بعض الناس:
تجدُه مشغولًا بشؤون غيره فِيما لا فائدةَ له فيه،

فيُضيع أوقاتَه،

ويَشغل قلبه،

ويُشتت فِكْرَه!

شرحُ رياض الصالحينَ ٥١١/١

‏قالﷺ: "أحبُّ الأعمال إلى الله: الصلاةُ على وقتها" .
قال: ثم أيٌّ؟
قال: "ثم برُّ الوالدين"
متفق عليه

قال ابن حجر رحمه الله: (الصبر على المحافظة على الصلوات وأدائها في أوقاتها، والمحافظة على بر الوالدين: أمر لازم متكرر دائم لا يصبر على مراقبة أمر الله فيه إلا: الصدِّيقون).

فتحُ الباري (12/2)

‏قال العلَّامة ابن السِّعديِّ رحمه الله :
" كلُّ عُسرٍ -وإنْ بلَغ من الصعوبة ما بلَغ- فإنًّه في آخِرهِ: التيسيرُ مُلازِمٌ له ".
• [ تفسير السِّعديِّ رحمه الله: صـ(١٠٩٧) ]

يا لَها مِن موعظة لو وافقتْ من القلوب حياةً!

قال الشيخ ابن عُثيمين - رحمه الله -:

" كلُّ عام يمرُّ بكم يقرِّبكم من القبور عامًا،
ويُبعدكم عن القصور عامًا ".

الضياء اللامع (٧٠٣)

📌 قَالَ اللهُ تَعَالَى:

{إنَّ ٱلإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعًا (١٩)
إِذَا مَسَّهُ ٱلشَّرُّ جَزُوعࣰا (٢٠)}
[سورة : المعارج]

✍ قال العلامة السعدي -رحمه اللَّه-:

فيَجْزَع إنْ أصابه فقرٌ أو مرضٌ أو ذهابُ محبوبٍ له من مالٍ أو أهلٍ أو ولدٍ
ولا يستعمل في ذلك الصبر والرِّضا بما قضى الله.

📖 تيسير الكريم الرحمن (١/٨٨٧).

📌 قال الله تعالى :

{فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو العَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ} [الأحقاف الآية: ٣٥]

✍ قال الإمام ابن عاشور - رحمه الله :

العزم على ما فيه تزكيّة النفس وصلاح الأمة وقوامه الصبر على المكروه وباعثه التقوى
وقوته شدة المراقبة بأن لا يتهاون المؤمن
عن محاسبته نفسه.

📖 التحرير والتنوير (٦٧/٢٦).

📌 ‏قال الإمام ابن القيِّم - رحمه الله -:

✍🏻 أعظَم الذنوبِ عند الله إساءَة الظن بِهِ فإنّ المُسِيء بِهِ الظن قد ظن به خِلافَ كَمالِهِ المُقدسِ وظن بِهِ ما يُناقِضُ أسماءَهُ وَصِفاتِهِ

ولهذا توعد الله سبحانه الظانين به ظن السَّوْءِ بما لم يتوعدْ به غيرهم.

📖 الجـواب الكافي (ص١٣٨).

💡 انتبه هداك الله

‏قال العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله:

● مَن تغافل عن عيوب الناس
● وأمسك لسانه عن تتبع أحوالهم
>>> *التي لا يحبون إظهارها*

■ سلم دينه وعرضه
■ وألقى الله محبته في قلوب العباد
■ وستر الله عورته

فإن الجزاء من جنس العمل، وما ربك بظلام للعبيد .

[ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺔ (١١٢/١) ]

📝 قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

⬅️ ( إذا أراد أن يُهلك أعداءه ، ويمحقهم ؛ قيّض لهم الأسباب التي يستوجبون بها هلاكهم ومحقهم ، ومِن أعظمها : مبالغتهم في أذى أوليائه ! ) .

📔 زاد المعاد (١٩٩/٣)

قال الحسن البصري رحمه الله:

لا تَخرج نفسُ ابن آدم من الدنيا إلا بحسرات ثلاث :
١- أنه لم يشبع مما جمع .
٢- ولم يُدرِك ما أمَّل .
٣- ولم يُحسِن الزاد لما قدم عليه .

📚 موسوعة ابن أبي الدنيا 5/132

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

إذا عطس المأموم يوم الجمعة فإنه يحمد الله خفية، فإن جهر بذلك فسمعه من حوله فلا يجوز لهم أن يشمتوه.

(الشرح الممتع / ج5 / ص109).

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

إنكم في هذه الأيام تودعون عامًا ماضيًا شهيدًا، وتستقبلون عامًا مقبلًا جديدًا، فيا ليت شعري ماذا أودعتم في عامكم الماضي؟ وماذا تستقبلون به العام الجديد؟ فليحاسب العاقل نفسه ولينظر في أمره، فإن كان فرط في شيء من الواجبات فليتب إلى الله وليتدارك ما فات، وإن كان ممن من الله عليه بالقيام بأمره فليحمد الله على ذلك، وليسأله الثبات عليه إلى الممات.

(الضياء اللامع / ج5 / ص454).

قال ابن باز رحمه الله :

لا يجوز للمؤمن أن يترخص بما يقوله بعض أهل العلم أو يفعله من تخفيف اللحية أو أخذ ما زاد عن القبضة لأن ذاك مخالف للأحاديث الصحيحة .

[‏مجموع الفتاوى ٣٣١/٢٦].

قال السعدي - رحمه الله - :

« الدعاء للشخص من أدل الدلائل على محبته، لأنه لا يدعو إلا لمن يحبه ».

[ تيسير الكريم الرحمـن٧٣٢].

قال الشيخ  الألباني رحمه الله :

أخشى أن يزداد الأمر شدة ، فينسى الناس هذا الحكم (حكم الغناء) حتى إذا ما قام أحد ببيانه أُنكِر عليه ونُسِب إلى التشدّد .

[​"تحريم آلات الطرب" (ص١٦)].

‏ قال إبراهيم بن أدهم رحمه الله:

« فمن لم يواسِ الناس بماله وطعامه وشرابه، فليواسهم ببسط الوجه والخلق الحسن ».

[حلية الأولياء (٧ /٣٨٩)].

قال ابن الجوزي رحمه الله

"وَيَنْبَغِي لِلإِنْسَانِ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ أَعَزَّ الأَشْيَاءِ شَيْئَانِ : قَلْبُهُ وَوَقْتُهُ ، فَإِذَا أَهْمَلَ وَقْتَهُ وَضَيَّعَ قَلْبَهُ ذَهَبَتْ مِنْهُ الْفَوَائِدُ "

[حفظ العمر (صـ٥٩)